王玉苓

（沈陽音樂學(xué)院,遼寧 沈陽 110168）

抗日根據(jù)地音樂文化價值研究

王玉苓

（沈陽音樂學(xué)院,遼寧 沈陽 110168）

抗日根據(jù)地抗戰(zhàn)不僅成為民族抗戰(zhàn)的中流砥柱,而且書寫抗日戰(zhàn)爭歷史的輝煌篇章。根據(jù)地音樂文化為根據(jù)地抗戰(zhàn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。根據(jù)地音樂文化成為鼓舞根據(jù)地將士“浴血奮戰(zhàn)”的精神武器、呼喚根據(jù)地民眾“保家衛(wèi)國”的抗戰(zhàn)號角、昂揚(yáng)根據(jù)地軍民“堅(jiān)強(qiáng)不屈”的前進(jìn)旗幟。

抗日根據(jù)地;音樂文化價值;抗戰(zhàn)號角;精神武器;前進(jìn)旗幟

抗日戰(zhàn)爭揭開中華民族雄偉悲壯的一頁,它以磅礴氣勢和豐富深刻的內(nèi)涵彪炳于世界民族解放斗爭的史冊。在這場戰(zhàn)爭中,抗日根據(jù)地抗戰(zhàn)不僅成為民族抗戰(zhàn)的中流砥柱,而且書寫抗日戰(zhàn)爭歷史的輝煌篇章。而根據(jù)地音樂文化為根據(jù)地抗戰(zhàn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。它忠實(shí)地履行自己的天職,實(shí)現(xiàn)自己的價值。根據(jù)地音樂文化成為鼓舞根據(jù)地將士“浴血奮戰(zhàn)”的精神武器、呼喚根據(jù)地民眾“保家衛(wèi)國”的抗戰(zhàn)號角、昂揚(yáng)根據(jù)地軍民“堅(jiān)強(qiáng)不屈”的前進(jìn)旗幟。

一、鼓舞根據(jù)地將士“浴血奮戰(zhàn)”的精神武器

抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段,根據(jù)地抗戰(zhàn)的地位日現(xiàn)重要,根據(jù)地的八路軍、新四軍已成為抗擊日寇的一支中堅(jiān)力量。面對幾倍我軍力量的強(qiáng)大日寇,如何戰(zhàn)勝日寇?毛澤東指出:“我們要戰(zhàn)勝敵人,首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的,我們還要有文化的軍隊(duì),這是團(tuán)結(jié)自己不可少的一支軍隊(duì),”［1］“我們有兩支軍隊(duì):一支是朱 （德）總司令的,一支是魯 （迅）總司令的”［2］。魯迅先生統(tǒng)率的文化軍隊(duì)的音樂軍隊(duì)主要有冼星海、呂驥、賀綠汀、周巍峙、李劫夫、何士德等等。他們活躍在各根據(jù)地,進(jìn)行音樂創(chuàng)作、演出,出版刊物,培訓(xùn)骨干力量。其中音樂創(chuàng)作在根據(jù)地空前繁榮,體裁多樣、主題鮮明、題材豐富的作品遍地開花。這些飽含熾熱民族情感和戰(zhàn)斗激情的音樂作品,猶如一把把銳利的精神武器鼓舞抗日將士浴血奮戰(zhàn)于廣闊的敵后戰(zhàn)場。

蘇聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基說:“詩和歌是炸彈和旗幟。”根據(jù)地誕生的一首首歌曲是昂揚(yáng)我軍戰(zhàn)斗力最行之有效的精神武器?！栋寺奋姶蠛铣?、《炮兵歌》、《新四軍軍歌 》、《我們是無敵不勝的鐵軍 》、《勇敢隊(duì)》、《我們是無敵的游擊隊(duì)》、《保衛(wèi)黃河》……它們以鏗鏘有力的節(jié)奏、無比堅(jiān)定的曲調(diào)展現(xiàn)的大無畏精神和一往無前的豪邁氣概,激勵著廣大將士奮勇殺敵,所向披靡。《八路軍進(jìn)行曲》（1988年,定為中國人民解放軍軍歌）“這支歌確如狂飆天落,旋卷整個艱難困苦而又英勇卓絕的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的英雄年代。我們每一個解放軍戰(zhàn)士,就是高唱者‘向前,向前!我們的隊(duì)伍向太陽’,排山倒海沖鋒向前,擊敗日寇,覆滅蔣家王朝……［3］還有《歌唱二小放牛郎》、《狼牙山五壯士》、《歌唱李殿冰 》、《英雄贊》、《小炮班長劉成耀》……,它們蘊(yùn)含的果敢拼搏的精神力量不僅振奮昂揚(yáng)將士的抗戰(zhàn)斗志,而且教育鼓舞將士舍生忘死,為民族解放戰(zhàn)爭奮戰(zhàn)直至生命最后一息。冀東有一支八路軍小分隊(duì),在一次敵眾我寡的戰(zhàn)斗中,被敵人包圍在灤縣大平原的蘇河兩岸,他們毅然把槍捆在自己身上,手拉手高唱著《狼牙山五壯士》,一起跳入蘇河英勇犧牲［4］。在根據(jù)地的每一個角落,隨時隨地都能看到不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的壯烈場景。無以勝數(shù)的抗日將士就是在這些精神武器的鼓舞下浴血奮戰(zhàn),血灑疆場。八路軍、新四軍就是因?yàn)閾碛袩o數(shù)的抗日勇士而成為抗擊日寇的主力軍。

二、呼喚根據(jù)地民眾“保家衛(wèi)國”的抗戰(zhàn)號角

生活在各根據(jù)地的廣大民眾不僅是根據(jù)地抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)力量,也是根據(jù)地鞏固發(fā)展的根本力量。發(fā)動團(tuán)結(jié)民眾力量已是根據(jù)地抗戰(zhàn)的決定因素。然而,廣大民眾文化程度低,民族意識淡薄,政治覺悟不高,如何發(fā)動團(tuán)結(jié)教育組織民眾?“一個弱國抵抗強(qiáng)國的侵略,想要徹底打跨武器兵力優(yōu)勢的敵人,唯有激勵人民的敵愾,發(fā)動大眾的潛力”,而“文藝正是激勵人民、發(fā)動大眾的有力武器”［5］。音樂是一種簡易通俗并深受民眾喜愛的文藝形式,尤其群眾歌詠活動是教育團(tuán)結(jié)民眾最行之有效的方式。在根據(jù)地,群眾歌詠活動是最深入普遍的、最熱烈歡騰的一種音樂文化形式。無論走到哪里,哪里就有抗日歌聲,《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》（平津解放后更名為《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》）等等歌曲響徹云霄。著名作家老舍描繪這樣的一幅美麗畫面:“聽,抗戰(zhàn)的歌聲依然未斷,在新開的窯洞,在山田溪水之間,壯烈的歌聲,聲聲是抗戰(zhàn),一直一直延伸到大河兩岸!”著名作曲家鄭律成說:“那時候大家唱歌情緒十分飽滿……每逢聽大報(bào)告,廣場上聚集了五六千人到一萬人,大伙提前半個小時到一個小時來學(xué)唱歌,這個隊(duì)唱,那個隊(duì)唱,唱得很熱鬧……上課之前唱,吃飯之前唱,整隊(duì)走路也唱,學(xué)生唱,干部唱,老百姓也唱,……延安不但是革命圣地,也成了真正的歌詠之城”［6］。在晉察冀、晉冀魯豫,許多村莊成立歌詠隊(duì),在任何集會或集體活動上,熱火朝天的拉歌、對歌此起彼伏,男女老幼,人人都能唱幾首抗日歌曲。根據(jù)地的群眾歌詠活動如火如荼,民眾尤其一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的民眾正是從抗日歌曲里初次領(lǐng)悟到民族危難,“有國才有家,打走日本鬼子才能過安生日子”的道理為廣大民眾所認(rèn)識。李伯釗在《敵人后方的音樂運(yùn)動》一文中寫道:“敵后的歌詠運(yùn)動,對民眾教育方面起了積極重大的作用,不論是田野間、兵營里、工廠中、學(xué)校宿舍,都時?？陕犚娧笠缰母杪?。在集會上婦女和兒童的歌唱最受人歡迎?！保?］。廣大民眾在歌唱的抗戰(zhàn)號角中投身到民族解放戰(zhàn)爭的激流中,投入到保衛(wèi)根據(jù)地的洪流中。據(jù)統(tǒng)計(jì),抗戰(zhàn)時期阜平 （河北）不足 9萬人,就有 2萬余人參軍參戰(zhàn),5000余人光榮犧牲。新華社社論中稱贊阜平是“每個村莊都是堡壘,每個人民都是戰(zhàn)士,絕非輕易撼動的地方”。正是廣大民眾力量筑成一道道抗戰(zhàn)的銅墻鐵壁,敵后戰(zhàn)場成為抗擊日寇的中流砥柱。

三、昂揚(yáng)根據(jù)地軍民“堅(jiān)強(qiáng)不屈”的前進(jìn)旗幟

1941年,抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱苦的歲月,抗日根據(jù)地的形勢十分險(xiǎn)惡:日寇瘋狂的“掃蕩”、“蠶食”、“清鄉(xiāng)”,實(shí)行殘暴的“三光”政策;國民黨打著“曲線救國”旗號,消極抗日,積極反共;嚴(yán)重的自然災(zāi)害……根據(jù)地面積大大縮小,人口數(shù)量大幅減少,軍民缺衣少食、缺醫(yī)少藥、缺槍少炮……,能否戰(zhàn)勝如此巨大的困難,關(guān)系到抗戰(zhàn)的前途,關(guān)系到中華民族的命運(yùn)。而只有戰(zhàn)勝困難,才能堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底,才能奪取民族解放戰(zhàn)爭的最后勝利,而戰(zhàn)勝困難最需要意志信念的堅(jiān)強(qiáng)不屈。

根據(jù)地音樂文化一直是以揭露日軍侵略暴行、頌揚(yáng)抗日英雄事跡、宣傳我黨統(tǒng)戰(zhàn)政策和呼喚群眾抗日救亡為主線內(nèi)容,但隨形勢的變化而變化、突出階段重心內(nèi)容。針對根據(jù)地前所未有的困難局面,根據(jù)地音樂文化以“戰(zhàn)難關(guān)”為重心積極進(jìn)行創(chuàng)作、演出、宣傳。組織政治攻勢宣傳隊(duì),在敵人崗樓下或潛入日軍據(jù)點(diǎn)周圍村莊,對敵偽作演出,有些歌曲的演唱直接打擊瓦解了敵人;為揭露國民黨頑固派反共陰謀創(chuàng)作并演出歌曲《望見了北斗星》、《比一比》、《那一個真正干》、《四恨》;為開展生產(chǎn)運(yùn)動創(chuàng)作《戰(zhàn)斗生產(chǎn)》、《支援前線打勝仗》和秧歌劇《兩個英雄》、小歌劇《張小丫》;為渡過難關(guān)創(chuàng)作《意志堅(jiān)又堅(jiān)》、《愛護(hù)人民》、《我們是黨的鐵兵團(tuán)》。這些都有力地配合了根據(jù)地反“掃蕩”、大生產(chǎn)等各項(xiàng)運(yùn)動,特別是應(yīng)運(yùn)而生地閃爍著中國人民頑強(qiáng)抗?fàn)幍膶氋F品格、燃燒著中國人民百折不撓斗爭精神的一首首戰(zhàn)歌,它們無不堅(jiān)定根據(jù)地軍民抗戰(zhàn)到底的意志,無不增強(qiáng)根據(jù)地軍民戰(zhàn)勝困難的信念,它們猶如一面面前進(jìn)旗幟飄揚(yáng)在根據(jù)地上空,昂揚(yáng)根據(jù)地軍民的意志信念?？谷哲娒窬褪且詧?jiān)強(qiáng)不屈的意志信念,越過層層險(xiǎn)阻,闖過道道難關(guān),一直堅(jiān)持到抗戰(zhàn)的最后勝利。

［注釋］

［1］全民建設(shè)小康社會專題講座 ［M］.北京:中共中央黨校出版社,2002.12.

［2］［3］［6］［7］陳志昂 .抗戰(zhàn)音樂史 ［M］.濟(jì)南:黃河出版社,2005.3-146.

［4］王劍青,馮劍南主 .晉察冀文藝史［M］.中國文聯(lián)出版公司,1989.24.

［5］中華全國文藝界抗敵協(xié)會發(fā)起旨趣［J］.文藝月刊,1938,（9）.

C919 < class="emphasis_bold">［文章標(biāo)識碼］ A［文章編號］

1671-5136（2010）01-0131-02

2010-01-25

王玉苓 （1964-）,女,山東省臨朐人,沈陽音樂學(xué)院副教授。研究方向:音樂社會學(xué)。