易難

(南京曉莊學院，江蘇 南京 210017)

1922年，劍三發(fā)表評瞿秋白散文集《新俄國游記》，至今已88年，瞿秋白研究發(fā)表論文4 000篇左右，出版論著與傳記115部，各類不同瞿秋白著作66部(冊)以上。周恩來等有研究述評，瞿秋白研究也有必要回顧，這是其研究深化的需要，對早期黨史及某些現代歷史偉人的研究也有一定借鑒意義。本文分總述與專題回顧。

一、總述

(一)分期

瞿秋白研究經歷了三個時期：

1.開創(chuàng)與初步繁榮時期(1922—1966年)。這時期又分兩個階段。1922年到1949年為開創(chuàng)階段，分散微觀研究，局限于紀念及少量文學評論，文60多篇，悼念性簡傳1本。1949年到1966年，為初步繁榮階段，由紀念為主轉入學術性研究，受毛澤東對瞿秋白題詞的影響，著眼“文化事業(yè)方面”，出版《瞿秋白文集》4冊(文藝和翻譯)，有曹子西等書2冊，文400多篇，研究其政治理論文章才二三篇。

2.誣陷浩劫時期(1966—1978年)。高層為抓叛徒，言晚節(jié)不忠，視《多余的話》為叛徒“自白書”，引發(fā)砸碑毀墓，出《瞿秋白批判集》4集、《討瞿戰(zhàn)報》10多期(含名家文)。

3.復興、再繁榮時期(1979—2010年)。研究專著40多部，傳66部，空前繁榮，1979年前文有590多篇，此時期近乎它的5倍，其中，論其文藝250多篇，是初步繁榮時期60多篇的4倍，作品研究320多篇，近乎初步繁榮時期的2倍，生平500多篇，是1979年前的5倍，成為黨史人物研究中的熱點。此時期又分兩段：

(1)前階段(1979—1999年)。1980年9月，中共中央紀律檢查委員會發(fā)布了《關于瞿秋白同志被捕問題的復查報告》，同年10月，中共中央辦公廳鑒于文革中他“自首的說法”，要求各地“恢復瞿秋白同志的名譽”。周揚、胡繩、楊尚昆分別在瞿秋白就義45、50、60周年紀念會上代表文藝界、學術界、黨和國家領導作了“講話”，為秋白同志“寂寞身后事”正名：他“是黨的一位才識卓越的領導人”，“偉大的馬克思主義者”。這階段文章大多為其辯誣，歷史評價80多篇(含對其“左”的評價10多篇)，紀念性文100多篇，恢復了瞿秋白真實的歷史偉人形象；研究隊伍由文藝界擴展到黨史界、高校文科教師，不過，研究者大多為前輩和中年學者，80年代約400名研究者中青年為數極少。1995年胡繩講話中提到尚“有待普及”。

平反后把他作為黨的早期領袖、政治家研究，由文藝、文化擴展到政治，80年代中期起，隨著《瞿秋白選集》、新《瞿秋白文集》(政治理論編)8卷300多萬字出版，掀起研究他革命理論的高潮，特別是研究了他對新民主主義革命道路的探索，研究其哲學、社會、政治思想論文近千篇。一些學者指出瞿秋白“對偉大的毛澤東思想的形成做出了重要貢獻”(見丁守和：《瞿秋白思想研究·自序》，四川人民出版社，1985年10月；葉楠：《瞿秋白對毛澤東思想形成的貢獻》，《鹽城教育學院學報》，1986年第1期；季世昌、朱凈之：《瞿秋白與毛澤東文藝思想比較研究》，《毛澤東思想研究》，1988年第3期)。

(2)后階段的新發(fā)展。后階段即1999年后，傳著20部，論著24部，研究有四方面新發(fā)展。

第一，研究由政治學發(fā)展到社會學、倫理學、現代化、建黨貢獻；由文藝擴展到其先進文化思想領域，包括文化思想先進性、內涵、成因、文化史地位、當代意義等。文化思想研究180多篇，文藝315篇，作品350多篇，計850篇以上，并趨向不同文體、多學科研究，專題化、微觀化，學術著作《瞿秋白學術思想評傳》等20多部。有著眼政治學的《馬克思主義者瞿秋白》(龍德成)，也有文體論如《瞿秋白雜文研究》(王文強)、《瞿秋白政論文研究》(楊建生)及《瞿秋白寫作藝術論》(程民)等，各類研究論文1 000多篇。王觀泉的《世紀末的紀念》宏觀地論述李大釗、陳獨秀、瞿秋白，還有從宗教學來研究的。

第二，瞿秋白思想與毛澤東思想的關系研究出了系統理論成果。1999年1月29日，尉健行在《紀念瞿秋白同志誕辰一百周年座談會上的講話》中說：“瞿秋白是艱苦探索中國革命道路的優(yōu)秀先行者。他致力于馬克思主義中國化，對毛澤東思想的形成做出了重要貢獻?！边@既合乎瞿秋白著述的實際，也概括出不少學者研究的共同成果。代表專著為劉林元、周顯信等的《瞿秋白對毛澤東思想形成的重要貢獻》(中央文獻出版社，2005年版)。

第三，出現了一批中青年研究者。如: 寫《瞿秋白“蘇俄形象”的跨文化建構——〈俄鄉(xiāng)紀程〉、〈赤都心史〉新論》的陸克寒，寫《早期革命道路的選擇》的瞿虹，寫《瞿秋白文藝思想的理論缺陷》的楊建生，寫《瞿秋白與國學》的梁化奎，寫《瞿秋白為何“心憂”——讀〈多余的話〉》的鞠健，寫《瞿秋白的文人性格特質探因》的趙曉春，以及熊焱生、葉棟、楊成敏、鐘菲等。

第四，研究瞿秋白主張馬列主義的中國化、大眾化，實踐了秋白倡導的文藝大眾化，通過對瞿秋白研究成果的通俗化、形象化，達到普及化。

縱觀研究歷程，從初步繁榮到遭受破壞再到新的繁榮，由瞿秋白帶有悲劇性命運，他被打成“叛徒”、平反，到研究高潮再次掀起可看出：研究走過“之”字形道路。其間，十一屆三中全會后的80年代和1999瞿秋白誕辰百年紀念，形成兩個研究高潮。新時期有論文2 700多篇。這高潮與繁榮比之初期的繁榮有質的飛躍。其原因在：

其一，有研究社團。80年代初徐州師院成立了瞿秋白研究所，1983年，該所負責人冒昕代表該所聯合江蘇省社科院文研所及省作家協會，成立了以吳奔星、湯淑敏等為首的江蘇省瞿秋白研究組，舉辦兩屆活動；1991年初，在溫濟澤等倡導下，得到常州市委領導張曉霞等支持，依托常州市文化局、瞿秋白紀念館，成立了瞿秋白研究會，由趙順盤任會長。聯系的隊伍由文藝界擴展到文化界、黨史界、高校文科教育界。

1999年1月，江蘇省瞿秋白研究會成立，原江蘇省人大主任沈達人為會長，掛靠省黨史辦，會員是省內的，但幾次活動與中共中央文獻研究室或中共中央黨史辦聯辦，起到了聯系全國各地瞿秋白研究學者的作用；上海市瞿秋白研究會，2001年6月成立，純屬民間性質，未能堅持，但曾起一定作用。

21世紀初，江南大學依托該校宣傳部、團委、學生處成立江南大學瞿秋白研究中心，組織本院校的胡博綜等四位畫家，創(chuàng)作連環(huán)畫《瞿秋白》，在院內外開展學習與宣傳；2005年6月，常州工學院成立瞿秋白研究中心，團結了一支老中青相結合的瞿秋白研究隊伍。

其二，有發(fā)表成果的陣地。80年代初起，《常州教育學院學報》、《常州師專學報》、《常州工學院學報(社科版)》、《徐州工程學院學報》先后定期刊登瞿秋白研究的論文；瞿秋白紀念館編《瞿秋白研究》，從第2輯起即公開出版，集中編發(fā)瞿研論文，共出14輯，論文與資料380多篇；省研究會2000年起編《瞿秋白研究論叢》(內刊)，2007年改為《文叢》，公開出版，前后共出15輯，發(fā)表研究瞿秋白生平、思想、作品的論文，這些都有助于研究的繁榮、持久。

其三，瞿秋白研究既要出學術成果，更要把新學術成果采用群眾喜聞樂見的形式推廣到大眾中去。如連環(huán)畫《瞿秋白》(張曉霞主編，承欣茂、朱玉林副主編)、新詩集《瞿秋白》(蔣柏楨)、《弘揚瞿秋白精神書畫集》(江蘇省瞿秋白研究會、中共江蘇省委老干部局、江蘇省老年書畫聯誼會)等通俗化、形象化的形式；又如省瞿秋白研究會還在一些大學開展學習秋白、爭當新人演講比賽等等。這樣，瞿秋白研究會才能在大眾中有影響，專家學術研究和群眾互動，研究從大眾中出新課題，研究本身有群眾基礎，既“化大眾”，又持久，有生命力。

(二)研究特點

1.以秋白精神研究秋白。在沖破禁區(qū)把被打成“叛徒”的秋白還原為偉大的馬克思主義者時，有其無私無畏的革命精神，在闡明他在馬克思主義“中國化”承前啟后歷史地位時，有他那種放眼世界、勇于創(chuàng)新的精神。

2.把他跟時代、一代人聯系起來研究。如王彬彬的《從瞿秋白到韋君宜——兩代“革命知識分子”對“革命”的反思之一》等，既有時代和共性，又反映他是一代共產黨人、知識分子的杰出代表；劉小中的《瞿秋白與中國現代文學運動》則與現代文學思潮、運動，工運和工運文學相結合來研究。

3.研究與黨早期重大歷史事件相結合，把學者研究瞿秋白的突出成果與幾次全國性瞿研學術會議相結合研究。省研究會于2000年召開的瞿秋白英勇就義65周年研討會，有文化方面論文21篇；2002年召開“瞿秋白與先進文化”研討會，論文43篇，湯淑敏、蔣兆年、葉楠將以前有關論文(含教育四十多篇、新聞七十多篇等)選編出版了《瞿秋白研究新探》；2005年6月，瞿秋白英勇就義70周年學術研討會，有論文51篇，會后，唐茂松等選編出版了《瞿秋白的歷史功績》一書；2007年8月，以瞿秋白與“八七會議”為中心，有關他的貢獻與失誤的論文有42篇。每次突出一個學術中心，收到較好效果。

4.研究與宣傳結合，注重普及秋白精神?！饿那锇籽芯空?文)叢》與《瞿秋白研究》是學術性的；省內外還有刊物刊發(fā)適合大眾看的瞿秋白故事、通俗文章。從著作看，有史料性、學術性強的《瞿秋白評傳》、《瞿秋白與中國現代文化》等專著，也有可讀性強的楊金達、羅寧各自著的《瞿秋白的小故事》，《瞿秋白畫傳》(侯滌、朱凈之撰稿)，《紀念瞿秋白詩歌楹聯集》(季世昌、錢璱之、朱凈之主編)，大型文獻畫冊《瞿秋白》(于仲良、季世昌主編)；除朱鈞侃、汪誠國、王崇英、劉洪英主編的《瞿秋白崇高精神與高貴品質》專著及論瞿秋白精神及心靈的論文外，還有用文藝手段宣傳瞿秋白，如，江蘇電視臺攝制的《秋白之死》，常州電視臺的《人生難忘少年時》(電視劇)，常州人民廣播電臺的《永久的青年——瞿秋白》(六集廣播系列劇)。而由中央文獻研究室、省黨史辦、省瞿秋白研究會、常州市委聯合攝制的文獻紀錄片《瞿秋白》更獲得全國“五個一工程獎”。有宣傳秋白精神文章350多篇，其中，1979年到2009年有260多篇。此外，省瞿秋白研究會還在各地舉辦紀念秋白書畫展，有33 000多人觀看；常州市覓渡橋小學、無錫市江溪小學等辦學習秋白墻報；江蘇省常州中學等爭創(chuàng)瞿秋白命名班級……

(三)存在的問題

雖有5本政治理論專著，肯定瞿秋白在黨史上應有地位，論述他對中國革命道路的探索；上千篇論文和10多部專著闡述他是中國革命文學的奠基者，成績輝煌。但有的是“炒冷飯”，如某刊10來篇論文“似曾相識”；有的一度曾過份強調“文人政治家”的“文人”一面，兩三年間連出四本“文人瞿秋白”的書及大量這類論文，忽略他曾是黨的領袖的歷史定位。因此，應辯證地論述他既是政治家，又是文學家；突出對毛澤東思想的貢獻，是“文革”前少有的，不過，對他與周恩來等領導群體思想研究尚不足；新史料發(fā)掘、考訂、編輯薄弱，文本重視不夠，尚未充分挖掘其中新經濟政策、人本思想、精神文明、和諧、科學發(fā)展觀……有對專著、學者的評介及重要研究信息綜敘70多篇，但對秋白研究的研究不足，研究階段性、專題性的論文有10多篇，總體性研究屈指可數；在經歷肯定，否定，再肯定后，曾有某些絕對化，如對《多余的話》中有的過頭話也肯定等。

(四)今后研究的方向

總的來說，今后要深入總結88年來瞿秋白研究，指出其空白點、分歧點、難點，明確方向；收集蘇聯解體后共產國際、聯共(布)解密文件里瞿秋白新史料；加強瞿秋白佚文考辨、整理，出版《瞿秋白研究資料索引》，以避免重復已有成果；要加強瞿秋白總體研究及研究的研究，著瞿秋白研究史或瞿秋白研究述評；把他放在黨的群體領袖中比較研究，與黨史研究同步，互為補充；應把文藝、文化思想及其大眾化實踐上升到中國現代早期先進文化的高度；個體研究與革命史、共運史、聯共(布)史研究結合，《多余的話》與瞿秋白的心靈史結合；探討他“左”的失誤與共產國際關聯；發(fā)掘他指導臺共“一大”、“二大”新史料，開辟新領域，站在最新學術前沿出創(chuàng)新成果，把瞿研推向新水平，并把理論成果，特別是精神轉化為大眾思想。

二、專題回顧

(一)對其馬克思主義“中國化”研究方面

十一屆三中全會后有論述他土地革命、武裝暴動、統一戰(zhàn)線等政治理論論文190多篇，哲學與社會學論文60多篇，專著《瞿秋白哲學思想評析》(季甄馥)；劉林元等提出瞿秋白是馬克思主義“中國化”的開拓者，近幾年論他馬克思主義“中國化”論文有20多篇，把他跟馬克思主義“西方化”學者研究比較的三四篇，集中在和葛蘭西文化霸權思想相比；其馬克思主義“大眾化”、“現實化”可進一步展開，此外，其社會學研究較薄弱，可就其《現代社會學》聯系20世紀30年代社會學“中國流派”研究，探討它的現實意義。

(二)瞿秋白與“八七會議”、黨建方面的研究

有關論文四十多篇，對“八七”會議歷史轉折作新評價，對瞿秋白的“盲動”有新認識，認為它是在貫徹總的正確方針中的偏差，不是第一次左傾盲動主義的路線性錯誤，應辯證認識，如魯振祥撰寫的《瞿秋白犯“左傾”錯誤時期探索貢獻的一面》(《中共黨史研究》，2006年第1期)，都表明研究瞿秋白在黨史中的地位取得較好成果。今后，應明辨瞿秋白主持的中央不僅領導江南農民大暴動，也指導了三大起義，它豐富了這一階段黨史、軍史。張壽春等認為瞿秋白領導的“八七會議”是我黨第一次起死回生的轉折，有它才有后來遵義會議轉敗為勝及黨的十一屆三中全會的偉大轉折。

論述其建黨思想文章有39篇，周一平等提出瞿秋白與中國共產黨的課題，瞿秋白是現代黨的領袖中實行民主集中制的好領袖，今后要發(fā)揚其民主思想，加強對他創(chuàng)導“自省”與黨員先進性教育關系的研究，把他黨史著作與黨史學聯系起來研究。

(三)年譜、傳著、著作出版方面

這方面成果突出，120多部著作絕大多數是1980年后出版的，其中傳記著作60部，年譜4部，家世一部：《瞿秋白家世》(武進黨史辦吳之光著)，大事記一部：《總想為大家辟一條光明的路——瞿秋白大事記述》(朱鈞侃、劉福勤、錢璱之、趙庚林主編)，陳鐵健、王觀泉各自著的瞿秋白傳堪稱標志性傳記，葉楠、魯云濤著的評傳也各具特色，但近10部傳大同小異，年表近百，過濫。今后，傳要出精品，要紀實性、學術性、科學性、可讀性統一，把握歷史主義原則；瞿秋白影視形象心理可體驗，典型化，傳記的史實不能虛構，史料還要大加豐富與確證，著新瞿秋白傳。瞿秋白著作出版成績也顯著，八九十年代出版瞿秋白文集14本，還有選集、詩文集、譯文集、他自編論文集、瞿秋白自傳等。周永祥、范立群、葉棟、陳?？?、丁言模等發(fā)現佚文(詩、信函)30多篇、偽作(誤作，有的收入瞿秋白文集)近10篇，今后應加強其佚文收集和偽作的鑒別，可編瞿秋白佚文集，進而編瞿秋白全集。

(四)瞿秋白與同時代人關系研究及其海外資料方面

他與共產國際及國際友人關系的研究論文70多篇，與毛澤東、孫中山、陳獨秀等關系的論文110多篇，與魯迅關系的論文150多篇，與茅盾、馮雪峰、郭沫若及文化界其他人士的關系論文80多篇，《瞿秋白與他的同時代人》(湯淑敏、孫淑主編)匯集這方面重要成果；張秋實《瞿秋白與共產國際》既講共產國際對他的正確指導，也說到失誤，對有些問題提出新看法，今后應用共產國際解密資料及國內新的有關材料，更廣泛地開展他與同時代人及與共產國際關系的研究，如受布哈林理論的影響，與張國燾的斗爭等。

國外資料有60多種，以80年代前蘇聯、日本等為多，歐美以《書生政治家——瞿秋白曲折一生》較有價值，但缺新世紀的國外資料，港臺有不少，以臺為多，香港中文大學有其研究，但資料缺，今后可進一步發(fā)掘，編《海外瞿秋白研究資料選編》。

(五)文化、文藝與作品研究方面

著作以《瞿秋白論稿》(王鐵仙)、《瞿秋白詩歌鑒賞》(季世昌、朱凈之)、《瞿秋白與先進文化》(常州工學院瞿秋白研究中心汪誠國等主編)，分別為不同時期有分量的作家作品論。研究論文量多，有文1 000多篇，1979年前后起，有較多論文化思想的，計210多篇，其中，1999年后有180多篇(這與“三個代表”重要思想提出相關)，1949年到1978年才31篇。今后應加強他與其他黨的領導人先進文化思想的比較、對指導當代文藝文化的研究；此外，他早期文化思想定位與轉變、領導左翼文化身份等觀點有分歧，可連同生平等列出80多年特別是近30年來的爭議點，以供研究；生平資料發(fā)掘、考訂上，有620多篇，尚有薄弱之處，如武漢時期僅9篇。

(六)《多余的話》的研究

陳鐵健的《重評〈多余的話〉》(《歷史研究》，1979年第3期)，較早否定《多余的話》為叛徒“自白書”，因他參加了中紀委孫克悠領導的瞿秋白復查專案組，此文不僅是“文革”中對瞿秋白否定的否定，而且，它拉開了重新評定瞿秋白為黨的領袖的序幕。在此后有“自我解剖”等數說，論文198篇以上，專著2部(劉福勤的《心憂書〈多余的話〉》，陳鐵健的《〈多余的話〉導讀》)。省瞿秋白研究會于2006年10月，召開中青年專題研討《多余的話》，會議前后有近20篇論文發(fā)表。今后可聯系《評李自成自述》，揭示“晚節(jié)不忠”深層背景；在與方志敏獄中書、彭德懷自述、俄羅斯文學“多余人”等比較中，用倫理學、心理學等開掘心靈……

瞿秋白雖只活了36個春秋，但他曾主持黨中央工作，參與國民黨高層合作、任駐共產國際團長，思想博大精深，他的一生反映了一個民族對其解放道路的探索，對其研究是無止境的。

(注：本文提到瞿秋白研究的各種數字，均據易難、葉棟編《瞿秋白研究資料索引》，江蘇瞿秋白研究會2005年6月刊印，2010年修訂稿。)