◎陳海燕 胡 琦

青年流行文化雙效影響分析

◎陳海燕 胡 琦

文化發(fā)展總是與一定社會(huì)及群體的思想狀況緊密相聯(lián)，流行文化尤其能夠反映一個(gè)群體普遍的思想狀況，它對(duì)塑造人的品質(zhì)、生活態(tài)度和人生理想有著重要的影響作用。當(dāng)前，青年流行文化作為文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容對(duì)其社會(huì)化進(jìn)程產(chǎn)生著深刻的影響，并且由于其兩面性特點(diǎn)產(chǎn)生了雙效影響，研究其中的作用機(jī)理，有利于我們把握積極因素，發(fā)展流行文化，服務(wù)青年社會(huì)化進(jìn)程。

青年 流行文化 社會(huì)化 功能提升

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，繁榮和發(fā)展先進(jìn)社會(huì)文化具有全局性、戰(zhàn)略性的意義。青年成長(zhǎng)階段與流行文化有著密切的關(guān)聯(lián)，他們總是試圖通過(guò)借助自己喜愛(ài)的流行文化從文化的邊緣走向社會(huì)主流文化的中心，走向文化的未來(lái)，從而在推動(dòng)文化發(fā)展的過(guò)程中證明自己社會(huì)價(jià)值的存在意義。可以說(shuō)，青年流行文化的發(fā)展與其社會(huì)化成長(zhǎng)進(jìn)程共生、互動(dòng)，最終達(dá)到深度的統(tǒng)一。為此，研究、引導(dǎo)和深化青年流行文化的社會(huì)化功能，對(duì)于全面提升文化的育人成效作用積極。

一、青年流行文化的內(nèi)涵與特征

流行文化是指在一定時(shí)期內(nèi)在人群中廣泛傳播與崇尚的文化，是具有流行性特征的文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱(chēng)。它由一小部分的前衛(wèi)行為、先鋒姿態(tài)，通過(guò)大眾傳媒向社會(huì)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，變成為公眾注意的并在社會(huì)中廣泛流行的文化現(xiàn)象。在我國(guó)，流行文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切，改革開(kāi)放融入全球化浪潮后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為流行文化的生產(chǎn)和消費(fèi)提供了物質(zhì)支持，繁榮的大眾傳播媒介為流行文化的傳播提供了暢通的渠道，尤其是城市化進(jìn)程的快速發(fā)展壯大了市民社會(huì)的基礎(chǔ)，客觀上為與之相應(yīng)的流行文化的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了有利條件。青年流行文化從屬于社會(huì)流行文化、衍生于社會(huì)流行文化，但又不完全依附于社會(huì)流行文化，它的產(chǎn)生是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)化進(jìn)程，由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育以及青年自身心理特點(diǎn)等各種原因所構(gòu)成。青少年流行文化顯現(xiàn)出幾個(gè)主要特征：其一，時(shí)尚性。青年流行文化“時(shí)風(fēng)所尚”，作為修正、變革社會(huì)既有風(fēng)俗和習(xí)慣的產(chǎn)物，之所以能流行，是同其大力宣揚(yáng)、倡導(dǎo)求新求奇的思想密切相關(guān)，具體表現(xiàn)為追逐前衛(wèi)和新潮，崇尚個(gè)性和品位。其二，娛樂(lè)性。青年流行文化多以日常生活行為和感覺(jué)、感觸為主要內(nèi)容，特別追求訴諸感官的娛樂(lè)效果。它變幻著各種形式供人娛樂(lè)，并充分滿(mǎn)足和發(fā)掘感受，引導(dǎo)青年注重消遣、游樂(lè)和嬉戲，通過(guò)感性刺激使人活得更輕松和隨意。其三，時(shí)效性。流行文化既要合乎時(shí)宜，又要能夠產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，尤其是當(dāng)其以電影、電視等現(xiàn)代傳媒為依托而存在和表現(xiàn)時(shí)，傳播技術(shù)形態(tài)上使用網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等平臺(tái)，則更強(qiáng)化了青年流行文化的這種時(shí)效性特征。

青年流行文化不是脫離社會(huì)整體的單一文本，而是社會(huì)文化系統(tǒng)的重要自變量與因變量：一方面，青年流行文化是社會(huì)文化的一個(gè)微縮景觀，社會(huì)轉(zhuǎn)型期大量時(shí)效性、消費(fèi)性、功利性行為必然對(duì)青年造成極大的震蕩；另一方面，青年流行文化對(duì)某些價(jià)值理念的追求，也在一定程度上起到引領(lǐng)社會(huì)文化風(fēng)尚的作用。青年成長(zhǎng)階段的特殊性既表現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)智能定向，形成系統(tǒng)的世界觀、方法論、高層次的價(jià)值觀和健全的理性道德原則，樹(shù)立科學(xué)的政治觀和建立完善人格等社會(huì)化內(nèi)容，同時(shí)也富有“非順應(yīng)主義傾向，表現(xiàn)出較大的創(chuàng)造性和自主性，而不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的依附和簡(jiǎn)單適應(yīng)，他們?cè)谏鐣?huì)化進(jìn)程中往往追求自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造性的社會(huì)自立”。①這一階段，各種不同層面、不同性質(zhì)的社會(huì)文化形態(tài)對(duì)于青年社會(huì)化的影響越來(lái)越大，同時(shí)，作為社會(huì)化的主體與客體，青年既是社會(huì)化的對(duì)象，又是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量，他們以自己的行為影響社會(huì)文化在嬗變中重構(gòu)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。可見(jiàn)，青年流行文化擁有適應(yīng)青年特點(diǎn)的獨(dú)立判斷力和價(jià)值體系，從社會(huì)性的文化視角來(lái)看，這種文化也是青年借以認(rèn)識(shí)社會(huì)和對(duì)社會(huì)表達(dá)的手段。

二、青年流行文化的社會(huì)化影響機(jī)理

作為對(duì)青年具有特殊親和力的亞文化形態(tài)，青年流行文化存在的方式、心理機(jī)制和價(jià)值取向構(gòu)成了當(dāng)代青年社會(huì)化的特殊文化背景，影響到他們?nèi)松^、價(jià)值觀、道德觀的重塑，同時(shí)，青年也創(chuàng)造和形成了某種具有自身特點(diǎn)的文化，并在某種程度上影響著社會(huì)主流文化和流行文化。按照實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)家勒溫所提出的“人——境”行為的互動(dòng)模式，我們可以深入解析青年流行文化對(duì)其社會(huì)化的作用機(jī)理。

首先，青年流行文化整合了其社會(huì)化進(jìn)程中的環(huán)境要素。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，是導(dǎo)致當(dāng)今青年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的最大的外部環(huán)境。相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的青年流行文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新的生產(chǎn)方式、生活方式及其價(jià)值觀念所決定的?！皞鹘y(tǒng)的主流文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革過(guò)程中，一定程度上失去了作為統(tǒng)一人們價(jià)值規(guī)范的作用，新的文化秩序尚未形成，各種文化現(xiàn)象不斷匯聚，文化及其價(jià)值觀念不斷經(jīng)歷新的沖突、重組和整合?！雹诹餍形幕桥c社會(huì)俱生的，滲透貫穿于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，并成為社會(huì)生活變遷的溫度計(jì)。工業(yè)化、城市化和大眾傳媒、開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息化社會(huì)、“本土文化”環(huán)境等渠道是青年流行文化存在和發(fā)生的土壤，起到溝通內(nèi)、外部因素的作用，并圍繞青年流行文化的不同功能而發(fā)揮作用。

其次，青年流行文化滿(mǎn)足了其社會(huì)化進(jìn)程中的追求意愿。青年由于生理與心理的固有特征，對(duì)流行文化有著本能的敏感，先天的愛(ài)好與急切的追求，決定了青年對(duì)流行文化的接受比中老年群體更有獨(dú)特的天賦。同時(shí)，部分流行文化的出現(xiàn)，也是青年模仿心理與個(gè)性表現(xiàn)的心理因素交互影響的結(jié)果。青年作為身心尚不完全成熟的社會(huì)群體，特別急于模仿社會(huì)上那些正在流行的文化時(shí)尚，以求社會(huì)認(rèn)同，從而達(dá)到心理的平衡。這種試圖急于得到社會(huì)認(rèn)同的心理，顯然需要借助更大的社會(huì)化環(huán)境和一種持久的動(dòng)力源泉，與社會(huì)文化進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流，彼此交融，彼此互動(dòng)。這就使得青年競(jìng)相參考和仿效流行文化，觀照自我實(shí)際，把握自身角色，增強(qiáng)與社會(huì)成員之間的共同意識(shí)、認(rèn)同感和歸屬感，但是，由于沒(méi)有系統(tǒng)的文化觀念，導(dǎo)致思想、行為和趣味的缺乏。他們也有一種與眾不同的生活意愿，試圖體驗(yàn)一種邊緣狀態(tài)，表現(xiàn)出“冒險(xiǎn)和嘗試新奇的沖動(dòng)”、“顯示地位和個(gè)性的沖動(dòng)”、“追求自由和進(jìn)步的沖動(dòng)”，等等。青年流行文化現(xiàn)象成為了青年自身反映時(shí)代特點(diǎn)的行為模式、從眾心理和自我表現(xiàn)等的集中反映。

再次，青年流行文化引導(dǎo)了其社會(huì)化進(jìn)程中的思維方式。縱觀社會(huì)上各種新奇特的行為和事物，往往通過(guò)流行文化的展示，進(jìn)而得以催生、滋長(zhǎng)和流傳。正是憑借其獨(dú)樹(shù)一幟的影響以及支配并塑造青年生活方式的魔力，流行文化深深地吸引著廣大青年的目光，成為他們追逐的對(duì)象。青年在流行文化上表現(xiàn)出的熱情、敏感和不甘人后，雖然有將其外部裝置化的一面，但是，他們自己也因此發(fā)生著巨大的改變。作為社會(huì)化主體與客體，青年既是社會(huì)化的對(duì)象，又是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量。一方面，青年對(duì)社會(huì)交流的渴望越來(lái)越高，他們害怕自己在流行文化的世界里落伍或是落單；另一方面，他們又很強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)一種自主的選擇。在流行文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，他們對(duì)藝術(shù)的感受能力自然要比社會(huì)上的一般成員強(qiáng)上許多，對(duì)流行文化的享受也越來(lái)越趨向多姿多彩的表現(xiàn)。追求流行時(shí)，他們常常問(wèn)自己那是否深得自己的心、適合自己的風(fēng)格，他們往往從流行元素中找到適合自己的部分，然后再融入自己的特色、感覺(jué)和喜好，再加上彰顯時(shí)尚創(chuàng)意的風(fēng)格元素，就有可能創(chuàng)造出另一種新的流行文化，對(duì)社會(huì)文化做出新的補(bǔ)充和貢獻(xiàn)。

當(dāng)代青年作為社會(huì)中反應(yīng)敏捷、思想活躍、具有較高知識(shí)素養(yǎng)的群體，其傳統(tǒng)的文化承襲較為薄弱，更少文化惰性，因此更具有文化變革的適應(yīng)性，最易接納流行文化潮流的時(shí)代變遷，他們對(duì)流行文化總是最先敏捷地做出反應(yīng)，并產(chǎn)生種種行為結(jié)果。青年與流行文化之間的這種天然聯(lián)系緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，對(duì)其自身的社會(huì)化成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、青年流行文化社會(huì)化功能的缺失

當(dāng)代青年群體面臨著學(xué)習(xí)、立業(yè)、成業(yè)的選擇，心理狀態(tài)不穩(wěn)定、不平衡，他們處于自我意識(shí)形成和角色心理發(fā)展的重要時(shí)期，也處于體力、智力、特征行為、社會(huì)需要、超常行為的高峰期，具有好學(xué)、好勝、好變、好奇的心理特點(diǎn)。隨著自我意識(shí)的逐步覺(jué)醒，他們產(chǎn)生了較強(qiáng)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)足情緒和主動(dòng)介入社會(huì)生活的參與意識(shí)，同時(shí)，社會(huì)心理延緩期及思維發(fā)展的內(nèi)在矛盾與社會(huì)責(zé)任之間的落差，又使得他們的思想行為、心理發(fā)展容易出現(xiàn)某些問(wèn)題。不少青年身上有一種“不愿長(zhǎng)大”的社會(huì)心態(tài)，刻意去回避矛盾，希望退縮到從前安寧的狀態(tài)，他們對(duì)這個(gè)急速變化的世界的迷惘、無(wú)奈和不知所措。我們應(yīng)當(dāng)看到，青年流行文化在健康發(fā)展的同時(shí)，也存在著不和諧的音符。一些負(fù)面影響使得青年社會(huì)化進(jìn)程中的思想和行為偏離了正確航向，值得我們深入思考。

一方面，青年流行文化的不良發(fā)展導(dǎo)致其社會(huì)化進(jìn)程中價(jià)值取向的偏離。由于流行文化顯著的商業(yè)性特點(diǎn)，其具有的某種自發(fā)盲目的成分以及由此帶來(lái)的龐雜性，其弊端是顯而易見(jiàn)的。正如法蘭克福學(xué)派指出的：“在淺層意義上，它過(guò)分激發(fā)了人的感官享受的欲望；在深層意義上，它把人的非物質(zhì)的精神活動(dòng)降格為特殊的物質(zhì)活動(dòng)，從而悄悄地扼殺了人的自由天性，取消了人的理想?！雹墼跓嶂杂谧非笮缕?、刺激、有趣時(shí)，流行文化也往往可能沖淡青年對(duì)精神價(jià)值、對(duì)高尚道德理想、對(duì)人性全面發(fā)展、對(duì)人的終極關(guān)懷的追求的傾向，甚至形成對(duì)縱欲主義、頹廢主義、虛無(wú)主義、享樂(lè)主義有意無(wú)意的放任和玩賞的態(tài)度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，“領(lǐng)袖”不再是人們敬奉的神明，“英雄”不再是人們效仿的對(duì)象。每個(gè)人找不到明確的歸宿感，不知信仰何在，理念何有。這樣，時(shí)尚成為展示個(gè)性和“元敘事”主體自由的最佳論釋。明星是時(shí)尚代言人，青年中較為普遍存在著偶像崇拜的現(xiàn)象。一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：“99%的偶像是影視界和體育界的明星，其中正在崇拜外國(guó)明星的占28.8%，港臺(tái)明星占31.6%，大陸明星的占6.2%，三者都有的占33.4%。那么，進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的切換，青年崇拜非大陸明星占93.8%?！雹懿谎远?，青年的社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境已進(jìn)入美國(guó)亞裔學(xué)者薩伊德的“后殖民文化時(shí)代”，中國(guó)文化作為第三世界邊緣位置，正受到霸占著中心位置的西方后殖民文化的統(tǒng)治。在流行文化熏陶下，青年言語(yǔ)、打扮、行為以明星為榜樣，他們“像港臺(tái)明星說(shuō)話(huà)，像韓國(guó)明星打扮，做歐美明星的表情，像日劇那樣戀愛(ài)”。⑤西方有句名言：“商品的最后階段是形象”?！靶蜗蟆币坏┍划?dāng)作一種時(shí)尚追逐的對(duì)象，自然喪失了個(gè)性的本意及存在價(jià)值。由于青年社會(huì)化程度比較低，自身的辨別能力還比較弱，當(dāng)青年處于流行文化的包圍之中時(shí)，它的物質(zhì)外在表現(xiàn)往往會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)面前向高消費(fèi)、重享樂(lè)看齊。

另一方面，青年流行文化的不良發(fā)展導(dǎo)致其社會(huì)化進(jìn)程中行為方式的扭曲。華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院熊華軍認(rèn)為：“以‘網(wǎng)絡(luò)’為載體的文化迷失自我，以‘明星’為載體的文化喪失個(gè)性，以‘快餐型書(shū)籍’為載體的文化丟失本質(zhì)?！雹拊诹餍械奈幕障?，青年的語(yǔ)言有失自身修養(yǎng)。北京大學(xué)教授夏學(xué)奎指出，以“媚”、“俗”、“特”為特征的后現(xiàn)代文化對(duì)年輕一代言語(yǔ)影響很大?！昂煤脺厝嵋薄ⅰ拔页燥堬垺钡戎丿B詞“俗氣熏天”，“哇塞，這個(gè)巨無(wú)霸真是酷斃了”等夸張語(yǔ)“媚態(tài)畢現(xiàn)”?！斑@個(gè)恐龍是我的偶像”代替“這個(gè)丑陋男孩是我的嘔吐的對(duì)象”是含蓄嗎？用“馬馬虛虛”代替“馬馬虎虎”是幽默嗎？“讓我背也好，讓我寫(xiě)也好，一見(jiàn)老師我都不會(huì)了，讓我哭也好，讓我鬧也好，隨題飄飄腦子一團(tuán)糟”等是自嘲嗎？中國(guó)文字的博大精深越是曲解得淋漓盡致，越是反襯青年語(yǔ)言有失自身修養(yǎng)。在流行的文化感染下，青年的服飾也有損自身氣質(zhì)。《泰坦尼克號(hào)》在中國(guó)上映后，引起無(wú)數(shù)青年的狂熱，與其相關(guān)的“文化衫”也是大賣(mài)特賣(mài)。這說(shuō)明什么呢？在流行的文化感染下，青年們對(duì)服飾的選擇以“明星效應(yīng)”為基準(zhǔn)點(diǎn)，有些服飾有損青年的氣質(zhì)。大學(xué)畢竟是育人場(chǎng)所，打扮須講場(chǎng)合，須配身份，須適年齡，須稱(chēng)消費(fèi)能力。在流行文化影響下，青年的行為有失自身形象。在“21歲年齡，12歲風(fēng)度”的不愿長(zhǎng)大的心理驅(qū)動(dòng)之下，這些“新新人類(lèi)”和“小資”踩著青春流行節(jié)拍，在以“享樂(lè)主義”為代表的物質(zhì)文化取向和以“虛無(wú)主義”為代表的精神生活取向指導(dǎo)下，吃不在營(yíng)養(yǎng)，而在口味，穿不在保暖，而在抖富（一項(xiàng)調(diào)查表明：80.7%的同學(xué)認(rèn)為穿名牌衣服是為了有面子⑦），玩不在意義，而在心跳（清華大學(xué)電機(jī)系學(xué)生劉海洋“傷熊事件”），說(shuō)不在交流，而在賣(mài)弄（一項(xiàng)調(diào)查表明，65%的青年用“酷”這個(gè)詞⑧），性不在愛(ài)情，而在刺激（一項(xiàng)對(duì)1000名研究生婚戀和性?xún)r(jià)值取向的調(diào)查表明：80%的人對(duì)婚前性行為持“贊同”的寬容，對(duì)婚外性行為或第三者插足有66.3%的人持“理解”⑨），學(xué)不在吃苦，而在享受（雷洪教授的課題數(shù)據(jù)表明：“在閑暇時(shí)間里，青年聽(tīng)科技講座和討論具體問(wèn)題只占3.4%和3.7%，而上網(wǎng)、上街購(gòu)物、睡覺(jué)、讀消遣雜志的比率分別是54.8%、22.2%、25.1%、35.6%”⑩）。這些數(shù)據(jù)可以反映出青年行為方式的危機(jī)。

四、提升青年流行文化社會(huì)化功能的思路

青年流行文化的健康有序發(fā)展，反映了社會(huì)持續(xù)發(fā)展的要求，使他們獲得了不少新觀念和新思想，并從中吸取養(yǎng)分和精髓，拓展了社會(huì)化進(jìn)程中心靈和精神的空間，呈現(xiàn)了積極效應(yīng)。盡管如此，面對(duì)文化價(jià)值重構(gòu)的時(shí)代召喚，我們?nèi)砸茖W(xué)、理性地在一個(gè)更加開(kāi)闊、更加深遠(yuǎn)的背景上彰顯并優(yōu)化其強(qiáng)大的社會(huì)化功能。

第一，明晰定位。青年社會(huì)化進(jìn)程中的文化建設(shè)是全民族、全社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分，也是基礎(chǔ)部分，我們應(yīng)該努力把其納入社會(huì)整體文化建設(shè)的格局，更是要用大的文化視野、文化心態(tài)和文化的作為，去認(rèn)識(shí)、研究和改善流行文化在其社會(huì)化進(jìn)程中的文化價(jià)值、教育載體、傳播技術(shù)等工作著力點(diǎn)，科學(xué)、理性和寬容地促進(jìn)青年流行文化全方位的發(fā)展和提高。同時(shí)，從人文教育的角度來(lái)講，流行文化的研究重要的是要認(rèn)識(shí)和遵循青年社會(huì)化的發(fā)展變化規(guī)律，理解人是一定歷史條件和一定社會(huì)關(guān)系下的實(shí)踐主體，領(lǐng)悟發(fā)展人性和實(shí)踐人生，既要講青年的能動(dòng)性，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，站在時(shí)代的前列；又要講青年的受動(dòng)性，自覺(jué)協(xié)調(diào)青年與社會(huì)的關(guān)系。青年在追求流行文化的同時(shí)，也在創(chuàng)造和積累著自身的文化，他們通過(guò)流行文化交流，保存和發(fā)展著自身共有的意義系統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知和態(tài)度，具有鮮明的文化特征和價(jià)值取向。我們要堅(jiān)持流行文化為促進(jìn)青年社會(huì)化進(jìn)程中個(gè)體全面發(fā)展服務(wù)的思想，深入發(fā)掘其優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，制定和實(shí)施有益的措施。

第二，深化目標(biāo)。流行文化作為青年完成社會(huì)化進(jìn)程的重要影響因素之一，對(duì)他們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響，對(duì)其社會(huì)化具有示范作用，在一定程度上決定了青年社會(huì)化的價(jià)值取向、人生定位。我們要充分發(fā)揮流行文化特有的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)心理流變和提升生活品位等方式，引導(dǎo)青年接觸社會(huì)、感知社會(huì)，調(diào)整自我與社會(huì)的差異，進(jìn)而根據(jù)社會(huì)角色的不同條件，選擇不同的適應(yīng)形式，承擔(dān)起不同的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。我們也要積極利用流行文化創(chuàng)造的平等、寬松、自由、新潮的環(huán)境，使青年的個(gè)性張揚(yáng)、創(chuàng)造性才能和主體能動(dòng)性得到最大限度的發(fā)揮，也使他們成為接受、復(fù)制乃至創(chuàng)造新文化的先鋒。通過(guò)激發(fā)他們滿(mǎn)腔的熱忱、旺盛的創(chuàng)造力和主動(dòng)精神，最終使他們?cè)谝粋€(gè)較高的文化層面和更高的層次上完成社會(huì)化的過(guò)程。

第三，改進(jìn)方式。科技作為人類(lèi)一種特殊的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，“作為人的創(chuàng)造能力的一個(gè)社會(huì)實(shí)踐和運(yùn)用領(lǐng)域，本身就是人類(lèi)文化的重要組成部分”?，它為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)大自然，為世界生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步以及人的自由全面發(fā)展，不斷提供著新知識(shí)、新動(dòng)力和新前景。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，文化與科技日益緊密結(jié)合，文化傳播手段不斷由語(yǔ)音、文字的形式向信息化、數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化日新月異地轉(zhuǎn)變，文化形式精彩紛呈，文化載體多樣并存。影視文化、廣告文化、旅游文化、裝飾文化、服裝文化、飲食文化等，借助于現(xiàn)代科技的運(yùn)用，都不斷地增添著現(xiàn)代的氣息。青年流行文化形態(tài)，從產(chǎn)生之時(shí)起就具有很高的科技含量，尤其是因特網(wǎng)更是蒸蒸日上，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。同時(shí)，在傳媒時(shí)代，媒體首當(dāng)其沖成為制造和傳播流行共識(shí)與流行文化的系統(tǒng)。我們要提高科技水平，適度控制大眾傳媒，有效地遏制某些不良文化在青年中的流行和擴(kuò)大。

第四，完善保障。流行文化推動(dòng)了流行語(yǔ)言符號(hào)的流行，而媒體對(duì)流行文化不遺余力地傳播以及媒體語(yǔ)言對(duì)這類(lèi)流行語(yǔ)言符號(hào)的迎合，對(duì)流行語(yǔ)言符號(hào)的流行亦起著不可低估的作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)流行文化的監(jiān)控和對(duì)媒體語(yǔ)言的規(guī)范，同時(shí)發(fā)揮媒體對(duì)社會(huì)流行語(yǔ)言符號(hào)的正確引導(dǎo)作用，自覺(jué)地抵制不健康的成分，使之不斷規(guī)范，以滿(mǎn)足青年社會(huì)交際的需要。我們要完善有關(guān)立法，逐步建立起大眾傳媒對(duì)青年的保護(hù)制度。特別是對(duì)電視、電影、廣播在“黃金時(shí)段”等閑暇時(shí)間內(nèi)播出的文娛類(lèi)節(jié)目，應(yīng)進(jìn)一步加大審查的力度。對(duì)可能影響青年健康成長(zhǎng)的文娛節(jié)目，應(yīng)實(shí)行分時(shí)段播放的制度。傳媒應(yīng)減少各種不必要的娛樂(lè)新聞和“明星人物”的炒作，提供負(fù)責(zé)任的輿論環(huán)境。同時(shí)，政府應(yīng)對(duì)網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所、游戲機(jī)房等青年文化傳播的公共場(chǎng)所，進(jìn)行更加嚴(yán)格的管理，切實(shí)加大監(jiān)管力度，堅(jiān)持樹(shù)立公共利益導(dǎo)向。

注：

①馬雷.青年社會(huì)化思想教育的隱性模式[J].高等建筑教育，2002，（3）.

②杜春華.近年來(lái)青少年流行文化的成因及社會(huì)價(jià)值分析[J].天府新論，2006，（4）.

③范玉吉.消費(fèi)時(shí)代的審美趣味[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.

④⑦“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”課題組.“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”問(wèn)卷調(diào)查技術(shù)報(bào)告[J].中國(guó)青年研究，2003，（2）.

⑤⑥熊華軍.高校校園流行文化反思[J].成人教育，2005，（1）.

⑧⑨北京世紀(jì)藍(lán)圖調(diào)查公司調(diào)查報(bào)告（2005）.

⑩趙可軍，熊華軍.從“逃避自由”心理機(jī)制看高?！翱觳托汀睍?shū)籍的流行[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（5）.

1.華中科技大學(xué)哲學(xué)系選編.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].2001.

2.馬雷.青年社會(huì)化思想教育的隱性模式[J].高等建筑教育，2002，（3）.

3.王靜.青年社會(huì)化問(wèn)題新探析[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（2）.

4.陳麥池.大學(xué)教育與青年社會(huì)化[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（6）.

5.杜春華.近年來(lái)青少年流行文化的成因及社會(huì)價(jià)值分析[J].天府新論，2006，（4）.

6.范玉吉.消費(fèi)時(shí)代的審美趣味[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.

7.“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”課題組.“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”問(wèn)卷調(diào)查技術(shù)報(bào)告[J].中國(guó)青年研究，2003，（2）.

8.熊華軍.高校校園流行文化反思[J].成人教育，2005，（1）.

9.毛曉紅.流行文化時(shí)尚對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響分析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2003，（1）.

責(zé)任編輯 顏 波

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