◎駱之凡 梅 雪

不同時(shí)代大事件中大學(xué)生愛國(guó)行為比較

◎駱之凡 梅 雪

本文選擇1919年五·四運(yùn)動(dòng)與2008年三大事件為時(shí)間切入點(diǎn)，研究發(fā)現(xiàn)五·四時(shí)期的大學(xué)生愛國(guó)行為具有政治性、組織性、宣傳動(dòng)員性、擴(kuò)散性和妥協(xié)性五大特點(diǎn)；而新世紀(jì)的新一代大學(xué)生在大事件發(fā)生時(shí)的愛國(guó)行為具有主要體現(xiàn)出多元化和理性化的趨勢(shì)，而五四運(yùn)動(dòng)中的五大特點(diǎn)在今日都有不同程度的減弱。這一變化之發(fā)生，主要原因在于信息和教育的普及化、大學(xué)生群體同質(zhì)性的下降、時(shí)代賦予大學(xué)生的使命的變化。文章認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)愈益激烈的當(dāng)今社會(huì)中，大學(xué)生在愛國(guó)方面的激情依然沒(méi)有減退，只是在以不同于以往的形式加以表達(dá)。對(duì)此要有客觀的了解，在此基礎(chǔ)上再加以適當(dāng)引導(dǎo)，以促進(jìn)大學(xué)生群體更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦。

五·四運(yùn)動(dòng) 大學(xué)生 愛國(guó)行為

一、五四運(yùn)動(dòng)中大學(xué)生的愛國(guó)行為及特點(diǎn)

（一）愛國(guó)行為

1.舉行會(huì)議 在五四運(yùn)動(dòng)期間①，學(xué)生會(huì)議的主要功能有二：商議、統(tǒng)一行動(dòng)及促進(jìn)制度性的聯(lián)合。此外，各地先期舉行的會(huì)議還具有傳播信息及動(dòng)員的功能。會(huì)議商議、統(tǒng)一行動(dòng)的功能，能從一組數(shù)據(jù)中看出：五四運(yùn)動(dòng)期間發(fā)生于北京且記錄在案的16次學(xué)生會(huì)議中，組織籌備示威游行的會(huì)議共計(jì)4次，組織大罷課的會(huì)議共計(jì)3次，與抵制日貨相關(guān)的共計(jì)3次。②1919年5月4日的學(xué)生游行示威，經(jīng)過(guò)了3次會(huì)議的醞釀而成型。每一次會(huì)議都為下一次更大范圍的團(tuán)結(jié)奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生會(huì)議在五四運(yùn)動(dòng)中的另一重要功能就是促進(jìn)制度性的聯(lián)合，其以會(huì)后成立相關(guān)組織的形式體現(xiàn)。制度性的聯(lián)合含有兩個(gè)層面：第一，學(xué)生界內(nèi)部的進(jìn)一步聯(lián)合③；第二，學(xué)界與其他各界的聯(lián)合④。

2.游行及請(qǐng)?jiān)?大學(xué)生的游行主要出現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)的第一階段，而第二階段則大體為聯(lián)合請(qǐng)?jiān)杆〈Ｇ罢叩闹饕鈭D及功能是表達(dá)不滿、形成“國(guó)民外交之聲勢(shì)”，而后者則是通過(guò)施加壓力迫使政府采取某種行動(dòng)。第一階段中，游行的斗爭(zhēng)矛頭指向外部，即日本及北洋政府內(nèi)部的親日派。通過(guò)游行示威，學(xué)生們主要作意見、情感之表達(dá)，而缺乏具體、統(tǒng)一的斗爭(zhēng)目標(biāo)。這可以從當(dāng)時(shí)的標(biāo)語(yǔ)中看出：在統(tǒng)計(jì)到的17條標(biāo)語(yǔ)中，針對(duì)日本—青島問(wèn)題的共13條⑤，針對(duì)曹、章、陸三人的共4條⑥。這些標(biāo)語(yǔ)雖然也涉及拒簽巴黎和約、抵制日貨等具體行動(dòng)，但中心是主權(quán)危機(jī)、民族存亡、懲辦賣國(guó)賊，并未提出懲辦的具體方式，且充滿情感宣泄的語(yǔ)言。但隨著形勢(shì)的惡化及斗爭(zhēng)的推進(jìn)，致電作為國(guó)民呼聲向上傳達(dá)的方式，已經(jīng)不足以給懼外、反動(dòng)的當(dāng)局施加足夠壓力。于是，請(qǐng)?jiān)副阕鳛楦苯拥姆绞匠袚?dān)了這一使命。第二階段的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)相對(duì)于示威游行，主要發(fā)生了以下變化：第一，運(yùn)動(dòng)主體由大學(xué)生擴(kuò)展到社會(huì)各界人士；第二，開始將北洋政府作為直接斗爭(zhēng)對(duì)象；第三，有具體、明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。

3.集會(huì) 集會(huì)通常作為游行的序曲出現(xiàn)。因?yàn)樗ǔＳ赡骋煌话l(fā)事件引起，所以具有自發(fā)性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，個(gè)體在充滿著標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的集會(huì)中很容易產(chǎn)生情緒的相互感染、提升，進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的濃烈氣氛，吸引更多的個(gè)體加入，擴(kuò)大聲勢(shì)、引發(fā)后續(xù)的游行示威等行為。此外，五四時(shí)期還有另一種類型的集會(huì)，即大學(xué)生為在運(yùn)動(dòng)中犧牲的同學(xué)所舉行的追悼會(huì)。北大學(xué)生郭欽光是五四運(yùn)動(dòng)中犧牲的第一人，他的追悼會(huì)也因此成為特殊的集會(huì)場(chǎng)合。5月18日，北京學(xué)生為他舉行的追悼會(huì)，“事實(shí)上成了一次五月十九日總罷課的動(dòng)員誓師大會(huì)”⑦。之后上海、天津、武漢等地的學(xué)生為他舉行的追悼會(huì)也都為當(dāng)?shù)馗鹘珥憫?yīng)“六三”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了廣泛的動(dòng)員。相對(duì)于前一種動(dòng)員效果直接的集會(huì)，這一類追悼會(huì)所形成的動(dòng)員更為深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)，影響著五四運(yùn)動(dòng)第二階段的展開。

4.罷課 罷課在五四運(yùn)動(dòng)中的作用主要有二：一方面，它迫使當(dāng)局正視學(xué)界的愛國(guó)訴求。因?yàn)榱T課本質(zhì)上是一種用行動(dòng)表達(dá)態(tài)度、聲明立場(chǎng)的激烈方式，它是對(duì)當(dāng)局行為的強(qiáng)烈質(zhì)疑，直接動(dòng)搖了政權(quán)的合法性；另一方面，罷課后的學(xué)生積極采取行動(dòng)，動(dòng)員工人罷工、商人罷市，使得經(jīng)濟(jì)停滯，影響了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，給反動(dòng)當(dāng)局造成極大的壓力。也正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)，五四時(shí)期的罷課最終都以學(xué)生要求之達(dá)成而結(jié)束。

5.街頭講演 五四時(shí)期，街頭講演的功能主要是宣傳。北大學(xué)生早在1919年3月就發(fā)起組織了平民教育講演團(tuán)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，講演團(tuán)積極開展活動(dòng)，講題緊扣當(dāng)時(shí)形勢(shì)。而在“五·一九”大罷課后，北京大學(xué)生上街講演的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。而上海、天津各校也陸續(xù)成立講演團(tuán)。各團(tuán)除了宣傳講演外，還積極說(shuō)服、敦促各商號(hào)罷市，最終促成了“三罷運(yùn)動(dòng)”。

6.抵制日貨、提倡國(guó)貨 五四運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生抵制日貨、提倡國(guó)貨的行為與街頭講演緊密相連。他們以自己的行動(dòng)為表率，積極宣傳、動(dòng)員群眾購(gòu)買國(guó)貨，勸導(dǎo)商家勿進(jìn)日貨，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)侵華起了一定的抵制作用。

7.其他 除以上行為外，五四時(shí)期的大學(xué)生還出版刊物、編演新劇以宣傳愛國(guó)思想，組織護(hù)魯義勇隊(duì)，血書標(biāo)語(yǔ)以喚醒國(guó)民，直至每一細(xì)小的行為無(wú)不貫徹著愛國(guó)救國(guó)的思想。正是這些行為互相呼應(yīng)、互相激發(fā)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的浪潮、喚醒了國(guó)民的自覺。

（二）行為的特點(diǎn)

五四前后的中國(guó)正處于民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)時(shí)大學(xué)生的愛國(guó)行為也因此被打上了特殊性和普遍性的雙重烙印。

1.政治性 所謂政治性，是指當(dāng)時(shí)大學(xué)生的愛國(guó)行為以國(guó)家責(zé)任感為出發(fā)點(diǎn)，行為的各方面都突顯出強(qiáng)烈的政治屬性，即使是采取經(jīng)濟(jì)、文化等手段相對(duì)于政治性而言也是作為其衍生物而存在的，并不具備獨(dú)立的地位。五四運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生的愛國(guó)行為目的在于反對(duì)政府賣國(guó)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)及尊嚴(yán)，其動(dòng)機(jī)是純政治的，而行為的對(duì)象主要是北洋當(dāng)局和普通群眾。對(duì)于前者，行為的目的是迫使其對(duì)侵略行徑采取強(qiáng)硬態(tài)度、放棄對(duì)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓；對(duì)于后者，目的則是促使他們的覺醒、將其動(dòng)員到愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，最終達(dá)到民族之解放。所以，雖然其行為對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響，但這些都是政治動(dòng)機(jī)的附屬品。

2.組織性 組織性通過(guò)會(huì)議及各種愛國(guó)組織的成立得到體現(xiàn)。眾多個(gè)體通過(guò)組織而聯(lián)合在一起，協(xié)調(diào)統(tǒng)一不同個(gè)體、群體間的行為，聚合起盡可能多的力量。這也是個(gè)體面對(duì)國(guó)家機(jī)器時(shí)最好的策略。五四時(shí)期的大學(xué)生會(huì)議、組織已初步具備了西方民主形式。會(huì)議以全體學(xué)生大會(huì)或代表會(huì)議的形式召開，審議各項(xiàng)提議，并以決議指導(dǎo)下一步的行動(dòng)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的大學(xué)生已經(jīng)具備了民主意識(shí)。但是，這種內(nèi)在的民主意識(shí)存在極大的自發(fā)性，沒(méi)有在各組織團(tuán)體建立后得到程序上的保障。

3.宣傳動(dòng)員性 宣傳動(dòng)員性主要通過(guò)街頭講演、集會(huì)、編演新劇等行為體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的大學(xué)生之所以能扮演承擔(dān)起傳播新思想的時(shí)代使命，與當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)及信息的限制性有關(guān)。五四前后，新知識(shí)新思想在社會(huì)傳播并不廣泛，信息的獲得渠道較為單一且容易受到當(dāng)局控制，造成廣大國(guó)民的思想覺悟程度較低，缺乏積極的斗爭(zhēng)意識(shí)。在這樣的情況下，大學(xué)生群體既占有先進(jìn)知識(shí)，又具有愛國(guó)熱情，自然成為宣傳、動(dòng)員角色的最佳承擔(dān)者。

4.擴(kuò)散性 擴(kuò)散性指當(dāng)時(shí)個(gè)體的愛國(guó)行為很容易感染群體，進(jìn)而擴(kuò)散成為群體的愛國(guó)行為，這也為當(dāng)時(shí)的愛國(guó)行為增加了極大的變數(shù)。個(gè)別人的呼喊之所以奏效是因?yàn)樗鹾狭水?dāng)時(shí)情境下的群體心理。這時(shí)群體行為非常容易受到極端的個(gè)體行為或個(gè)體處境的影響，有時(shí)甚至導(dǎo)致群體非理性行為的產(chǎn)生。

5.妥協(xié)性 從對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)生行為的研究中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)也存在著妥協(xié)的一面。這主要從請(qǐng)?jiān)负土T課中體現(xiàn)出來(lái)。這種妥協(xié)性的原因是多方面的。首先，相對(duì)于其他群體，大學(xué)生并不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治力量，他們的斗爭(zhēng)必須依賴其他群體的支持才能取得勝利。其次，大學(xué)生作為一個(gè)群體具有多樣化的階級(jí)背景，因而在大學(xué)生內(nèi)部存在階級(jí)分化，當(dāng)斗爭(zhēng)進(jìn)行到一定程度時(shí)這種分化就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，影響斗爭(zhēng)的推進(jìn)。

二、2008年大事件中大學(xué)生的愛國(guó)行為及特點(diǎn)

對(duì)于2008年大事件中大學(xué)生的愛國(guó)行為，我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式進(jìn)行研究。問(wèn)卷“5·12”大地震、火炬?zhèn)鬟f受阻和北京奧運(yùn)會(huì)之舉辦為切入點(diǎn)，以測(cè)量大學(xué)生的愛國(guó)行為及對(duì)此的意向性。問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象是上海市復(fù)旦大學(xué)全日制大一以上在校學(xué)生⑧。

（一）不同事件下的愛國(guó)行為

1.“5·12”地震 從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，當(dāng)時(shí)大學(xué)生的愛國(guó)行為中“捐款捐物”和“關(guān)注相關(guān)新聞”的人數(shù)百分比最高，均超過(guò)90%?！?·12”地震后，各高校的學(xué)生組織廣泛開展捐款捐物的活動(dòng)。這些活動(dòng)一般選擇在學(xué)生流量大的場(chǎng)所進(jìn)行，貼近大學(xué)生的日常生活，往往能得到較好的響應(yīng)。而在新聞關(guān)注方面，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生了解新聞的最常用途徑 （占87.4%）；但同時(shí)，在網(wǎng)上參與相關(guān)討論的比率卻很低。而在宣傳性上，數(shù)據(jù)顯示宣傳性行為在大學(xué)生內(nèi)部仍普遍地存在，但針對(duì)其他群體的宣傳行為卻變得稀少。而在志愿者活動(dòng)方面，大學(xué)生仍是最重要的主體之一。對(duì)“王老吉”積極捐款災(zāi)區(qū)這一行為，45.6%的受訪者表示會(huì)因此購(gòu)買其產(chǎn)品，15.53%的受訪者表示“雖贊賞其行為，但不影響對(duì)產(chǎn)品的選擇”。由此看出，在贊賞企業(yè)捐款行為的大學(xué)生中，贊賞的意識(shí)并不一定導(dǎo)致購(gòu)買其產(chǎn)品的行為。大學(xué)生更愿意不受影響地自己做出取舍。

2.火炬?zhèn)鬟f受阻 北京奧運(yùn)圣火在巴黎受阻是一起文化、政治的沖突性事件。這一部分的問(wèn)卷調(diào)查主要針對(duì)受訪者在事件發(fā)生后的行為和對(duì)“抵制家樂(lè)?！钡男袨榧皯B(tài)度。關(guān)于受訪者在火炬?zhèn)鬟f受阻后的行為，本研究通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)置進(jìn)行了實(shí)際行為與假設(shè)情景下的行為之間的對(duì)比。在實(shí)際中，有20.4%的受訪者表示對(duì)此沒(méi)有任何行為；而當(dāng)假設(shè)他們身在當(dāng)時(shí)的巴黎時(shí)，選擇“不采取行為”的人數(shù)百分比僅為2.9%?！芭c同學(xué)、朋友熱烈討論，表達(dá)憤慨”的百分比達(dá)到了59.2%，而當(dāng)討論在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行時(shí)就降為22.3%。在實(shí)際行為中，參加示威活動(dòng)的大學(xué)生僅有2.9%，而表示若在巴黎會(huì)參加的百分比達(dá)58.3%。顯然相對(duì)于現(xiàn)實(shí)情境，假設(shè)情境下的大學(xué)生更愿意直接采取行動(dòng)。這個(gè)結(jié)果一方面暗示了異國(guó)環(huán)境可能確實(shí)會(huì)激發(fā)愛國(guó)情感、愛國(guó)行為；另一方面也說(shuō)明在當(dāng)代大學(xué)生的身上，愛國(guó)意識(shí)并不一定激發(fā)直接的愛國(guó)行為，雖然很多大學(xué)生仍然希望表現(xiàn)得非常愛國(guó)，但他們并不會(huì)采取實(shí)際的行動(dòng)。

3.北京奧運(yùn)會(huì)之舉辦 北京成功舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)歷史上里程碑式的事件。筆者對(duì)該事件中大學(xué)生愛國(guó)行動(dòng)的研究，主要從當(dāng)奧運(yùn)志愿者的動(dòng)機(jī)入手，兼顧與奧運(yùn)會(huì)相關(guān)的行為。在受訪者中，25%的人表示當(dāng)時(shí)有報(bào)名競(jìng)選奧運(yùn)志愿者的意愿。在這部分受訪者給自己的不同動(dòng)機(jī)之強(qiáng)烈程度的打分中（滿分為5分），得分最高的是“見證這一盛事”（4.22分），這個(gè)動(dòng)機(jī)是愛國(guó)情感與個(gè)人榮譽(yù)感的結(jié)合。平均分第二、第三的動(dòng)機(jī)分別是“增長(zhǎng)見識(shí)”（4分）和“鍛煉能力”（3.97分），這兩個(gè)動(dòng)機(jī)都從個(gè)人發(fā)展的角度出發(fā)，看重成為奧運(yùn)志愿者對(duì)個(gè)體的促進(jìn)作用。在奧運(yùn)會(huì)期間，收看開幕式的受訪者達(dá)到了95%，這折射出愛國(guó)的另一個(gè)向度——民族自豪感。之前兩個(gè)大事件中的愛國(guó)行為都是在負(fù)面的情境下被激發(fā)出的，因而“愛國(guó)”具有犧牲部分個(gè)人利益以保全或捍衛(wèi)國(guó)家利益的含義。而在北京奧運(yùn)這一大事件中，“愛國(guó)”不再具有犧牲含義，而是表現(xiàn)為積極地參與、共享。有組織的迎奧運(yùn)活動(dòng)參加百分比是8.7%，進(jìn)一步顯示出當(dāng)前愛國(guó)行為的個(gè)體化趨勢(shì)。整體來(lái)看，大學(xué)生的愛國(guó)行為在此處非常多樣，并與娛樂(lè)性部分地結(jié)合，成為那個(gè)特定時(shí)間段中生活的一部分。

（二）行為的特點(diǎn)

2008年大事件下以大學(xué)生為代表的“80后”群體的愛國(guó)行為，讓人們?cè)俅慰吹搅饲嗄耆说膼蹏?guó)激情與力量。但這已不是歷史上青年愛國(guó)的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是在時(shí)代與社會(huì)的形塑下展現(xiàn)出新的內(nèi)涵及外延，對(duì)此主要概括為三點(diǎn)加以論述：不同事件屬性下的愛國(guó)行為、網(wǎng)絡(luò)功能的二分性、多元化與理性化。

1.不同事件屬性下的愛國(guó)行為 整體看來(lái)，“5·12”地震對(duì)愛國(guó)行為的激發(fā)作用最大，其次是北京奧運(yùn)，最后為火炬?zhèn)鬟f受阻事件。這個(gè)結(jié)果與三個(gè)大事件的不同屬性密切相關(guān)?！?·12”地震是日常生活中的人突然遭遇無(wú)法抵抗的天災(zāi)，這樣的悲劇直接喚起人的憐憫之心，加之各大媒體的積極報(bào)道，“5·12”地震中廣泛激發(fā)的是大學(xué)生們的同情之感，而它與國(guó)家利益、民族意識(shí)的聯(lián)系則處于次要位置。而北京奧運(yùn)會(huì)是國(guó)家層面的盛事，作為個(gè)體能做的非常有限。它也通過(guò)國(guó)家意識(shí)、民族自豪感直接作用于國(guó)民的情感層面，但不容易引發(fā)大規(guī)模的愛國(guó)行為，其體現(xiàn)出的行動(dòng)性也就相對(duì)較弱。而火炬?zhèn)鬟f受阻事件是一起國(guó)與國(guó)之間的文化、政治的沖突性事件，但正如前文所分析的，這種沖突是不同文化間的相互誤解多年作用的產(chǎn)物。在兩個(gè)文化內(nèi)部，各自的行為及對(duì)對(duì)方行為的反應(yīng)方式都符合自身文化的邏輯。大學(xué)生在對(duì)待這一事件上總體而言采取了冷靜的態(tài)度及行為。由此得出結(jié)論，不同屬性的事件對(duì)愛國(guó)行為的激發(fā)程度不同、需求程度也不同，這在很大程度上決定了大學(xué)生是否及如何采取愛國(guó)行為。

2.網(wǎng)絡(luò)功能的二分性 網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的愛國(guó)行為中究竟扮演了什么角色呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的分析應(yīng)從兩個(gè)角度入手：信息傳播功能和意見表達(dá)功能。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的渠道具有快速、開放、全面等優(yōu)點(diǎn)，因而已成為大學(xué)生最主要的信息來(lái)源之一。但其作為意見表達(dá)的平臺(tái)在大學(xué)生群體中卻并不明顯。三個(gè)大事件中，參與網(wǎng)上討論的受訪者最多為25%，而當(dāng)被假設(shè)身處巴黎時(shí)，選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)抗議的百分比也并無(wú)上升。相對(duì)的，與同學(xué)家人交流意見、相互討論的百分比則遠(yuǎn)高于這個(gè)數(shù)字。這一結(jié)果提出了一個(gè)問(wèn)題：具有怎樣特點(diǎn)的大學(xué)生更傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)意見？即：是否網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身是由相對(duì)激進(jìn)的國(guó)民組成？這一問(wèn)題的進(jìn)一步探討將有利于更全面地去分析網(wǎng)絡(luò)在今天中國(guó)的意義與價(jià)值。

3.多元化與理性化 多元化與理性化作為顯著的特點(diǎn)滲透在大學(xué)生愛國(guó)行為的動(dòng)機(jī)、態(tài)度及行為本身中。就動(dòng)機(jī)的多元化與理性化而言，最突出的是對(duì)自身發(fā)展的考慮開始作為愛國(guó)行為動(dòng)機(jī)中的一個(gè)重要因素出現(xiàn)。在成為奧運(yùn)會(huì)志愿者的動(dòng)機(jī)中，為國(guó)奉獻(xiàn)仍占據(jù)重要地位，但它已不是首要的了。大多數(shù)選擇競(jìng)選奧運(yùn)會(huì)志愿者的受訪者看到了其給自身帶來(lái)的好處。而態(tài)度的多元化和理性化體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)“王老吉”捐款和“抵制家樂(lè)?！笔录膽B(tài)度中。受訪者對(duì)“王老吉”行為有著多樣化的解讀，并且相同的態(tài)度也不一定產(chǎn)生一致的行為。而對(duì)“抵制家樂(lè)?！?，態(tài)度的差異也廣泛存在。這說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)思想多樣化的趨勢(shì)。總的來(lái)說(shuō)，在大事頻頻的2008年中，我們從實(shí)際行動(dòng)中看到了當(dāng)代大學(xué)生被激發(fā)出的愛國(guó)主義情懷。但這種情懷被深深地打上了這個(gè)時(shí)代、社會(huì)潮流的烙印，以一種復(fù)雜的、多元的、矛盾的方式呈現(xiàn)。

三、時(shí)代性的對(duì)比

（一）行為之變遷

從1919年五四運(yùn)動(dòng)到2008年三件大事，大學(xué)生的愛國(guó)行為主要存在四個(gè)方面的變化。首先，是組織程度的下降。五四運(yùn)動(dòng)期間，大學(xué)生的主要愛國(guó)行為普遍采取了團(tuán)體組織的形式，學(xué)生個(gè)體的參與度也很高。而今天的學(xué)生組織形式松散，組織化的愛國(guó)行為往往由團(tuán)委發(fā)起并落實(shí)，而絕大部分學(xué)生在其中的參與非常有限。其次，是政治行為轉(zhuǎn)化為多維度的行為。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的愛國(guó)行為都有明確的政治目標(biāo)，而今天大學(xué)生的愛國(guó)行為往往已不再是出于政治考慮，行為的政治性也已消融入其他屬性之中。第三，與五四時(shí)期相比，今天的個(gè)別行為不再容易引發(fā)群體行為。當(dāng)某些個(gè)體有激烈的舉動(dòng)時(shí)，其他大學(xué)生并不容易受到影響、采取一致的行為。最后，是愛國(guó)行為宣傳功能的弱化。五四時(shí)大學(xué)生的愛國(guó)行為都明顯具有宣傳動(dòng)員性，而這一點(diǎn)在今天已不再明顯。

以上變化之所以發(fā)生，原因主要有三點(diǎn)：教育及信息的普及、大學(xué)生群體同質(zhì)性的下降、時(shí)代賦予之使命的改變。五四運(yùn)動(dòng)前后的大學(xué)生群體相對(duì)于其他國(guó)民擁有教育與信息方面的優(yōu)勢(shì)，自然地扮演了宣傳動(dòng)員的角色。而今天，信息已經(jīng)通過(guò)各個(gè)渠道在社會(huì)的各階層傳播，現(xiàn)在愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的宣傳及動(dòng)員已可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒介快速地進(jìn)行。教育的普及還連帶出另一個(gè)結(jié)果，即大學(xué)生群體同質(zhì)性的降低。1919年前后，高等教育資源的稀缺導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的大學(xué)生大多數(shù)來(lái)自上層社會(huì)，因而他們?cè)诩彝ケ尘啊⑸鐣?huì)閱歷等方面較為相似，使大學(xué)生在思想上、行為上容易一致。而今天高等教育的普及使更多不同背景、經(jīng)歷的青年人能進(jìn)入同一所大學(xué)。此外，1919年的中國(guó)面臨國(guó)破在即、政府誤國(guó)的困境，大學(xué)生作為最先驚醒的群體，既要喚醒麻木的國(guó)民，又要與反動(dòng)政府進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種現(xiàn)實(shí)決定了當(dāng)時(shí)大學(xué)生愛國(guó)行為中飽含的激情成分，并且要以群體的力量去吶喊、斗爭(zhēng)。而在改革開放30年后的今天，中國(guó)經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)、法律、政治等多方面的建設(shè)，今日之大學(xué)生的使命變?yōu)閯?chuàng)新、建設(shè)，它注重個(gè)人能力的培養(yǎng)與提高。這些因素共同作用，決定了2008年大事件下大學(xué)生的愛國(guó)行為與1919年時(shí)相比所發(fā)生的變化。

（二）理性年代中，我們的激情還在嗎？

五四運(yùn)動(dòng)90年后的今天，理性化已成為可以為我們時(shí)代命名的標(biāo)志之一。今天的大學(xué)生都是出生于改革開放后的第一代獨(dú)生子女。社會(huì)一方面給予了他們太多的恩寵和溺愛，同時(shí)又不斷地批評(píng)、質(zhì)疑他們。他們受到新文化潛移默化的影響，但評(píng)價(jià)他們據(jù)此而來(lái)的行為的，卻是前一個(gè)時(shí)代的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，今天的大學(xué)生所面對(duì)的，是兩套相互沖突的價(jià)值體系。但仔細(xì)審視大學(xué)生在2008年的愛國(guó)行為，可以發(fā)現(xiàn)激情依然存在，視家國(guó)天下為已任的價(jià)值理性也依然存在。只是在今天的大學(xué)生身上，它不再以那種驚天動(dòng)地的形式表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)中。在每一個(gè)愛國(guó)行為的背后，我們?nèi)匀荒軌蚩吹侥欠菁で榈挠白?。“愛?guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神在今天的表現(xiàn)形式已經(jīng)改變，但它的實(shí)質(zhì)得到了繼承。不同的是，五四時(shí)期的“愛國(guó)”精神所愛的是祖國(guó)、是作為文化及民族認(rèn)同體的“國(guó)”，而不是掌握當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)的北洋政府所代表的國(guó)家。而今天，大學(xué)生所愛的不僅僅是“祖國(guó)”，也是“國(guó)家”——二者在今天是統(tǒng)一的。所以今天的愛國(guó)是要通過(guò)訴求、通過(guò)行動(dòng)，讓國(guó)家更美好。因此，今天的愛國(guó)行為必然與五四時(shí)期不同，它的重點(diǎn)不在反抗、斗爭(zhēng)，而在于建設(shè)。如若在今天的愛國(guó)行為研究中，不能把建設(shè)性行為中的愛國(guó)成分納入研究范圍，那么我們對(duì)任何群體愛國(guó)行為的研究，都將面臨低估其愛國(guó)熱情的危險(xiǎn)。

90年前，五四運(yùn)動(dòng)在歷史的留聲機(jī)上濃墨重彩地刻錄下了“青年”這一形象，90年后的今天，這一形象再次成為時(shí)代舞臺(tái)的焦點(diǎn)。他們踩在時(shí)代的浪尖上翩翩起舞，身姿動(dòng)人。相信在寵溺與質(zhì)疑聲中成長(zhǎng)起的這一代人，必定將在時(shí)代的鍛造中百煉成鋼。

注：

①史學(xué)界定的五四運(yùn)動(dòng)起止時(shí)間是從1919年5月4日北京學(xué)生示威游行，到當(dāng)年6月28日巴黎和約拒簽。本研究以大學(xué)生的愛國(guó)行為為研究對(duì)象，涉及到五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起、籌備階段大學(xué)生的行為，所以將考察的起始時(shí)間提前至5月2日關(guān)于“索還膠州租界失敗”的消息得到官方證實(shí)。此外，由于當(dāng)時(shí)信息抵達(dá)各地的先后存在很大的差異，而本研究不擬考察時(shí)間變量，所以將研究的主要范圍限定在北京、天津、上海這三個(gè)信息抵達(dá)較早的大城市.

②⑦彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社，1984：263-414、306.

③如北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會(huì)的成立、全國(guó)學(xué)聯(lián)的成立等.

④如北京各界抵制日貨聯(lián)合委員會(huì)的成立、上海商學(xué)工報(bào)各界聯(lián)合會(huì)的成立等.

⑤具體標(biāo)語(yǔ)有：“還我青島”、“取消二十一條”、“誓死力爭(zhēng)”、“保我主權(quán)”、“爭(zhēng)回青島方罷休”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“頭可斷，青島不可失”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和約上簽字”、“中國(guó)宣告死刑了”、“誓死不承認(rèn)軍事協(xié)定”、“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”、“抵制日貨”——彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社，1984：269、273.

⑥具體標(biāo)語(yǔ)有：“懲辦賣國(guó)賊”、“國(guó)民應(yīng)當(dāng)判決國(guó)賊的命運(yùn)”、“誅賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”、“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”——彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].人民出版社，1984：269，273.

⑧考慮到本學(xué)期的大一學(xué)生在08年上半年時(shí)還是高三學(xué)生，故特意將其排除在樣本之外.

參考書目：

1.上海社會(huì)科學(xué)院.五四運(yùn)動(dòng)在上海：史料選輯[M].上海：上海人民出版社，1980.

2.天津歷史博物館、南開大學(xué)編輯組.五四運(yùn)動(dòng)在天津：歷史資料選輯[M].天津：天津人民出版社，1979.

3.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院.五四運(yùn)動(dòng)回憶錄（續(xù)）[M].上海：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

4.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)檔案資料[M].上海：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980.

5.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院.紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文選[M].上海：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980.

責(zé)任編輯 許 臻

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復(fù)旦大學(xué)