● 熊華軍 李 偉

現(xiàn)代大學(xué)的界線：該干的與不該干的
——讀弗萊克斯納《現(xiàn)代大學(xué)論》

● 熊華軍 李 偉

大學(xué)自誕生日起，就有自己的邊界。弗萊克斯納認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)從事富有創(chuàng)新性和批判性的科學(xué)研究，而不是社會服務(wù)工作：一方面，大學(xué)進(jìn)行科研能夠滿足人類、社會和科學(xué)發(fā)展的要求；另一方面，現(xiàn)代大學(xué)把興趣定位在崇尚社會服務(wù)性的話，將面臨三種危險：大學(xué)的價值觀缺失，真理放任自流，浪費(fèi)人力、物力、財力。這就是大學(xué)的界線。只有很好地確立現(xiàn)代大學(xué)的界線，現(xiàn)代大學(xué)才能更好的發(fā)展。

現(xiàn)代大學(xué)；界線；科學(xué)研究；社會服務(wù)

無論過去、現(xiàn)在還是將來，大學(xué)作為處于時代社會結(jié)構(gòu)之中特殊的機(jī)構(gòu)，應(yīng)既能表現(xiàn)社會的時代性，也能成為對社會的現(xiàn)在和未來產(chǎn)生重要影響的力量，能夠推動社會的進(jìn)步。但隨著現(xiàn)代社會科學(xué)的、民主的和其他力量的發(fā)展，大學(xué)發(fā)生了變化，開始迎合社會，不斷地滿足社會的欲望。這使得大學(xué)把大量的精力花費(fèi)在一些諸如技術(shù)教育之類的事情上。為了使現(xiàn)代大學(xué)擺脫凡此種種，弗萊克斯納認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)必須要確定分界線，清楚自己應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么。

一、大學(xué)該干的事：科學(xué)研究

真正的大學(xué)是“一種以崇高的和明確的宗旨以及以精神與目的的統(tǒng)一為特點(diǎn)的有機(jī)體，以文理科研究生院為中心?！盵1]那么，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該干什么呢?在弗萊克斯納看來那就是：現(xiàn)代大學(xué)必須從事擺脫實(shí)際責(zé)任壓力的創(chuàng)造性活動和富有成效性的批判性研究。在這里，弗萊克斯納所說的批判性研究是指：一種不擔(dān)負(fù)實(shí)際責(zé)任的、無功利性的、追求理性的純科學(xué)研究。這種研究的 “課題必須是嚴(yán)肅的或具有嚴(yán)肅的含義；目的必須是沒有私利的；不管研究結(jié)果對財富、收入或物欲的影響多么大，研究者必須保持客觀的態(tài)度”[2]。所以，弗萊克斯納指出，收集信息不是研究，報告不是信息，對售貨員、速記員、破產(chǎn)者的描述都不是研究。

可見，現(xiàn)代大學(xué)的科學(xué)研究“是在盡可能有利的條件下深入研究各種現(xiàn)象：物質(zhì)世界現(xiàn)象、社會世界現(xiàn)象、美學(xué)世界現(xiàn)象，并堅(jiān)持不懈的努力去發(fā)現(xiàn)相關(guān)事物的關(guān)系”[3]，而不關(guān)心實(shí)際的效用和效果。為什么大學(xué)要進(jìn)行科學(xué)研究呢?弗萊克斯納認(rèn)為，正因?yàn)榇髮W(xué)是能夠深入研究各種現(xiàn)象，也因?yàn)榇髮W(xué)聚集了各種基礎(chǔ)性人才，能夠滿足大學(xué)自身的要求，也能夠滿足人類、社會和科學(xué)發(fā)展的要求。所以，大學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究工作比任何地方都有效。

（一）大學(xué)自身的要求

大學(xué)作為民族靈魂的反映，它具有民族性，不同的國家和民族有不同模式的大學(xué)，但不同模式的大學(xué)又具有共性——它是探究的場所和思辨的領(lǐng)地，大學(xué)的學(xué)者和科學(xué)家都會關(guān)注四件事：“保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生繼承事業(yè)”[4]。這些事可總結(jié)為：科學(xué)研究和培養(yǎng)人才。所以現(xiàn)代大學(xué)要進(jìn)行科學(xué)研究。

(二)人類社會的進(jìn)步要求

隨著時代的發(fā)展，人類社會發(fā)生了變化。一方面，人類長達(dá)數(shù)世紀(jì)的緩慢進(jìn)化過程中，是依靠經(jīng)驗(yàn)探索來調(diào)整自身的。如今科學(xué)的發(fā)展打破了人類調(diào)整自我的方式——以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)代替經(jīng)驗(yàn)探索。在這種情況下社會必須做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以明智的行動代替盲目的、愚蠢的行為。作為人類學(xué)問中心的大學(xué)，必須以其實(shí)力和聲望對社會采取明智的行動施加影響。大學(xué)必須探究上述問題，產(chǎn)生理論并使理論與實(shí)際結(jié)合，還要培養(yǎng)探究和講授真理的人。從而，推動人類社會的發(fā)展。

（三）科學(xué)的發(fā)展要求

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展的后果令人窒息?？茖W(xué)進(jìn)步帶來實(shí)際的后果的同時產(chǎn)生了一些問題。諸如，環(huán)境問題、核武問題。現(xiàn)代社會正承受這些問題產(chǎn)生的壓力，勉強(qiáng)應(yīng)付是不可以的。但誰有能力去研究這些問題?誰能提供解決方案?而且，如今研究越來越需要合作，越來越需要各種人才和設(shè)備，還需要用以進(jìn)行問題研究的土壤。大學(xué)不僅能深入研究各種現(xiàn)象，還匯集了各類人才。所以，大學(xué)能夠滿足這些條件，從事科學(xué)研究，推動科學(xué)的發(fā)展。

（四）社會發(fā)展要求

社會要成功地推行民主制，必須要有一定的社會和政治環(huán)境。無論是西歐還是美國，只有當(dāng)民主條件得以滿足，人民才可以生活的更好。誰來創(chuàng)造這種環(huán)境?弗萊克斯納指出，這種環(huán)境的營造不是靠那些耍嘴皮子的政客而是那些心底無私且具有治世之才的大學(xué)精英。所以，“大學(xué)必須保護(hù)和培養(yǎng)思想家、實(shí)驗(yàn)家、發(fā)明家、教師和學(xué)生，讓他們在不承擔(dān)行動的責(zé)任的情況下，對社會生活的現(xiàn)象進(jìn)行探究從而努力理解這些現(xiàn)象”，[5]以此促進(jìn)社會民主的進(jìn)步。

二、大學(xué)不該干的事：社會服務(wù)

大學(xué)是做學(xué)問的場所，追求真理的圣地，培養(yǎng)的是遠(yuǎn)高于中等教育水平之上的學(xué)生。因此，在最高層次意義上說，“追求科學(xué)和學(xué)術(shù)的工作屬于大學(xué)。星球的構(gòu)成，原子的構(gòu)成，俄克拉荷馬、但澤和肯尼亞的憲法，在星球中、原子里和俄克拉荷馬發(fā)生的事情，在決定社會發(fā)展的過程中政治家的作用越來越小，而企業(yè)家和理想主義者的作用越來越大，這一事實(shí)會產(chǎn)生什么樣的社會后果和政治后果——所有這一切都是重要的研究對象。但對上述情況采取什么行動，則不是大學(xué)的事”。[6]所以，弗萊克斯納認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)不應(yīng)追求現(xiàn)代特色，不能把大量精力致力于服務(wù)社會。

（一）大學(xué)的社會服務(wù)

大學(xué)的社會服務(wù)是指在教學(xué)和科研以外，為了獲得更大的社會財富所從事的社會工作。這些工作使現(xiàn)在大學(xué)成為社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，并且具有商業(yè)性和工具性。正如，弗萊克斯納在總結(jié)大學(xué)這些社會服務(wù)性工作時，同意一位大學(xué)校長的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)在人們把大學(xué)教育視作商業(yè)財產(chǎn)，作為一種工具，“看作通向能夠帶來財富、動力與物質(zhì)進(jìn)步的明天的石階”[7]，現(xiàn)代大學(xué)不再追求理性，而去追求商業(yè)性和技術(shù)性。

（二）過分追求社會服務(wù)的危害

弗萊克斯納認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)比以往中世紀(jì)的大學(xué)需要思考更多的東西，擁有更多的興趣。如果現(xiàn)代大學(xué)把興趣定位在崇尚社會服務(wù)性的話，它將面臨三種危險：大學(xué)的價值觀缺失，真理放任自流，浪費(fèi)人力、物力、財力。

價值觀缺失。大學(xué)是一個獨(dú)立的思想中心，它有自己的精神，有自身的價值取向。如果把大學(xué)的價值取向完全導(dǎo)向社會服務(wù)，那么大學(xué)的價值觀將難以保持。在美國，大學(xué)有三部分組成：“招收青少年的中學(xué)和學(xué)院；招收高層次學(xué)生的研究生學(xué)院和專業(yè)學(xué)院；招收公眾的‘服務(wù)站’”[8]。三者的職能模糊，學(xué)院與服務(wù)站混淆，又與研究生院重疊，并且研究生院還有部分是職業(yè)學(xué)校。這很難使大學(xué)的學(xué)術(shù)價值得以保持。在英國，大學(xué)被看作政治領(lǐng)域的服務(wù)機(jī)構(gòu)。例如，英國的公學(xué)主要是為階級服務(wù)，它只生產(chǎn)一種類型——紳士。蔡元培先生曾說過，大學(xué)應(yīng)為純粹研究學(xué)問的機(jī)關(guān)，不可為養(yǎng)成資格之所。這些足以使大學(xué)的價值失去內(nèi)涵，流于形式。

真理放任自流。大學(xué)是追求真理的殿堂，不是服務(wù)機(jī)構(gòu)。如果過分注重社會服務(wù)，將使真理放任自流。在英美等國，為了更好的服務(wù)社會，在大學(xué)開設(shè)了很多的職業(yè)課程，沒有捍衛(wèi)學(xué)術(shù)性和理智性。以哥倫比亞大學(xué)為例，課程有：廣告原理、廣告研究、實(shí)用家禽飼養(yǎng)、書評寫作、家庭烹飪、家庭社交生活、著裝基本問題等。整個大學(xué)課程把職業(yè)訓(xùn)練、家政訓(xùn)練、科學(xué)教育、中學(xué)教育、學(xué)院教育混雜在一起。不難看出以上開設(shè)的課程不僅損害了各種教育和訓(xùn)練還使最高層次的大學(xué)教育損害巨大，在弗萊克斯納看來，大學(xué)不是一個垃圾場，無所不包。大學(xué)的“專業(yè)是學(xué)術(shù)性的，是深深的扎根于文化和理想主義的土壤之中。…專業(yè)的本性來自理智”[9]。大學(xué)要經(jīng)過對事物的探索和研究，提供理性的理論方法。而不是不顧人們的需求、愿望和能力為眼前的利益而追求技術(shù)。顯然，這些技術(shù)使學(xué)術(shù)變得膚淺，導(dǎo)致真理放任自流。

浪費(fèi)人力、財力、物力。實(shí)用性的社會動機(jī)使大學(xué)成為商業(yè)性的實(shí)體，大多數(shù)的大學(xué)生把大學(xué)看成獲得社會技能的場所。大學(xué)的研究得不到應(yīng)有的嚴(yán)肅對待，而去開展大量的不該干的服務(wù)工作。在美國，許多大學(xué)為了獲得更多的社會捐贈，開始為商業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)廣告人才，還經(jīng)常在學(xué)校內(nèi)宣傳一些商業(yè)活動。甚至它們不顧學(xué)生的年齡和受教育的經(jīng)歷為所有人提供職業(yè)式的大學(xué)教育。不論你是在校生還是函授生，只要花費(fèi)一定的時間和精力，通過學(xué)習(xí)一些職業(yè)課程，并達(dá)到一定的學(xué)分就可畢業(yè)。例如，一名售貨員認(rèn)為獲得一份商科專業(yè)的證書就能加薪，所以就參加哥倫比亞大學(xué)的推廣班和函授班。這無疑降低了大學(xué)的教育水平、理智水平，還浪費(fèi)了人力、財力、物力。

總之，在弗萊克斯納看來大學(xué)要把為社會服務(wù)作為重要職能的話，大學(xué)將不再是為科學(xué)研究而研究，而是為商業(yè)發(fā)展而研究，這將使得大學(xué)變得廉價、庸俗和機(jī)械。所以，大學(xué)不應(yīng)從事社會服務(wù)工作。

三、確立大學(xué)邊界的保障措施

現(xiàn)代大學(xué)的邊界是進(jìn)行純科學(xué)研究而不是社會服務(wù)。那么，如何保障大學(xué)走純科研這條道路呢?

（一）人才：引進(jìn)與培養(yǎng)

大學(xué)要進(jìn)行科研就必須要有人才。那么大學(xué)如何尋找人才?弗萊克斯納認(rèn)為有兩方面：一方面要引進(jìn)人才。大學(xué)的任務(wù)是科研與教學(xué)。因此，大學(xué)要引進(jìn)的人才有兩類：一類是學(xué)術(shù)大師，要具有科學(xué)研究能力；第二類，要引進(jìn)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的教師，這類教師能把別人的科研成果融會貫通于教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的能力。另一方面要培養(yǎng)人才。怎么培養(yǎng)?弗萊克斯納強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)人才要靠大學(xué)的真正的專業(yè)教育。真正的專業(yè)就是指“學(xué)問高深的專業(yè)”[10]而不是各種職業(yè)，它具有學(xué)術(shù)性、理智性和利他的目的，所以專業(yè)教育不是職業(yè)教育。大學(xué)的人才應(yīng)有什么品質(zhì)?弗萊克斯納認(rèn)為應(yīng)該是“思維嚴(yán)密、知識豐富，具有批判精神而不是書呆子，這些人可以任性其事”[11]。

（二）學(xué)科設(shè)置：時代性與學(xué)術(shù)性

如何保證大學(xué)的人才思維嚴(yán)密、知識豐富呢?專業(yè)設(shè)置就要有學(xué)術(shù)性，但大學(xué)作為時代的產(chǎn)物，要與時俱進(jìn)，要隨著時代的變化而做出相應(yīng)的改變。所以專業(yè)還要具有時代性。所以，大學(xué)需要新的科類來表現(xiàn)其時代性，但新科類必須有理智價值；必須獲得學(xué)術(shù)上的承認(rèn)；知識必須是高度專門化的。實(shí)用性和技術(shù)性的知識不應(yīng)成為大學(xué)的學(xué)科。這樣才能保證大學(xué)的科學(xué)研究走的是純科學(xué)的發(fā)展道路。

（三）合理使用資金：科研與教學(xué)

要保障科研和教學(xué)的最優(yōu)化，大學(xué)就要有人才、實(shí)驗(yàn)室、圖書館等硬軟件設(shè)施。而這些設(shè)施的擁有依靠的是資金的合理使用。弗萊克斯納批評了美國大學(xué)把經(jīng)費(fèi)花在大量的建筑上和體育項(xiàng)目上，而不是用在教授的生活、教學(xué)和科研上，正如弗萊克斯納所說的，“磚和砂漿不是最重要的”[12]。因此大學(xué)要合理的支配自己的費(fèi)用——建設(shè)師資隊(duì)伍、購置科研必要設(shè)備、進(jìn)行教學(xué)。而不是在蓋幾座大樓或從事無關(guān)之事?？傊?，就是要把資金用于能夠更好的履行大學(xué)職能的地方，才能取得理想的效果。

（四）科研環(huán)境：組織性、靈活性與文化性

在弗萊克斯納看來要進(jìn)行科學(xué)研究，還必須營造良好的科研環(huán)境。那么，怎樣營造？營造什么樣的科研環(huán)境呢?首先，大學(xué)的組織必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，它不能混亂不堪。這樣才使得有些人不會游手好閑、效率低下。其次，大學(xué)還要為師生營造有利于個人發(fā)展、組織發(fā)展和群體發(fā)展的適宜環(huán)境。也就是大學(xué)要具有靈活性，要兼容并包。再次，大學(xué)要有大學(xué)精神。弗萊克斯納認(rèn)為這種精神是一種文化平衡——人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。弗萊克斯納強(qiáng)調(diào)大學(xué)不僅要追求科學(xué)精神，還要有純潔性的、欣賞性的和人文性的精神，為科學(xué)研究提供強(qiáng)大的精神動力。

（五）大學(xué)與社會的關(guān)系：距離與接觸

要保證大學(xué)進(jìn)行純科學(xué)研究，除大學(xué)內(nèi)部創(chuàng)造適宜的科學(xué)研究環(huán)境外，大學(xué)與社會的關(guān)系應(yīng)保持距離式的接觸。所謂的距離是指：大學(xué)是一個獨(dú)立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，有自己的運(yùn)行機(jī)制。社會有社會的運(yùn)作規(guī)則。各自在各自的領(lǐng)域進(jìn)行。就如弗萊克斯納說：“如果社會科學(xué)要作為科學(xué)來發(fā)展，它們就必須脫離商業(yè)行為、政治行為”。[13]所謂的接觸就是指大學(xué)不是完全獨(dú)立于社會，它應(yīng)對社會中的各種問題進(jìn)行研究，為社會提供理論與方法的指導(dǎo)，但不關(guān)心實(shí)際效果和用處，不承擔(dān)實(shí)際行動責(zé)任，對社會施加一種明智的影響。簡言之，就是通過學(xué)術(shù)研究提供社會服務(wù)。

總之，所有的保障措施都基于現(xiàn)代大學(xué)的科研要堅(jiān)持一種無功利性、無實(shí)用性的純科學(xué)研究道路。

四、結(jié)語

弗萊克斯納對現(xiàn)代大學(xué)該干什么、不該干什么的觀點(diǎn)的論述，既有其合理的方面也有不合理的地方。從合理方面來看，創(chuàng)建良好的大學(xué)科研環(huán)境，特別是有利于個性發(fā)展、有利于建設(shè)性交往、合作精神和維護(hù)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)仍是現(xiàn)代大學(xué)孜孜以求的。在專業(yè)教育方面的論述，為大學(xué)設(shè)置學(xué)術(shù)性的專業(yè)和如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才提供了借鑒的標(biāo)準(zhǔn)；從不合理之處來看，首先，大學(xué)如果過分注重純科學(xué)研究忽視其社會應(yīng)用性，大學(xué)的發(fā)展將失去存在的可能性。因?yàn)榇髮W(xué)是處在時代社會結(jié)構(gòu)中的，既要表現(xiàn)社會時代性還要對社會的未來發(fā)展起到重要的影響作用。所以，科學(xué)研究要應(yīng)用于社會，服務(wù)于社會，起到引領(lǐng)社會的作用。其次，隨著信息時代的到來，社會需要多元化的人才，而大學(xué)只培養(yǎng)單一的學(xué)術(shù)性人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，現(xiàn)代大學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才還要培養(yǎng)應(yīng)用型人才?？傊トR克斯納對現(xiàn)代大學(xué)的批判是深刻的，雖然有些地方如大學(xué)服務(wù)性的論述有失偏頗。但他的嚴(yán)肅的、批判的態(tài)度是值得學(xué)習(xí)的。

[1]克拉克·克爾著.高銛，高戈等譯.大學(xué)之用[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008,3.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][13]弗萊克斯納著.徐輝,陳曉菲譯.現(xiàn)代大學(xué)論[M].杭州:浙江出版社,2001,108.18.4.7.19.112.36.23.23.24.12.

[12]王綻蕊.一流大學(xué)應(yīng)該做的和不應(yīng)做的[J].比較教育研究,2003,(9):37.

熊華軍/西北師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，博士后流通站科研人員，教育學(xué)博士，主要從事高等教育研究。 李 偉/西北師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要從事高等教育研究。

(責(zé)任編輯:劉吉林)