李小玲

(衡陽廣播電視大學，湖南衡陽 421001)

培養(yǎng)文化個性 凸顯大學品格
——對大學校園文化建設(shè)的理性思考

李小玲*

(衡陽廣播電視大學，湖南衡陽 421001)

大學校園文化不是一種抽象的、純粹的精神文化形態(tài)，更不是“低層次”形態(tài)的娛樂活動文化;它是在特定活動空間中，以學生為主體，以教師為主導，由全體師生員工在各個領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神的成果，有著特殊的社會價值和教育功能。建設(shè)有特色的大學校園文化，必須要有彰顯風格的物質(zhì)載體，要有獨具特色的校園精神，還要有切合實際的制度規(guī)范。

校園文化;物質(zhì)載體;校園精神;制度規(guī)范

著名科學家錢學森在逝世前，曾語重心長地向溫家寶總理提出了關(guān)于大學精神缺失的“錢學森之問”?！板X學森之問”拷問我國大學教育中存在的弊端，逼問大學校園文化的缺失。近些年來，我國的高等教育發(fā)展迅速，社會的整體受教育范圍在擴大，管理水平和教育社會化程度在提高。但是，急速行進中的大學列車，也面臨著日益尖銳的許多問題。教育質(zhì)量嚴重下滑，學術(shù)腐敗事發(fā)頻仍，極端惡性事件時有發(fā)生。這些問題的出現(xiàn)，究其深層次因素，就是校園文化的缺失。因此，反思大學校園文化建設(shè)相關(guān)問題，對于解決我國大學教育中存在的問題，將有極大的推動作用。

一、大學校園文化建設(shè)的幾個誤區(qū)

國際經(jīng)驗告訴我們，大學不僅僅是蓋大樓、上設(shè)備的科研工地;也不是炮制論文、兜售知識的學術(shù)車間。大學必須以其特有的文化精神和思想氛圍，營造有利于人成長的空間，推動整個社會的科學發(fā)展和文明進步。但是，有相當部分的人對大學理解是片面的，對校園文化的理解是也是片面的，把校園文化等同于學校里發(fā)動、組織和實施的課外活動。這是對校園文化內(nèi)涵的簡單化、狹隘化。總結(jié)起來，對校園文化的認識，大致存在以下幾個方面的誤解:

一是對校園文化的內(nèi)涵把握比較簡單。有的把校園文化泛化成一種抽象的、純粹的精神文化形態(tài)，有的把校園文化貶低為“低層次”形態(tài)的娛樂活動文化。校園文化既不是虛無縹緲的、不可捉摸的玄學思想，也不是只可意會不可言傳的禪宗意境，校園文化往往會體現(xiàn)在一個大學整體的物質(zhì)、實體、制度或人的具體行為活動中，是可見、可親、可感、可愛的。比如五四時期，北京大學的那種澎湃洋溢的激情，那種開放創(chuàng)造的活力，雖然看不見，摸不著，確讓置身其中的人，時刻受其濡染，自然表現(xiàn)出“北大人”的性格特征。同時，校園文化雖然會在各種娛樂文化活動中得到體現(xiàn)，但真正的校園文化和大學精神，卻不僅僅依靠文化活動來表達。校園文化精神是“潤物細無聲”的、潛在地滲透在所有人日常生活和一切細節(jié)中的。蔡元培主掌北大時期，營造了兼容并包的文化氛圍，辜鴻銘的留辮子，就是這種包容精神的生動體現(xiàn)。這并非特別的文化活動，而是透過一個生活細節(jié)，展現(xiàn)了北大的文化精神。

二是對校園文化的主體認識比較片面。把校園文化局限在單純的學生群體，而忽視了大學其他群體如教師、職工等對校園文化的作用。以為校園文化就是組織幾個活動，是為調(diào)節(jié)學生單調(diào)的學習、緩解生活壓力、疏導積郁的心理矛盾等服務(wù)的。有人甚至簡單地把校園文化等同于思想道德教育，意識形態(tài)宣傳教育。這種機械、僵化的觀念，不但會傷害校園文化的豐富內(nèi)涵，更會影響大學教育的人才培養(yǎng)目標。大學校園文化應(yīng)該是一種有利于學生生活、成長、學習的環(huán)境，也應(yīng)該是所有生活在其中的人群實現(xiàn)自我認同和價值追求的空間。校園文化建設(shè)也不僅是幾個學工人員或管理人員的例行公事，它需要所有教職員工和學生共同營造。我們可以想象一下，如果只有學生，只有那些為了學生而組織的文化活動，而沒有蔡元培、胡適、陳獨秀、辜鴻銘、魯迅等一大批特立獨行的學術(shù)大師，北京大學的校園文化和學術(shù)精神，還能留下什么?陳平原先生說過，一個大學的精神傳續(xù)和血脈流動，很大程度依靠那些生動有趣、口耳相傳的關(guān)于老先生們的“掌故”。一個“掌故”就是大學精神的一個側(cè)面、一個棱角。有“掌故”的大學必然是有文化個性的大學。因此，不能把校園文化簡單化、平面化。三是對校園文化功能定位比較空泛。認為校園文化和社區(qū)文化等其他社會亞文化一樣，只發(fā)揮了影響、導向的功能，而忽視了大學校園文化特殊的社會價值和教育功能。大學校園是一個生活社區(qū)不假，但它又不是一個簡單的、雷同于一般的生活小區(qū)。大學有時是社會文化風尚的引領(lǐng)者，有時又是文化品格的捍衛(wèi)者，有時又成為精神追求的堅守人。大學的價值必須在與社會文化的互動中、在更大意義上的文化整體中，才能得到全面而深刻的檢視。如果把大學校園文化看作“大學社區(qū)”或“知識工廠”的催化劑，賦予其獨一無二的“排他性”，顯然是作繭自縛，不利于校園文化的健康發(fā)展。當前，由于大學教育的高度職業(yè)化和行政化，使得一些教師和工作人員，潛意識地將自己與社會其他群體區(qū)分，在文化身份認同上與社會產(chǎn)生隔閡。這是一種不好的傾向。我們回首近現(xiàn)代時期的中國大學，不管是敢為人先的北京大學、還是厚德載物的清華大學，都始終是站在社會發(fā)展的前沿，始終與社會文化保持血肉相連的親密關(guān)系。由北京大學發(fā)起的“五四新文化運動”，本身就是一場具有強烈現(xiàn)實訴求和關(guān)懷的社會運動，其對中國歷史的影響之深遠，怎么評價都不過分。如果沒有這些對社會和文化的介入行為，北京大學的文化個性和學術(shù)精神也不會有那樣的魅力和感染力。校園文化不僅限于對現(xiàn)存環(huán)境進行簡單適應(yīng)，而是積極地通過各種方式超越校園內(nèi)部，輻射和影響整個社會，進而創(chuàng)造有利于自身成長與繁榮的環(huán)境條件。

二、校園文化內(nèi)涵界定

校園文化有著極其重要的熏陶激勵作用，是直接影響大學生健康成長的環(huán)境因素，是高等教育機制中的一個非常重要的環(huán)節(jié)?！靶@文化”概念的提出始于上個世紀80年代末期，在九十年代中期引起學界廣泛關(guān)注，現(xiàn)已成為教育學、社會學研究、文化研究和青年研究等領(lǐng)域的重要課題。但就我國目前來看，相當部分高校的校園文化存在著嚴重的同質(zhì)化和單一化弊端。各個學校的建筑、校園設(shè)計、景觀安排都相互“看齊”，實驗大樓與其他社會樓群也不分彼此;校訓校規(guī)千篇一律，大致不出什么“嚴謹、活潑、團結(jié)、誠實、進步”之類，大多沒有什么個性，體現(xiàn)不了不同學校的文化持質(zhì)，也反映不出大學的校園文化建設(shè)的情況。那么，什么是大學校園文化?怎么認識大學校園文化的內(nèi)涵構(gòu)成?筆者認為，大學校園文化是在學校特定空間中形成的物質(zhì)和精神成果，是一系列可以通過各種符號(人的行為活動也可看成一種“符號”)加以統(tǒng)一標識的內(nèi)涵。具體來講，就是以學校的特定活動空間為載體，以學生為主體，以教師為主導，以培養(yǎng)社會公民和專業(yè)人才為目標，由全體師生員工在教學、科研、管理、生活等各個領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神的成果。它通過學生和老師的歷史和現(xiàn)實行為，實現(xiàn)一個大學整體文化精神的延傳和承續(xù)，形成內(nèi)在統(tǒng)一、易于識別的一整套物質(zhì)和精神符號。大學校園文化建設(shè)，對培養(yǎng)一個學校的文化個性、塑造其鮮明獨特的大學品格方面，起著至關(guān)重要的作用;而文化個性與精神品格，又是大學培養(yǎng)人才、影響社會的根源所在。所以，加強校園文化建設(shè)是大學之大的前提，是名校成名的基礎(chǔ)，是培育人才的元點。

三、建設(shè)有特色的大學校園文化

建設(shè)有特色的校園文化至少包括以下三個方面的內(nèi)容:

第一，要有彰顯風格的物質(zhì)載體。文化的、精神的，同時也是物質(zhì)的、實體的、真實可感的一些文化形態(tài)，包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化和美化等“硬件”要素，是校園文化得以形成和流傳的空間安排。沒有基本的物質(zhì)載體，校園文化也就無以“立起來”。這里有兩點需要注意:首先，并非所有的物質(zhì)實體都能成為大學校園文化的適當載體。作為文化中介的物質(zhì)實體，應(yīng)該是嵌入大學物理空間和精神空間的有效元素。我們許多大學的物質(zhì)實體、建筑設(shè)計、校園規(guī)劃，往往只注重建筑和文化設(shè)施在物理空間上安排，而忽視了精神空間上的安排，原有的校園文化信息和氣場卻被破壞了。以北京大學為代表的一些百年名校，近年大興土木，拆除老建筑和文化設(shè)施，新的大樓是修建起來了，但校園文化精神卻一點點流失了。像哈佛大學特有的紅色建筑群，就是其深厚文化底蘊的標志之一，我們很難想象，一棟矗立于這樣一群紅色建筑中的現(xiàn)代大樓，能傳達出哈佛特有的那種文化氣息。這是一個需要警惕的問題，也是校園文化建設(shè)中，需要引起大學管理者和政策制定者重視的問題。其次，物質(zhì)實體的改善、改變并不必然引起校園文化的改善或改變。我們有的管理者誤以為，只要改善了學生活動的場所或是教學科研的物質(zhì)條件，就是創(chuàng)造了校園文化的完美載體，以至于教學樓越蓋越豪華，學生活動中心越修漂亮，而大學的文化精神，卻并沒有相應(yīng)地得到提高。就文化的傳承而言，時間越久遠，物質(zhì)實體可能承載的精神內(nèi)涵和文化信息就越多;相反，新的建筑設(shè)計往往無法在短時間內(nèi)增加校園文化的意蘊。當然，隨著技術(shù)的發(fā)展，通過仿古的手段，也基本可以還原一些物質(zhì)載體的表面信息。但是，校園文化的真正內(nèi)涵，是透過那些物質(zhì)實體背后現(xiàn)露出來的東西。高樓林立的大學不一定有鋼筋鐵骨;而幾乎在荒野上慘淡經(jīng)營的“西南聯(lián)合大學”，卻在簡陋低劣的物質(zhì)環(huán)境中，綻開了大學文化的精神之花，余香縈繞，讓人留戀。

第二，要有獨具特色的校園精神。文化的本質(zhì)是精神的。精神文化是深層文化和內(nèi)核文化。主要包括核心值觀念(價值觀、人生觀、道德觀、審美觀、戀愛觀等)、辦學理念、學術(shù)風格、精神氛圍和行為方式等等。校園文化的建設(shè)，都是為了保障大學精神和核心價值觀念的形成，是辦學理念和文化個性的屏障。精神就是靈魂，是一個校園文化的個性特征，是大學的精神之根。蔡元培提出的“循思想自由原則，取兼容并包主義”的辦學原則、陳寅恪主張的“自由之思想，獨立之精神”，都是北京大學內(nèi)在精神的核心觀念，成為北京大學文化內(nèi)核中最堅實、最有骨力，也最具個性的方面。后人一提起北京大學，往往會想到“自由、民主、科學”這些現(xiàn)代觀念，就是因為領(lǐng)導者的辦學理念、教師的學術(shù)風格和學生的價值觀念的合力，形成了基本的、普遍的、統(tǒng)一的內(nèi)在觀念體認。

一個大學的精神文化，會通過一些特殊的標識和符號載體傳達給教師、學生和工作人員，也同時傳達給社會。最集中體現(xiàn)大學文化觀念的符號是?；铡⑿Ｓ柡托８?，它們是校園文化的視覺/聽覺標識，是統(tǒng)一的認知圖像，是最直觀、最簡潔、最具有沖擊力的大學文化載體。我國的大學基本都有一套自己的校徽、校訓和校歌，但在這個方面存在的一些問題，卻讓人倍感遺憾。要么?；諅鬟_的信息過于抽象，無法被教師、學生和社會所理解;要么?；者^于直白簡略，沒有意蘊;校訓要么選用宣傳口號蒼白無力，要么別用古語詞不達意。至于校歌，據(jù)筆者的觀察，在文化內(nèi)涵和音樂藝術(shù)的結(jié)合方面，很少有做得比較完美的大學。師生的普遍反映是，大學校歌過于沉重，不易傳唱。絕大部分學生對校歌的文化記憶很淡漠，留下深刻印象的更少。許多學生演唱校歌并非出自一種文化體認的自覺，基本是作為“政治任務(wù)”才被迫接受的。作為校園文化重要的符號，希望大學能在?；?、校訓和校歌的設(shè)計和選用上，充分考慮各個方面的因素，以其達到更好的效果。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)成為一個重要的思想文化陣地，也是傳達大學文化精神的重要載體和符號手段。在校園文化建設(shè)的過程中，要充分利用現(xiàn)代傳播媒介，特別是建設(shè)好校園網(wǎng)絡(luò)論壇(BBS)。網(wǎng)絡(luò)論壇是一個充分展現(xiàn)學校文化的公共平臺，因為它融合了校內(nèi)與校外、在校學生和離校學生、大學與社會各種文化信息的重要載體。大學的文化個性和文化品味都會透過網(wǎng)絡(luò)這個窗口放送出來。管理者既要在文化方向上引導論壇的健康發(fā)展，又不能采取粗暴的手段干預論壇的自由性和獨立性。事實證明，一個開放自由的個性化論壇，是大學文化的重要窗口，不但能塑造大學的文化個性與品格，而且會向社會輻射，影響整個社會的文化發(fā)展。

第三，要有切合實際的制度規(guī)范。制度文化是觀念文化的外殼，它包括學校的文化制度、領(lǐng)導體制和規(guī)章制度;制度文化的建設(shè)與大學領(lǐng)導的教育理念有密切關(guān)系。北京大學以蔡元培為核心，通過幾代領(lǐng)導者的努力，按照西方現(xiàn)代教育的制度設(shè)計，建立了一整套具有民主、平等、開放、寬容的教育管理制度。充分發(fā)揮了教學主體——教授在學校建設(shè)中的主導作用，尊重學生，尊重知識。那時的北京大學，學生隨時可以找到校長，也可以隨時就學生的權(quán)益和要求，與校長進行平等交流。相對而言，當下的大學管理中，卻存在著嚴重的官僚主義、行政主義傾向，作為主體的教師和學生在大學制度設(shè)計和管理體系中缺席;很多時候，教師和學生變成了行政體系里被迫機械運轉(zhuǎn)的木偶。所以，新的教育規(guī)劃提出“去行政化”，是非常必要的舉措。

Abstract:University campus culture is not an abstract and pure spirited culture type.It shouldn＇t be low － level recreation culture.It should be the results made by teachers and students＇interactivity in different fields within specific space in which students are subjects，and teachers should be guidance.It has special social value and educational function.Construction of characteristics university campus culture must have style material carrier，special campus spirit and practicable rules.

Key words:campus culture;substance carrier;campus spirit;system morm

Develop Cultural Identity and Highlight the University of Character

LI Xiao－ling

G40

A

1009－5152(2010)04－0084－03

2010－07－07

李小玲(1976－ )，女，衡陽電大開放教育學院副院長，講師。