張凰婧

（南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院，天津 300010）

新時(shí)期白薇話劇創(chuàng)作研究綜述

張凰婧

（南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院，天津 300010）

自上世紀(jì)二十年代起，白薇經(jīng)歷了近六十年的創(chuàng)作生涯。但是與她的同鄉(xiāng)丁玲比起來(lái)，白薇所受到的關(guān)注還是太少了。新時(shí)期以來(lái)有關(guān)白薇戲劇創(chuàng)作的評(píng)論漸多，本文即試圖將這些研究成果分為整體研究、專(zhuān)題研究和比較研究三個(gè)部分，對(duì)其進(jìn)行評(píng)述，以期引起研究者的進(jìn)一步關(guān)注。

白薇；話劇研究；綜述

引言

在《白薇評(píng)傳》的序言里，陽(yáng)翰笙這樣說(shuō)道：“白薇同志……的戲劇性極強(qiáng)的一生，可以說(shuō)是艱苦卓絕的?！钡拇_如此，自從出生之日起，貧病與動(dòng)亂就從未脫離她的身旁。但湖湘文化中的潑辣堅(jiān)韌給了她毅力與膽量，使得白薇始終以剛強(qiáng)自立的形象示人，即使在困境中也從未放棄自己的驕傲。自上世紀(jì)二十年代開(kāi)始寫(xiě)作，到七十年代中期擱筆，風(fēng)風(fēng)雨雨地經(jīng)歷了近六十年的創(chuàng)作生涯，涉及詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等諸多文學(xué)體裁，其中尤以戲劇創(chuàng)作成就最為突出。但是，與她的同鄉(xiāng)——另一位湖南的女作家——丁玲相比，白薇受到的關(guān)注還是太少了。新時(shí)期以來(lái)，有關(guān)白薇戲劇創(chuàng)作的評(píng)論漸多，亦出現(xiàn)了一些頗有見(jiàn)地的論述。本文即試圖將這些研究成果分為整體研究、專(zhuān)題研究和比較研究三個(gè)部分，對(duì)其進(jìn)行評(píng)述。以期引起研究者的進(jìn)一步關(guān)注。

一

對(duì)白薇劇作進(jìn)行整體研究的文章數(shù)量上相對(duì)于專(zhuān)題研究來(lái)說(shuō)不太多，質(zhì)量上也參差不齊。這里首先簡(jiǎn)要地對(duì)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)史中涉及白薇劇作的部分進(jìn)行評(píng)述。

錢(qián)理群等人所著的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》一書(shū)中，簡(jiǎn)要地評(píng)價(jià)了白薇及其創(chuàng)作，認(rèn)為雖然白薇不是創(chuàng)造社成員，但是“與創(chuàng)造社成員十分接近，而且風(fēng)格也極其相似” ，即“充滿浪漫主義氣息，側(cè)重于表現(xiàn)人物心理，在手法上多借用西方表現(xiàn)主義的藝術(shù)手段”等。雖寥寥數(shù)言，卻基本概括出了白薇劇作的大致風(fēng)貌，可見(jiàn)論者筆力之深厚。

方志平的《中國(guó)話劇》則以更大的篇幅論述了白薇的劇作，他將白薇與洪深、曹禺等人并置于三十年代的現(xiàn)實(shí)劇一節(jié)中，足可見(jiàn)對(duì)于白薇的重視。作者認(rèn)為，《打出幽靈塔》把二十年代的社會(huì)問(wèn)題劇提高到一個(gè)新的水平上，因?yàn)榇藙　盁o(wú)論是從把握社會(huì)生活的角度和深度看，還是從劇情結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)的技巧看，” 都比以前表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的家庭劇要好得多。作者同時(shí)指出，《雷雨》亦明顯受到此劇的影響。這樣的評(píng)價(jià)與王瑤先生所說(shuō)的“白薇是中國(guó)現(xiàn)代女劇作家中成就和影響最大的一位”形成了呼應(yīng)。

無(wú)論是綜合性的文學(xué)史還是專(zhuān)門(mén)針對(duì)話劇的文學(xué)史，對(duì)于某一位具體作家的論述都不可能是詳盡完整的，因此更多的關(guān)于白薇劇作的整體研究集中在單篇的文章中。

新時(shí)期較早的一篇對(duì)白薇進(jìn)行整體研究的文章是白舒榮的《一個(gè)熱情、痛苦堅(jiān)強(qiáng)的靈魂——白薇》 。該文以白薇的身世生平為主線，結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)期白薇的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，對(duì)白薇本人及其作品進(jìn)行了客觀公允的評(píng)價(jià)。作者寫(xiě)道：白薇“是一位爭(zhēng)取婦女解放不屈不撓的勇士和為壘筑中國(guó)文壇添加過(guò)磚瓦的真正作家”，她的充滿“痛苦的名字”，“絕不會(huì)從正義的文藝史、革命的婦運(yùn)史上把她抹掉！”由于寫(xiě)作時(shí)間較早，加之偏于追憶，本文與現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文風(fēng)格不甚相同，更偏重于對(duì)白薇及其作品的感性認(rèn)識(shí)。

朱偉華的《與生命同構(gòu)的戲劇藝術(shù)——試論白薇、袁昌英話劇創(chuàng)作》 也較為詳細(xì)地對(duì)白薇劇作進(jìn)行了整體研究。作者肯定了白薇“具有當(dāng)時(shí)女作家中罕見(jiàn)的視野的開(kāi)闊和風(fēng)格的雄健”，指出她的劇作，有著“精心構(gòu)建締結(jié)的人物關(guān)系”和“許多離奇詭譎的細(xì)節(jié)”，而“濃烈的戲劇氛圍和奇幻的舞臺(tái)風(fēng)貌”更是“為白薇獨(dú)有很難復(fù)制再造的”。但同時(shí)也指出其劇作對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)模式的“無(wú)意地改寫(xiě)”，即時(shí)空因素的淡化乃至闕如，這使作品的潛中心與整個(gè)主題發(fā)生置換和偏移，由此導(dǎo)致了“表層結(jié)構(gòu)的疏漏和不嚴(yán)整感”。雖然此論文“是一種極粗疏而輪廓性的描述”，但基本上客觀地概括出了白薇劇作的主要特點(diǎn)。

稍晚一些即有游友基的《獨(dú)特的戲劇美學(xué)追求——白薇劇作論》 。文章將白薇的戲劇創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，從題材的轉(zhuǎn)換、人物形象的變化和主題的嬗變?nèi)齻€(gè)方面分析了白薇創(chuàng)作的演變過(guò)程。同時(shí)分析了白薇創(chuàng)作中的戲劇沖突模式，最后得出結(jié)論，認(rèn)為“熱烈、粗狂、悲壯、奇詭”是白薇劇作的風(fēng)格特征。李紅薇也認(rèn)為白薇早期劇作的藝術(shù)追求在于以奇崛突進(jìn)的情節(jié)促發(fā)激烈的矛盾沖突，以多重對(duì)比組合突顯人物的極端化個(gè)性，以詩(shī)意的象征造設(shè)戲劇化藝術(shù)氛圍。

朱衛(wèi)兵的《論白薇的戲劇創(chuàng)作》一文，摒棄了男性中心的批評(píng)對(duì)于白薇劇作的壓制和排拒，將白薇及其劇作還原到當(dāng)時(shí)流行的戲劇思潮中進(jìn)行考察，并與男性劇作進(jìn)行比較，從而概括出白薇劇作的獨(dú)特個(gè)性。作者認(rèn)為，白薇劇作中的愛(ài)情表現(xiàn)不同于當(dāng)時(shí)流行的“愛(ài)情戲”和“出走戲”，“她更為關(guān)注出走后的娜拉們的遭遇”。其筆下的女性“拒絕向男性認(rèn)同，反而無(wú)一例外地成為戲劇行動(dòng)的主體”，此外，白薇劇作更加“正視兩性之間尖銳的心理沖突”，且多“采用直面現(xiàn)實(shí)人生的悲劇式結(jié)局” 。對(duì)于白薇劇作文本的細(xì)讀，以及相關(guān)理論的得體運(yùn)用，使得這篇文章在此類(lèi)論文中脫穎而出。

二

新時(shí)期以來(lái)，有關(guān)白薇劇作的研究成果主要集中在專(zhuān)題研究方面。出現(xiàn)了幾個(gè)比較集中的熱點(diǎn)，如有關(guān)白薇劇作中的女性主義思想，從婚戀家庭的角度解讀白薇人生與劇作的關(guān)系等。

有論者說(shuō)，“她總算以自己的筆、血淚和生命，在現(xiàn)代文學(xué)史上劃出了一道性別鮮明的印跡?！币酝恼撐闹须m也偶有涉及性別研究的，但新時(shí)期最早從性別角度對(duì)白薇作品進(jìn)行專(zhuān)論的是譚力。他的《論白薇及其作品的女性解放意識(shí)》一文，認(rèn)為白薇是真正堅(jiān)持五四時(shí)期女性解放主題的作家，并且“在描寫(xiě)男性壓迫上超出了一般女作家的筆力”。作者同時(shí)指出了白薇及其作品的現(xiàn)實(shí)意義，即喚醒獨(dú)立意識(shí)尚在沉睡的女性。雖然是一個(gè)新的切入點(diǎn)，但文章缺乏強(qiáng)有力的女性主義文學(xué)批評(píng)理論的支撐，顯得不很成熟。

屈雅紅、孫海濤合作的論文，由《打出幽靈塔》入手，與白薇的生平遭遇相結(jié)合，探討了白薇所面臨的“性別意識(shí)強(qiáng)烈的知識(shí)女性的兩難境地” ：在轟轟烈烈的革命中難全其身，又不能將自己拔出歷史。作者指出，這部劇是白薇遭到愛(ài)情的沉痛打擊之后轉(zhuǎn)而投向革命之后的創(chuàng)作，劇本中“糅合了性別與革命兩個(gè)主題”，而正因?yàn)樾詣e視角的嵌入，使這部劇“有別于那些意識(shí)形態(tài)化的書(shū)寫(xiě)”。作者同時(shí)看到了白薇作品中的硬傷：“因執(zhí)著于時(shí)代事件而顯得過(guò)于飛揚(yáng)，表現(xiàn)手法流于情緒化”，“缺少對(duì)人性的深層挖掘，對(duì)女性的表現(xiàn)過(guò)于簡(jiǎn)單”，這些使白薇作品的生命力過(guò)于短暫。這倒是很敏銳的評(píng)價(jià)，的確很好地解釋了白薇成名后卻又銷(xiāo)聲匿跡的一個(gè)重要原因。

不同于上述女性主義的論述，段湘懷在《女權(quán)思想的超前性：白薇創(chuàng)作與馬克思主義婦女觀》這篇文章中指出，白薇的劇作，除吸收了象征主義、表現(xiàn)主義等的創(chuàng)作手法以外，馬克思主義婦女觀對(duì)其產(chǎn)生的影響也不容忽視。比如經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立是女性悲慘命運(yùn)的根源、婦女應(yīng)在社會(huì)解放中求得自身的解放等觀點(diǎn)，都對(duì)白薇產(chǎn)生了很大的影響。

從母親將她許配給單親家庭的獨(dú)子，到白薇歷盡千辛萬(wàn)苦逃婚，再到遇見(jiàn)楊騷，被始亂終棄，白薇的一生可說(shuō)是沒(méi)有嘗到真正愛(ài)情的滋味的。這些苦難的生活經(jīng)歷，不可能不對(duì)白薇的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。從此角度進(jìn)行論述的，主要有兩篇：胡芳的《同曲異工：論謝冰瑩和白薇的婚戀及其對(duì)創(chuàng)作的影響》 以及閔建國(guó)的《白薇合盡自身婚戀悲味的文學(xué)創(chuàng)作》 。胡文指出，造成白薇悲劇命運(yùn)的原因在于她“沖決封建包辦婚姻的桎梏，卻無(wú)力與整個(gè)男權(quán)社會(huì)相抗衡”的心態(tài)。覺(jué)醒的自主意識(shí)雖然促使她追求美滿的愛(ài)情，但是情場(chǎng)浪子楊騷卻讓她遍體鱗傷。閔文也認(rèn)為，“白薇的悲苦戀情對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！彼淖髌贰安粌H展示了她在情感和理智的漩渦中奮力掙扎而不得解脫的痛苦過(guò)程，也寫(xiě)出了人生悲涼的無(wú)限遐思。包含著對(duì)男權(quán)的憎恨，對(duì)女性意識(shí)的發(fā)掘與探尋?！边@兩篇文章都比較客觀，分析了白薇命運(yùn)與創(chuàng)作間的關(guān)系。疏忽之處在于，雖然論者都注意到了白薇的追求與現(xiàn)實(shí)之間的沖突是其創(chuàng)作的靈感來(lái)源，卻沒(méi)有看到正是這種身心的傷痛限制了她的進(jìn)一步發(fā)展。

三

與從女性主義角度對(duì)白薇劇作進(jìn)行解讀所擁有的成果一樣，從比較的角度進(jìn)行研究的論文數(shù)量也不少。這里分兩方面進(jìn)行評(píng)述。

首先是與國(guó)內(nèi)作家作品間的比較。主要集中在白薇與楊騷創(chuàng)作的比較上。目前所見(jiàn)較早的一篇專(zhuān)論是陳敏寫(xiě)于2003年的《注入男/女主體性靈的并蒂蓮——楊騷、白薇劇作審美內(nèi)涵的性別差異》。這個(gè)論題也是她的碩士學(xué)位論文的一部分。陳敏以二三十年代的歷史文化語(yǔ)境為背景，從性別理論的角度，借助性別心理學(xué)、女性主義批評(píng)和戲劇學(xué)等多種理論、方法，通過(guò)比較研究白薇和楊騷的劇作在審美內(nèi)涵、人物塑造、戲劇體式等方面體現(xiàn)出的性別差異，探討兩位劇作家不同的性別意識(shí)、生命體驗(yàn)及其對(duì)作品的正負(fù)面影響。這樣的論述，既可以更全面深入地考察白、楊的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格特征的異同，也可將性別的比較研究引進(jìn)戲劇學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)拓展話劇的研究領(lǐng)域有很大幫助。2004年，陳敏又寫(xiě)了一篇《“情緒化”與“詩(shī)化”的話劇模式——白薇和楊騷的話劇藝術(shù)比較談》 ，從性別差異入手，指出“白薇傾重女作家感性的抒發(fā)，而楊騷則側(cè)重男性作家理性的探索”，因此，白薇為文壇貢獻(xiàn)出了具有吸引力的情緒化的詩(shī)劇或話劇模式，而楊騷則是一種富有韻味的戲劇的詩(shī)化體式。2006年，陳敏的關(guān)注點(diǎn)又轉(zhuǎn)移到了白薇楊騷劇作人物的塑造上。論文《白薇和楊騷劇作人物塑造的性別闡釋》，從性別角度闡釋兩位作家在人物塑造上的不同特點(diǎn)，并得出結(jié)論，“在他們的劇作中，主體的性別意識(shí)流灌于人物形象塑造的全過(guò)程，他們的筆下，戲劇人物的典型化讓位于性別人物的心態(tài)化” 。陳敏的這一系列研究，可說(shuō)是為白薇劇作研究打開(kāi)了一個(gè)新的領(lǐng)域。

除了將白薇與楊騷進(jìn)行比較之外，謝堅(jiān)另辟蹊徑，將白薇的《打出幽靈塔》與曹禺的《雷雨》放在一起進(jìn)行比較研究。他認(rèn)為，這兩部劇作，在意象選擇、情節(jié)構(gòu)思和女性悲劇書(shū)寫(xiě)等方面有很多相似之處 。比如“幽靈塔”和“雷雨”有著共同的意蘊(yùn)，“那就是一種受壓抑、陷入困境的人的生存狀態(tài)”。“亂倫則是這兩部劇突顯的一個(gè)主題”，“女性命運(yùn)都不約而同地以悲劇終結(jié)”。但是兩部劇作也有迥異的差別?！独子辍繁憩F(xiàn)的是人物的命運(yùn)悲劇，而《打出幽靈塔》則是“時(shí)代造成的人的悲劇”。《打出幽靈塔》采取的是“逆《雷雨》式的情感變化，從‘沉寂’走向‘激烈’”。雖然這是兩部被闡釋很多次的作品，已經(jīng)很難寫(xiě)出新意，但將二者放在一起進(jìn)行比較研究，也確是一個(gè)新角度。

其次是探討外來(lái)思潮對(duì)于白薇創(chuàng)作影響的論文。

晚近的一篇是曾真的《白薇對(duì)日本唯美派的接受與超越》 。作者認(rèn)為，白薇對(duì)于日本唯美派的接受主要在于對(duì)“情節(jié)結(jié)構(gòu)”以及“對(duì)女性‘惡魔美’思想的借鑒”。她同時(shí)指出了白薇作品對(duì)于日本唯美派的超越性，即她的創(chuàng)作“反映了強(qiáng)烈的女性意識(shí)和深刻的社會(huì)時(shí)代主題”，從而打破了唯美派只注重個(gè)人情感而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限。

彭彩云則將白薇的劇作與西方現(xiàn)代派戲劇進(jìn)行比較。她認(rèn)為，“白薇首先接受并在戲劇里有所體現(xiàn)的是象征主義”，《琳麗》便是具有象征意義的代表作。首先是琳麗、璃麗、琴瀾三個(gè)人物有各自的象征意味，其次，劇本以美神紫薔薇象征愛(ài)情理想，猩猩毒蛇等則象征著黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。另外，白薇劇作中還有著“莎樂(lè)美的精神和莎樂(lè)美式的形象”，《訪雯》一劇就是“借助《紅樓夢(mèng)》中的人物形象表現(xiàn)一種唯美傾向”。在不多的有關(guān)白薇劇作的研究中，彭彩云較多地使用了原始文本，這是很好的。

此時(shí)期還有外國(guó)漢學(xué)家對(duì)于白薇劇作進(jìn)行研究。馬利安·高利克即是其中一位。她認(rèn)為，從第一部劇作《琳麗》開(kāi)始，愛(ài)與美的主題就開(kāi)始在白薇的劇作中顯現(xiàn)，到了《訪雯》，“白薇就達(dá)到了頹廢主義創(chuàng)作的頂峰”。她同時(shí)指出，《訪雯》與意大利文學(xué)家加百利·鄧南遮的《死城》之間的異同。認(rèn)為在愛(ài)、死和美的主題上，在“非比尋常的兄妹之戀的書(shū)寫(xiě)上”，在“場(chǎng)景和情節(jié)的刻畫(huà)”上，二者有諸多相似。但是，若從女性解放的角度來(lái)考察，“白薇筆下的晴雯形象甚至已經(jīng)超越了鄧南遮的瑪利亞”。“《訪雯》是中國(guó)短暫的頹廢主義運(yùn)動(dòng)中杰出的作品”，這是一位外國(guó)漢學(xué)者對(duì)于白薇作品的極高評(píng)價(jià)。

湘潭大學(xué)的段湘懷的碩士學(xué)位論文可說(shuō)是有關(guān)外國(guó)文藝思潮對(duì)白薇創(chuàng)作影響研究的集大成者。其論文題目即是《白薇創(chuàng)作與外國(guó)文學(xué)文化思潮關(guān)系初探》。論文分為三大部分，第一部分探討白薇創(chuàng)作對(duì)唯美主義文學(xué)的選擇與接受。第二部分重點(diǎn)討論了白薇的象征主義、表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作。第三部分則涉及到了白薇創(chuàng)作與馬克思主義婦女觀。幾乎涵蓋了前期有關(guān)白薇與外國(guó)文學(xué)思潮關(guān)系研究的所有方面。全則全矣，創(chuàng)新之處卻不多。

四

從新時(shí)期初期的印象式評(píng)論，到如今的依托各種文學(xué)批評(píng)原理，無(wú)論是研究觀念、研究方法、深度還是廣度，白薇劇作研究都在漸入佳境。但同時(shí)，白薇話劇創(chuàng)作研究也存在著明顯的不足與學(xué)術(shù)空白。首先，有關(guān)白薇劇作與外來(lái)文學(xué)思潮的研究成果很多，卻很少有涉及到白薇對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的借鑒與吸收。對(duì)于其后期創(chuàng)作的研究幾乎沒(méi)有。其次，研究文章數(shù)量漸多，但也存在著選題重復(fù)，材料、思路、結(jié)論的雷同，觀點(diǎn)陳舊等問(wèn)題。若是推動(dòng)白薇劇作研究進(jìn)一步發(fā)展，還需要回歸文本，深入發(fā)掘，積極運(yùn)用新的理論方法。我們期待著研究者們對(duì)白薇戲劇創(chuàng)作做出更加有建樹(shù)的研究，讓這位昔日文壇上“最不為人知”的革命文學(xué)女將重放光彩。

注釋:

[1]白舒榮，何由．白薇評(píng)傳[M].湖南人民出版社，1983．

[2]錢(qián)理群，溫儒敏，吳福輝．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M]．北京大學(xué)出版社，1998．

[3]方志平．中國(guó)話劇[M]．湖北美術(shù)出版社，2005．

[4]白舒榮，孫瑞珍，閻純德，李楊．中國(guó)現(xiàn)代女作家[M]．黑龍江人民出版社，1983．

[5]朱偉華．與生命同構(gòu)的戲劇藝術(shù)——試論白薇、袁昌英話劇創(chuàng)作[J]．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992(1)．

[6]游友基．獨(dú)特的戲劇美學(xué)追求——白薇劇作論[J]．齊魯藝苑，1994(2)．

[7]孟悅，戴錦華．浮出歷史地表[M]．河南人民出版社，1989：160．

[8]譚力．論白薇及其作品的女性解放意識(shí)[J]．社會(huì)科學(xué)，1999(6)．

[9]陳敏．注入男/女主體性靈的并蒂蓮——楊騷、白薇劇作審美內(nèi)涵的性別差異[J]．福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(4)．

[10]謝堅(jiān)．桎梏中的“突圍”——曹禺的《雷雨》與白薇的《打出幽靈塔》比較研究[J]．社會(huì)縱橫，2007(9)．

[11]彭彩云．白薇戲劇創(chuàng)作與西方現(xiàn)代派戲劇[J]．求索，2004 (11)．

[12]馬利安·高利克.丫環(huán)的誘惑——白薇對(duì)寶玉訪晴雯的頹廢主義敘述[J]．海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004 (5).

Commentson theStudiesof BaiWei's DramaticWorks

ZHANGHuang-jing
(Schoolof Literature,NankaiUniversity,Tianjin 300010)

BaiWeihasexperiencednearly60 years'writing careersince the1920s.Butcomparedwith Ding Ling,thestudiesonBaiWei'sworksarenotabundant.Sincethenew period,commentsonBai'sworkshave increased.Inorderto invite researchers'attention,thispaper triestodivide these researchachievementsinto three parts:holistic study,monographic study and comparative study.In the end,the paper intends to commentonherachievements.

BaiWei;studiesofdramaticworks;commentaries

I234文獻(xiàn)識(shí)別碼：A

：1674-7356（2010）04-0010-05

2010-09-13

張凰婧（1985-），女，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。