蔣樂蓉, 羅如為

(1. 湖南人文科技學(xué)院 思政部, 湖南 婁底 417000; 2. 貴州大學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院, 貴陽 522505)

隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的迅速發(fā)展, 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正成為人們研究和應(yīng)用的熱點(diǎn). 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種用計(jì)算機(jī)生成虛擬的信息世界, 向人們展示一個新奇的可以真實(shí)體驗(yàn)的虛擬世界的方式方法, 如同身臨其境的感知世界. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)不僅將加速科學(xué)技術(shù)、工程設(shè)計(jì)的發(fā)展速度, 而且將促進(jìn)作為認(rèn)識主體的人的認(rèn)識能力的發(fā)展, 提供一種新型的認(rèn)識工具, 涉及到一系列的認(rèn)識論、方法論乃至價值、倫理和文化傳統(tǒng)諸多問題. 虛擬技術(shù)引起的和將引起的種種變化, 將對人類生活產(chǎn)生的巨大影響. 恩格斯說: “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時代的發(fā)現(xiàn), 唯物主義必然要改變自己的形式. ”虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這一劃時代的科技成果也必然引起馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展變化.

1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)特點(diǎn)

(1)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有物質(zhì)性

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是人類在認(rèn)識世界和想改造世界時停留在人腦海中的想法, 但是這種想法不是憑空捏造的, 是在客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上通過人的思維能力產(chǎn)生的, 屬于意識范疇. 它的產(chǎn)生和使用都必須借助于一定的物質(zhì)實(shí)體才能實(shí)現(xiàn). 所以說虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是不可以脫離物質(zhì)基礎(chǔ)而存在的.

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不可能脫離物質(zhì)而存在. 一是它本身的產(chǎn)生脫離不了物質(zhì)基礎(chǔ), 具有物質(zhì)性, 同時從它的使用結(jié)果即虛擬世界來看, 在虛擬現(xiàn)實(shí)之中, 沒有真正運(yùn)動的“物質(zhì)”, 比如糧食的生產(chǎn)、運(yùn)輸、加工和消費(fèi)領(lǐng)域, 在糧食生產(chǎn)中不管是種植的還是合成的, 都不能虛擬出最終產(chǎn)品; 在糧食運(yùn)輸上, 不管網(wǎng)絡(luò)寬帶再寬、光纖再粗也傳送不了; 糧食加工的過程可以用虛擬提高效率但不能取代其全過程. 而這一切都屬于人類的意識產(chǎn)物, 都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)物. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再怎么生產(chǎn)但都不能生產(chǎn)出真正的糧食等具體的物質(zhì)形態(tài)來, 因?yàn)樗€停留在意識范圍里. 這一切意識的產(chǎn)物和來源都是基于我們現(xiàn)實(shí)生活中已有的客觀物質(zhì)條件, 發(fā)揮人的主觀能動性創(chuàng)造出來的. 比如說糧食的生產(chǎn)虛擬技術(shù), 得先有糧食這種物質(zhì)的客觀存在, 知道它的特點(diǎn)和用途, 才能在虛擬現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行生產(chǎn).

(2)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有模擬性

虛擬世界對人的主觀意識的作用完全相當(dāng)于一個實(shí)際存在的客體. 人在虛擬世界中活動時不僅可以通過意志所控制的動作參與、變革其中的各個對象, 而且可以通過感覺感知被自身所變革的對象, 即進(jìn)行著與在現(xiàn)實(shí)世界中相同的虛擬的實(shí)踐活動. 例如虛擬駕駛系統(tǒng), 它就是采用實(shí)車駕駛室的環(huán)境, 并實(shí)時地生成虛擬環(huán)境來模擬駕駛訓(xùn)練中的聲音和路況、障礙物、標(biāo)志線等視景效果, 從而給駕駛員以在真車實(shí)景中訓(xùn)練的感受. 駕駛員在虛擬環(huán)境中的各種操縱感受轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋵φ鎸?shí)車輛的控制感受. 虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在信息上的高度同一性, 可以保證虛擬駕駛系統(tǒng)基本滿足人們學(xué)會駕駛的目標(biāo). 虛擬現(xiàn)實(shí)為人們提供了一種形式上十分類似于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐空間.

(3)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有超越性

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠制造與現(xiàn)實(shí)世界同樣逼真的虛擬世界, 也就是說, 能用電腦等基礎(chǔ)設(shè)施對感官世界(圖像、聲音、感覺)進(jìn)行全面模仿, 甚至能制造現(xiàn)實(shí)世界無法產(chǎn)生的東西. 這一切使虛擬現(xiàn)實(shí)這一正在發(fā)展的“有史以來最奇特”的技術(shù)將成為人類虛擬生存的完美制造者和體現(xiàn)者.

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造的“虛擬世界”能把人的感知和反應(yīng)能力提高到在物理世界所達(dá)不到的“亦真亦幻”、“虛無縹緲”的程度, 從而超越人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)感知水平. 同時, 虛擬實(shí)踐活動突出地表明了人類實(shí)踐的創(chuàng)造性和超越性. 對現(xiàn)實(shí)世界的超越體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐的本質(zhì). 在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐活動中, 人們可讓時間倒流, 可突破空間界限; 讓人的意識、思想和觀念的東西在現(xiàn)實(shí)世界根本無法實(shí)現(xiàn)的得到實(shí)現(xiàn),使人類的器官和感覺得到延伸; 可預(yù)測未來, 預(yù)演想像, 證實(shí)推測, 超越現(xiàn)實(shí)世界.

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給消費(fèi)者提供了許多的夢幻產(chǎn)品, 它不僅能模仿真實(shí)產(chǎn)品, 將其里里外外、方方面面展示給消費(fèi)者, 還能制造出真實(shí)世界從未有過的東西, 這使得人類的想象力獲得了前所未有的解放. 意識的創(chuàng)造力在這得到了更為廣闊的空間.

2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)本質(zhì)上是一種實(shí)踐性活動

正是由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的這些特點(diǎn), 它很快地滲透到科學(xué)、技術(shù)、工程、醫(yī)學(xué)、文化、娛樂各個領(lǐng)域,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的興起和發(fā)展對人類社會的意義是非常大的, 它使人可以突破時空條件的限制, 獲得對無法親歷的環(huán)境、場景的真實(shí)感受, 為人類從事無法親臨現(xiàn)場的科研活動提供有力手段. 所謂虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐, 是指人們運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在虛擬現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的有目的、有意識地改造和探索虛擬客體的客觀物質(zhì)活動, 這一切的實(shí)踐其實(shí)就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用過程.

從實(shí)踐的特點(diǎn)來看: 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的最首要的觀點(diǎn). 一般人理解馬克思主義的實(shí)踐就是指現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐, 它由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐中介構(gòu)成, 是指實(shí)踐主體作用于客體的方法和程序, 是實(shí)踐模式和實(shí)踐要素的統(tǒng)一, 它們有機(jī)地結(jié)合起來, 并通過實(shí)踐的發(fā)動、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制得以顯現(xiàn). 相應(yīng)地, 在虛擬社會中, 實(shí)踐由虛擬主體、虛擬客體和虛擬中介三個要素構(gòu)成并相互作用,通過虛擬實(shí)踐主體以數(shù)字化技術(shù)為中介作用于虛擬客體的對象性活動而表現(xiàn)出來.

從實(shí)踐的過程來看, 實(shí)踐是人們對“自在之物”進(jìn)行加工、處理和控制的動態(tài)過程. 具體來講, 就是在實(shí)踐活動過程中, 實(shí)踐方式中的主體運(yùn)用各種實(shí)踐手段、方式、程序, 對輸入的以物質(zhì)、能量和信息為表現(xiàn)形式的自在之物進(jìn)行分解、加工和改造, 從而創(chuàng)造出人類所需要的社會產(chǎn)品. 在虛擬現(xiàn)實(shí)中也不例外,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐是虛擬主體對信息符號的處理. 它同樣表現(xiàn)為以主體的需要為基點(diǎn)的主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動. 外部的信息經(jīng)由虛擬實(shí)踐方式的系統(tǒng)轉(zhuǎn)化成為虛擬主體需要的符號產(chǎn)品, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對虛擬社會的建構(gòu).

從實(shí)踐的結(jié)果來看: 虛擬現(xiàn)實(shí)是由數(shù)字化的知識和信息以及虛擬事物構(gòu)成的. 數(shù)字化的知識和信息是人們通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把人類社會的各種知識和信息以數(shù)字化的方式展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的結(jié)果. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的形成并不是一種純理論、純思想的表現(xiàn), 它是在人類實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的. 技術(shù)的突破首先是一種思想的突破, 但必須在現(xiàn)實(shí)世界中搜取靈感, 為了減少現(xiàn)實(shí)世界不必要的損失, 又能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展, 社會的發(fā)展, 最好的也是唯一的方法就是先在思想領(lǐng)域里進(jìn)行革新, 通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在一個虛擬的空間里完成思想的成熟. 這也是它不同于一般實(shí)踐活動的地方, 它不直接作用于客觀世界, 但是它模擬一個客觀世界, 發(fā)展一個客觀世界, 使人的意識、思維得到一個更加廣闊的發(fā)展空間, 這都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐的結(jié)果.

無論是虛擬事物, 還是虛擬世界, 它們都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在客觀世界的基礎(chǔ)上模擬和創(chuàng)造出來的, 是實(shí)踐的結(jié)果. 一般而言, 實(shí)踐是由人腦所控制, 依靠身體的感覺器官、運(yùn)動器官, 為一定目標(biāo)而從事的變革現(xiàn)實(shí)客觀世界的活動. 而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐是一種全新的實(shí)踐. 雖然對象是虛擬的, 動作、感覺也是繞過身體運(yùn)動和感覺器官的虛擬動作、感覺, 但由于人所獲得的體驗(yàn)與普通的實(shí)踐活動并無區(qū)別, 所以從體驗(yàn)或者說從獲得認(rèn)識的角度看, 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐也是一種實(shí)踐. 這使得虛擬技術(shù)可以廣泛地應(yīng)用于各種以獲得體驗(yàn)、獲得認(rèn)識為目的的活動中, 如景點(diǎn)漫游、軍事訓(xùn)練、車輛以及飛行器駕駛; 如應(yīng)用于教學(xué)的虛擬實(shí)驗(yàn)、虛擬演示等. 通過這種虛擬實(shí)踐, 可以獲得某種知識、某種體驗(yàn), 在這個意義上, 這種實(shí)踐類似于人們在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐, 甚至對人的影響更強(qiáng)烈、更刺激. 例如, 虛擬駕駛系統(tǒng)不僅可以降低訓(xùn)練開支, 還給駕駛學(xué)員提供了有驚無險(xiǎn)地體驗(yàn)各種路況及事故的可能, 大大提高學(xué)駕人員對車輛操控的熟練程度, 并且提高了應(yīng)付意外事故的反映速度和準(zhǔn)確程度, 為社會的交通安全和暢通提供了可靠的保證. 所以人們在虛擬現(xiàn)實(shí)中所進(jìn)行的虛擬實(shí)踐是一種具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐特性的實(shí)踐方式.

3 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)意義

從辯證的思維去看, 虛擬技術(shù)和一切科技成果一樣是一柄雙刃劍, 我們既不能否認(rèn)其進(jìn)步性, 又不能否定其消極性. 無論怎樣, 虛擬現(xiàn)實(shí)都只能在某個或某幾個側(cè)面反映客觀的事物, 虛擬世界無法等同于現(xiàn)實(shí)世界. 人作為認(rèn)識的主體, 理應(yīng)清楚的把握虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的本質(zhì).

作為一種實(shí)踐技術(shù), 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有其客觀的實(shí)踐意義. 特別表現(xiàn)在人類對客觀世界的認(rèn)識范圍和認(rèn)識能力兩個方面. 一方面, 實(shí)踐是認(rèn)識的來源. 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)豐富了人類的實(shí)踐空間或者說是開拓了新的實(shí)踐空間, 為人類對客觀世界的進(jìn)一步認(rèn)識提供了基礎(chǔ). 在虛擬的世界里, 人類可以憑借各種感官和抽象思維去感知和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活中不曾有過的事和物, 認(rèn)識活動不在局限于現(xiàn)實(shí)世界, 認(rèn)識范圍的延伸正是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐的結(jié)果. 另一方面, 認(rèn)識能力的增強(qiáng), 通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)踐, 人類可以對將來進(jìn)行設(shè)想創(chuàng)造, 通過模仿和設(shè)想等實(shí)驗(yàn), 推測和證明事物發(fā)展過程中的可行性. 特別是人們可以利用它們來模擬現(xiàn)實(shí), 或者在虛擬的世界中從事種種在現(xiàn)實(shí)世界里不可能進(jìn)行或是具有較大危險(xiǎn)性的工作. 提前在虛擬世界里對人類的設(shè)想和推測進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn), 最終實(shí)現(xiàn)人類在現(xiàn)實(shí)生活中的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力的增強(qiáng), 真正實(shí)現(xiàn)改造客觀世界的目的.

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