王萍

（湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院，浙江湖州313000）

從認(rèn)知心理學(xué)視角看語言符號(hào)

王萍

（湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院，浙江湖州313000）

語言是語言形式和語言意義的對(duì)應(yīng)符號(hào)系統(tǒng)，是建立在兩種不同事物之間，通過心智形成聯(lián)想的，語言的研究不能脫離使用語言的心理過程。人腦中的知識(shí)是以符號(hào)表征的，知識(shí)表征存在于人的心理表征系統(tǒng)之中。

語言符號(hào)；認(rèn)知心理學(xué)；信息處理；知識(shí)表征；

引言

語言是語言形式和語言意義的對(duì)應(yīng)符號(hào)系統(tǒng)。[13](p11)20世紀(jì)初，索緒爾（1916）提出了一種語言學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，語言問世前的意義世界和聲音世界，都是混濁不清的，是語言系統(tǒng)將意義和聲音切分成了一系列音義對(duì)應(yīng)系列，從而構(gòu)成了語言系統(tǒng)。語言對(duì)人類文明的傳承和個(gè)體智慧的發(fā)展具有重要作用，它在人類社會(huì)生活中扮演著重要角色。如果沒有語言，人與人之間的思想和感情交流會(huì)變得貧乏與困難；如果沒有語言，人類將不會(huì)具有豐富多彩的精神活動(dòng)；如果沒有語言，人類獲得加工信息的能力將大大減弱。因此，認(rèn)知心理學(xué)一直把語言作為最重要的研究課題之一。[5]

語言是音義結(jié)合的詞匯和語法的體系。[11](p1)語言的符號(hào)不是相互孤立存在的，而是詞匯和語法的完整體系。語言的符號(hào)是聲音，文字符號(hào)可以記載有聲語言，但它在有聲語言的基礎(chǔ)上形成，其他符號(hào)只能在一定程度上碼化語言，是在語言基礎(chǔ)上形成的人工代碼。語言符號(hào)是音義結(jié)合的，音義結(jié)合的語言單位是歷史上形成的、社會(huì)公認(rèn)的，與思維有直接聯(lián)系。語言符號(hào)的意義是概括的、抽象的，它不是客體的復(fù)制，也不可能與客體一一對(duì)應(yīng)。語言是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合，是表達(dá)客體的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。[10](p74-77)語言首先是社會(huì)現(xiàn)象，然后也是心理現(xiàn)象，即可以被認(rèn)知。心理上反映的是客觀存在于社會(huì)的語言。

一、認(rèn)知心理學(xué)的理論目標(biāo)

“認(rèn)知科學(xué)是連接哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、腦神經(jīng)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)的新科學(xué)。它試圖建立人腦是如何工作的理論。大部分認(rèn)知科學(xué)的指導(dǎo)原則是把人腦視為像計(jì)算機(jī)一樣處理符號(hào)，也就是作信息處理的系統(tǒng)。”[1]認(rèn)知科學(xué)的興起與認(rèn)知心理學(xué)有著密切的關(guān)系。認(rèn)知心理學(xué)對(duì)人的認(rèn)知機(jī)制，特別是對(duì)人的言語機(jī)制的探索是實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的。[4]第一個(gè)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的Wundt，就是一個(gè)認(rèn)知心理學(xué)家，他認(rèn)為心理學(xué)研究應(yīng)包括聲音發(fā)生、感知的外部現(xiàn)象和思維的內(nèi)部現(xiàn)象，而心理學(xué)家的任務(wù)則是通過語言和言語去了解這兩者的聯(lián)系。索緒爾（1916/1959）也明確指出：語符不是把一件事物和一個(gè)名稱，而是把一個(gè)概念和一個(gè)聲音表象聯(lián)系起來。聲音表象也不是物理的聲音，而是聲音在心理上的印記。語符是一個(gè)雙向的心理實(shí)體。這就說明語言的研究不能脫離使用語言的心理過程。[3]

認(rèn)知心理學(xué)核心是揭示認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制，即信息是如何獲得、貯存、加工和使用的。[12](p:5)它認(rèn)為人的動(dòng)機(jī)在表現(xiàn)為意識(shí)之前要經(jīng)歷一系列的轉(zhuǎn)變、改造和處理，就像通訊過程需要將信號(hào)進(jìn)行編碼和譯碼一樣。因此，可以把人腦看作是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，人與環(huán)境和其他認(rèn)知主體之間有著信息交流的關(guān)系。信息在進(jìn)入認(rèn)知主體之后又會(huì)經(jīng)歷被轉(zhuǎn)換、簡約、合成、存儲(chǔ)、重建、再現(xiàn)和使用等加工過程。通過考察信息加工的鏈條，人們就可以對(duì)系統(tǒng)的行為預(yù)言，并分析這種行為與環(huán)境的關(guān)系。這樣，認(rèn)知心理為研究人的行為提供了一個(gè)全面而一貫的工作模型。由于認(rèn)知心理學(xué)把人類的心智過程看作是一個(gè)信息加工過程，因而可以利用信息加工的概念和方法來研究人類內(nèi)在的認(rèn)知過程。認(rèn)知心理學(xué)的理論目標(biāo)是要解釋人在完成認(rèn)知活動(dòng)時(shí)是怎樣進(jìn)行信息加工的。[8]

二、索緒爾的語言符號(hào)思想和認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)系

19世紀(jì)美國語言學(xué)家惠特尼的思想，通常被認(rèn)為是索緒爾符號(hào)學(xué)思想的直接來源，索緒爾的任意性概念和他對(duì)語言的符號(hào)學(xué)闡釋與惠特尼的觀點(diǎn)十分相似。在《普通語言學(xué)教程》的第一編第一章，索緒爾在闡述語言符號(hào)的一般原則時(shí)，提出了語言符號(hào)任意性的這一重要概念，他把任意性稱作語言符號(hào)性質(zhì)的第一原則。根據(jù)索緒爾的解釋，語言符號(hào)是在大腦中產(chǎn)生聯(lián)系的兩個(gè)要素之間的結(jié)合，或概念和聽覺形象之間的結(jié)合。他認(rèn)為，構(gòu)成符號(hào)的兩個(gè)要素都是心理的，因此說“語言符號(hào)是一個(gè)兩面的心理實(shí)體”。[2](p:66)該觀點(diǎn)的形成源于索緒爾對(duì)言語活動(dòng)過程的理解和把握：在對(duì)話發(fā)出者的腦子里，被稱為概念的意識(shí)事實(shí)是跟用來表達(dá)它們的語言符號(hào)的表象或音響形象連接在一起的，即某一概念在腦子里引起一個(gè)相應(yīng)的音響形象，這完全是一個(gè)心理現(xiàn)象；緊接著是腦子把音響形象有相互關(guān)系的沖動(dòng)傳遞給發(fā)音器官這樣一個(gè)生理過程，隨后是聲波傳遞給接受方的物理過程；而在對(duì)話接受者處，言語活動(dòng)則與上述過程相反：生理過程——心理過程。[8]顯然，在言語活動(dòng)過程中，索緒爾突出了語言符號(hào)的心理性特點(diǎn)。但他的看法有片面性，即忽視語言的社會(huì)性。不能把語言看成純粹的心理現(xiàn)象。索緒爾為了說明構(gòu)成符號(hào)的這兩個(gè)要素之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，隨后使用能指（signifier）和所指（signified）這兩個(gè)術(shù)語替代“概念”和“聽覺形象”，進(jìn)而對(duì)符號(hào)性質(zhì)的第一原則做了如下闡述：能指和所指之間的聯(lián)系是任意性的，既然我們所說的符號(hào)是通過能指和所指的聯(lián)系所產(chǎn)生的整體，我們可以更簡單地說：語言符號(hào)是任意性的。[2](p:67)索緒爾對(duì)語言符號(hào)任意性的定義包括三個(gè)方面：1.語言符號(hào)是由兩個(gè)要素或成分即能指和所指構(gòu)成的；2.能指和所指都是心理的，所以符號(hào)是一個(gè)兩面的心理實(shí)體；3.能指和所指的聯(lián)系是任意的，也就是說，能指和所指在心智中形成任意的聯(lián)系。

語言這個(gè)可確定的研究對(duì)象是由相互聯(lián)系的要素所構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)，構(gòu)成語言系統(tǒng)的符號(hào)，不是一個(gè)囫圇的整體，而是一個(gè)由聽覺形象和概念，或能指和所指兩個(gè)成分組成并構(gòu)成一定內(nèi)部關(guān)系的二元實(shí)體。索緒爾多次強(qiáng)調(diào)聽覺和概念的心理性特征，他是這樣來闡述符號(hào)的性質(zhì)的：語言符號(hào)建立在兩種非常不同的事物之間通過心智所形成的聯(lián)想的基礎(chǔ)之上，但這種事物都是心理的，并且在主體中：某一聽覺形象與某一概念是聯(lián)系著的，聽覺形象（不是物質(zhì)的聲音），而是聲音的心理印記。[2](p:81)心理上的音義結(jié)合是社會(huì)結(jié)合的反映，沒有社會(huì)群體公認(rèn)的結(jié)合，個(gè)體心理是不起作用的。當(dāng)然，社會(huì)約定的聯(lián)系也存在于群體思維之中。從符號(hào)的內(nèi)部來看，作為符號(hào)的部分能指和所指與作為一個(gè)語言單位的符號(hào)之間存在著部分和整體的關(guān)系。既然能指和所指的關(guān)系體現(xiàn)聽覺形象和概念在個(gè)體心智中的結(jié)合，那么符號(hào)的結(jié)構(gòu)也反映出個(gè)體的心智活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，它為個(gè)體的言語活動(dòng)提供了可能性。在這個(gè)層面上，語言表現(xiàn)為心理現(xiàn)實(shí)。從符號(hào)的外部來看，作為部分的符號(hào)和符號(hào)構(gòu)成的系統(tǒng)之間存在著部分和整體的關(guān)系。[6]

研究資料表明，索緒爾受到當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)的影響，在他的《教程》中我們可以發(fā)現(xiàn)許多社會(huì)心理學(xué)理論的蹤跡。另外，索緒爾關(guān)于語言分析的整體論思想無論在表層還是在深層都與格士塔整體理論存在著直接的聯(lián)系。格士塔心理學(xué)是心理學(xué)的一種研究方法，屬于認(rèn)知心理學(xué)，它是一種整體感知的理論，強(qiáng)調(diào)人類感知的整體性。格士塔心理學(xué)在心理學(xué)歷史上占有重要地位，因?yàn)樗鼜恼J(rèn)知角度為我們觀察和解釋心理現(xiàn)象提供了一種新的方法。正是在格士塔心理學(xué)的影響下，索緒爾提出了許多與新語法學(xué)派對(duì)立的觀點(diǎn)，如語言是一個(gè)系統(tǒng)，語言學(xué)研究應(yīng)分為共時(shí)語言學(xué)研究和歷時(shí)語言學(xué)研究，語言研究應(yīng)注重對(duì)語言結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的研究等。[14]

三、轉(zhuǎn)換生成語法的心理現(xiàn)實(shí)性

轉(zhuǎn)換生成語法產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在觀念上確實(shí)有一個(gè)重大改變：從對(duì)行為及其結(jié)果的研究轉(zhuǎn)向?qū)⑴c人的思維與行動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制的研究。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：行為及其結(jié)果不是研究的對(duì)象，而是可為研究大腦的內(nèi)在機(jī)制以及這些機(jī)制如何解釋經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)行行動(dòng)提供的數(shù)據(jù)。但是，當(dāng)時(shí)這一見解并沒有得到進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)橐恍┗镜母拍钸€處于模糊不清的階段。直到20世紀(jì)中期，形式科學(xué)的發(fā)展為這方面的研究提供了清晰、明確、適用的概念，所以才有可能對(duì)生成言語表達(dá)式的運(yùn)算原則進(jìn)行準(zhǔn)確的描述。[7]

喬姆斯基主張語言學(xué)家的研究對(duì)象應(yīng)該從語言轉(zhuǎn)為語法；研究的范圍應(yīng)該從個(gè)體語言的使用轉(zhuǎn)為個(gè)體語言能力；研究的目標(biāo)應(yīng)該從觀察語言現(xiàn)象轉(zhuǎn)為描述與闡釋語言現(xiàn)象。他認(rèn)為從句子結(jié)構(gòu)的本質(zhì)而言，人類不同的語言之間存在著共同成分。在一定抽象水平上，所有語言的句法都是相同的。他還認(rèn)為人類的語言能力一部分也是先天的，是全人類共同具有的，是生物遺傳和進(jìn)化的結(jié)果，之所以可以將這種語言結(jié)構(gòu)視為一種天生的，人類特有的心理能力，很大程度上是因?yàn)檎Z法結(jié)構(gòu)在抽象水平上表現(xiàn)出來的這種普遍特性。另外，人類能習(xí)得語言，是生來具有的語言獲得裝置（Language Acquisition Device,LAD）發(fā)現(xiàn)作用的結(jié)果。喬姆斯基的語言學(xué)理論，對(duì)認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

語言具有心理現(xiàn)實(shí)性，語言的心理現(xiàn)實(shí)性從另一個(gè)角度說明語言和心理的密切關(guān)系。語言結(jié)構(gòu)在心理上的反映就成為心理的記憶單元，有其心理現(xiàn)實(shí)性。轉(zhuǎn)換生成語法也有其心理現(xiàn)實(shí)性。例如：The little girl wore a nice dress.這是一個(gè)句子，其中包括一個(gè)名詞短語the little girl和一個(gè)動(dòng)詞短語wore a nice dress，動(dòng)詞短語中還包含有一個(gè)名詞短語a nice dress。其中名詞短語（NP）和動(dòng)詞短語（VP）在心理上是記憶單元，名詞短語（NP）the little girl往往同時(shí)記住或同時(shí)忘掉，動(dòng)詞短語wore a nice dress可能會(huì)記住或忘記wore或a nice dress，因此，在短語結(jié)構(gòu)中斷處最容易產(chǎn)生記憶錯(cuò)誤，這說明短語結(jié)構(gòu)有其心理現(xiàn)實(shí)性。

心理語言學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，深層結(jié)構(gòu)也有心理現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋韺咏Y(jié)構(gòu)傳遞的信息，以深層結(jié)構(gòu)的形式存儲(chǔ)在大腦中，對(duì)深層結(jié)構(gòu)的記憶比表層結(jié)構(gòu)的記憶持久。所以，語義和語法一樣在心理上是現(xiàn)實(shí)性的。[9]

四、知識(shí)表征和心理表征

認(rèn)知心理學(xué)對(duì)知識(shí)表征的闡述大致分為兩大類。第一類是用信息加工的觀點(diǎn)加以描述，即符號(hào)取向的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為知識(shí)是人腦對(duì)具有符號(hào)性質(zhì)的信息加工處理的結(jié)果并以某種抽象概括的形式存儲(chǔ)在人腦中。人的知識(shí)系統(tǒng)是通過檢索人腦中這樣已經(jīng)組織好的類似于百科全書的知識(shí)體系，來查閱和提取自己所需要的相關(guān)信息項(xiàng)目的。這意味著知識(shí)的組織與呈現(xiàn)形式都是符號(hào)的。另一類是用聯(lián)結(jié)主義的觀點(diǎn)加以描述的，即聯(lián)結(jié)取向的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，人腦中知識(shí)的存儲(chǔ)與組織形式直接來自于大腦以某種神經(jīng)活動(dòng)方式的計(jì)算結(jié)果。大腦中有大量的類似于神經(jīng)元的實(shí)體，它們以簡單的方式相互作用和相互聯(lián)結(jié)。因此，人類復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)，是以大腦中有組織的類似神經(jīng)元的實(shí)體的聯(lián)結(jié)方式以存儲(chǔ)、組織和呈現(xiàn)的，兩者是互補(bǔ)的。

語言承載信息和知識(shí)，反映在大腦中，可用于社會(huì)言語交際。以信息加工理論為基礎(chǔ)的符號(hào)取向的觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)表征包括概念、命題、腳本、圖式、表象、產(chǎn)生式規(guī)則等等。盡管它們之間具有很大的區(qū)別，但仍具有知識(shí)表征的相同特征：首先，人腦中的知識(shí)是以符號(hào)表征的。人腦用符號(hào)代碼來存儲(chǔ)外界環(huán)境中各種各樣的刺激和事件信息，符號(hào)可以代表除自身以外的所有刺激信息。其次，知識(shí)的表征存在于人的心理表征系統(tǒng)之中。人的心理表征系統(tǒng)，除了知識(shí)表征外，還包括對(duì)事物具體特征的表征、對(duì)物體相對(duì)空間位置的表征等，這些表征對(duì)發(fā)展一個(gè)人的能力起著重要的作用，人們正是依賴于對(duì)事物及其時(shí)空特征的表征對(duì)信息進(jìn)行加工處理的，其中最重要的是符號(hào)表征，它促進(jìn)了個(gè)體運(yùn)用符號(hào)代碼加工與處理外界刺激信息的能力。

五、小結(jié)

人的言語交際過程離不開知覺、意念、表象、知識(shí)、信念、思維、記憶，這些都是心理表征或符號(hào)，心靈也可以看成是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，它可以建造、操縱、存儲(chǔ)符號(hào)，并把符號(hào)和客觀世界聯(lián)系起來。大腦是處理各種心理表征的基本模型，也可以用來說明語言的聽辨、理解、存儲(chǔ)、提取、產(chǎn)生。這個(gè)過程發(fā)自人的內(nèi)心世界，其本質(zhì)是認(rèn)知的。[3]人的言語活動(dòng)包含復(fù)雜的心理過程，也參與知覺、記憶和思維等許多不同的心理活動(dòng)。索緒爾和喬姆斯基的理論對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的興起和發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，對(duì)心理學(xué)的言語研究具有廣泛的影響。語言客觀地存在于社會(huì)之中，學(xué)習(xí)者可以習(xí)得和掌握。在建構(gòu)和理解話語的言語活動(dòng)中，交際者的社會(huì)心理、話語角色和角色關(guān)系，言語機(jī)制和認(rèn)知心理等起著重要的作用。

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責(zé)任編輯 鄧年

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A

1003-8477（2010）09-0122-03

王萍（1968—），女，湖州師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，博士生。