趙永剛

(南京大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 南京 210093)

家譜研究的典范之作
——《家譜中的名人身影——家譜叢考》讀后

趙永剛

(南京大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 南京 210093)

著名文史專家卞孝萱教授新著《家譜中的名人身影——家譜叢考》，是當(dāng)下家譜研究的典范之作。該書擇取鄭燮、趙翼、姚鼐、陳寅恪等十一位名人家譜，從中旁收廣采珍貴的文獻(xiàn)資料，使得名人的身影在家譜這一古老而新鮮的文獻(xiàn)燭照之下更為清晰全面。且所取名人在相關(guān)領(lǐng)域均有極高之造詣，借助家譜文獻(xiàn)的考論，一定程度上也豐富了文學(xué)史、學(xué)術(shù)史、文化史的內(nèi)涵，促進(jìn)了相關(guān)學(xué)科研究的深化。其中對(duì)于家譜中母教傳統(tǒng)的發(fā)掘與闡釋，為家譜研究增添了濃厚而溫馨的親情興味。外篇針對(duì)家譜中冒認(rèn)祖宗、篡改文獻(xiàn)等家譜撰寫惡習(xí)給予嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)于家譜中許多偽文獻(xiàn)施以精核之考辨，去偽存真，足以破惑。

卞孝萱；家譜；考辨

家譜是以譜表形式記載一姓世系和人物的資料集成，又名族譜或宗譜。家譜具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值，包羅宏富的家譜文獻(xiàn)對(duì)于文學(xué)史、學(xué)術(shù)史的研究提供了重要參照，梁?jiǎn)⒊鴮⒓易V研究推尊為“不朽之盛業(yè)”。他說(shuō)：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除族譜家譜外，更無(wú)它途可以得到資料”；“我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有家譜，實(shí)可謂史界瑰寶，如將來(lái)有國(guó)立大圖書館能盡集天下之譜，學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)”[1]。顧頡剛則將家譜譽(yù)為未曾開發(fā)之金礦，他說(shuō)：“我國(guó)歷史資料浩如煙海，但尚有二個(gè)金礦未曾開發(fā)，一為方志，一為族譜”[2]。

盡管家譜具有如此重要之價(jià)值，然而，迄今為止，比較厚實(shí)新警的研究之作尚不多見。有價(jià)值的研究成果希見，也從側(cè)面昭示著家譜利用與研究的難度。這種難度主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，在家譜文獻(xiàn)的收集與選取方面，家譜文獻(xiàn)分散而龐雜，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，留存至今的家譜尚有四萬(wàn)多種，分散全國(guó)各地，有些家譜藏于私人之手，利用查閱，多有不便。不僅如此，存世四萬(wàn)多種家譜，絕大多數(shù)是普通家族的人物世系，這些家族在中國(guó)歷史的發(fā)展中幾乎沒(méi)有占據(jù)有影響的位置，因此，這些家譜在史學(xué)、文學(xué)、思想史的研究上價(jià)值不是特別顯著，而深化家譜的研究必須選取一些世家大族，或是影響歷史進(jìn)程的家族，這就要求研究者在研究對(duì)象的選擇上需要一番別擇之功。其次，在家譜的利用方面，家譜著錄形式頗為枯燥，它以譜表的形式排比人物，以極簡(jiǎn)省的言語(yǔ)記載事跡，粗看去恰似流水賬冊(cè)，又似錄鬼之簿，非有學(xué)術(shù)慧眼，很難從中發(fā)現(xiàn)有意義的資料，而從學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的角度，對(duì)材料加以巧妙運(yùn)用，推闡考論，也實(shí)非易事。最后，在家譜文獻(xiàn)的考辨方面，傳統(tǒng)思想中的鄉(xiāng)愿惡習(xí)，光宗耀祖的虛榮心理，使得家譜中往往會(huì)出現(xiàn)冒認(rèn)祖宗、篡改文獻(xiàn)、弄虛作假的現(xiàn)象。在利用家譜時(shí)，要十分警惕，所以去偽存真的考辨是十分關(guān)鍵的。

不難看出，家譜研究的三個(gè)難端限制了研究成果的水準(zhǔn)，故此，能否解決以上三個(gè)難端是深化家譜研究的關(guān)鍵，也是考量一部家譜研究論著水準(zhǔn)的重要參照。卞孝萱教授的《家譜中的名人身影——家譜叢考》是少見的家譜研究的典范之作，這一結(jié)論也是基于以上三個(gè)難端的解決程度而得出的。

在家譜文獻(xiàn)的收集與選取方面，壽高而勤勉的卞老實(shí)在是學(xué)界的楷模。卞老說(shuō)：“我已是八十五歲的老人了，離而不休，知難而進(jìn)。多年來(lái)依靠學(xué)友的支持，有幸詳讀了十一個(gè)名人、名門的家譜，從而發(fā)現(xiàn)了許多情況，是其他書籍中沒(méi)有記載的，這就凸顯了家譜的可貴之處?！盵3]以85歲高齡為學(xué)術(shù)研究而筆耕不輟者，遍觀海內(nèi)外，實(shí)屬罕見。盡管有些學(xué)界老人仍有著作問(wèn)世，但多是屬于隨筆結(jié)撰，闡發(fā)引申，而以文獻(xiàn)為立論依據(jù)的研究，在耄耋學(xué)儒中實(shí)不多見。相較之下，就不難看出這本《家譜叢考》的穩(wěn)實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)之處。而在這厚重的著述背后，著者付出了極大的心血，尤其是在文獻(xiàn)的收集方面。以《從〈遷淮邊氏譜〉看邊壽民》為例，卞老為利用這一家譜，就曾輾轉(zhuǎn)奔走，多方尋覓，即“又曾托淮安人丁志安訪求邊壽民家譜。丁君寓居鎮(zhèn)江，轉(zhuǎn)托汪澄伯、何辛丞，二老人辛苦訪到邊氏家譜，是稿本。當(dāng)時(shí)無(wú)靜電復(fù)印，只能摘錄若干重要內(nèi)容給我，稿本歸還原主”。著者詳述這一尋訪過(guò)程，一則可以看出文獻(xiàn)查訪之不易，更是對(duì)仙逝老友的致謝，這種不攘他人之功為己有的學(xué)術(shù)公心，也是對(duì)當(dāng)下學(xué)風(fēng)的一種無(wú)言的針砭。

與其他歷史文獻(xiàn)不同的是，以家族成員為著錄對(duì)象的家譜，其收藏者往往是私人。經(jīng)過(guò)歷次浩劫的一些家譜，經(jīng)過(guò)私人藏家的精心呵護(hù)，得以存世流傳，固屬可嘉。但是也不乏以收藏家譜自重者，尤其是一些名人家譜，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，孤本藏于某人，該藏家卻違背“學(xué)術(shù)乃天下之公器”的基本為學(xué)準(zhǔn)則，將其深藏箱底，秘不示人，極大地限制了學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。甚且，研究者稍一借閱征引，便呶呶不休，動(dòng)言侵權(quán)，實(shí)屬可嘆。

家譜的收集已是艱難，而家譜研究對(duì)象的選擇更需要敏銳的學(xué)術(shù)慧眼，該書所考論之對(duì)象包括：揚(yáng)州八怪之鄭燮、邊壽民，乾嘉文豪之趙翼、姚鼐，晚清名門之卞氏家族、丁氏家族、厲氏家族，現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師羅振玉、柳詒徵、陳寅恪、趙元任，都是耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)大家、學(xué)術(shù)巨匠，選取這些名人、名門進(jìn)行研究，其學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的。

在家譜的利用與研究方面，該書更是提供了一個(gè)可資學(xué)界借鑒的范式，其中探討的很多問(wèn)題，所得出的許多重要結(jié)論，使得一些懸而未決的學(xué)術(shù)難題迎刃而解，如《黃侃日記》中多次提到“九姊”、“九姊夫”等，至于“九姊”如何“適揚(yáng)子卞氏”，卞、黃兩大族聯(lián)姻詳情，“九姊夫”生平情況，學(xué)界尚未能給出確切解答。卞老通過(guò)自己家族的《江都卞氏族譜》考證出，九姊乃黃云鵠之女黃德昭，嫁給揚(yáng)州望族卞寶弟之子卞綏昌，“綏昌體素羸，劬于學(xué)，結(jié)縭未三月卒”。

又如錢塘丁氏八千卷樓，乃晚清四大藏書樓之一，在中國(guó)藏書史上占據(jù)著舉足輕重的位置，但是丁氏藏書所需資金從何而來(lái)，八千卷樓藏書為何又被家人賣入江南圖書館？該書利用《丁氏宗譜》揭示了丁氏這一藏書家族的興廢流變，考證出丁氏祖先以經(jīng)商積聚資產(chǎn)，以藏書支持文化教育事業(yè)，但是后人經(jīng)營(yíng)不善，債臺(tái)高筑，終至一代藏書名樓消散于家族的滄桑巨變之中。

另外，大量運(yùn)用家譜中的女性文獻(xiàn)，從而得出別具只眼之新見，也是該書的主要特色。傳統(tǒng)的家譜文獻(xiàn)是以男性成員為主導(dǎo)的，但其中也不乏賢母節(jié)婦、名媛閨秀之類的記載，這些女性文獻(xiàn)也有著相當(dāng)重要的價(jià)值，之前的家譜研究論著對(duì)此少有關(guān)注，《家譜中的名人身影》將較多的篇幅留給女性，在名人身影的背后，也可以看出家譜中女性的身影。

如姚鼐《惜抱軒文集》中屢見表彰女性節(jié)烈的文章，研究者對(duì)此現(xiàn)象往往從姚鼐尊信程朱理學(xué)的角度給予解釋。誠(chéng)然，宋學(xué)宣揚(yáng)“餓死事小，失節(jié)事大”，提倡婦女死守貞節(jié)，這當(dāng)然是合理的解釋。卞老借助《桐城麻溪姚氏宗譜》的原始文獻(xiàn)，通過(guò)表格的形式展示出自麻溪姚氏十一世至姚鼐孫輩，姚鼐的直系親屬中因節(jié)孝而載入《宗譜》的就有12人。其中9人受到旌表，11人載入《縣志》。姚鼐的母親陳氏，也受到朝廷的旌表。通過(guò)家譜文獻(xiàn)的梳理，卞老為我們展示了姚鼐家族乃是以節(jié)孝聞名鄉(xiāng)里。處在這樣的家族氛圍中，就無(wú)怪乎姚鼐對(duì)于女性節(jié)烈之事表彰不遺余力了。

幼承賢母教誨的卞老，對(duì)于家譜中母教傳統(tǒng)的開掘更是引人入勝，溫情感人。關(guān)于“母之教往往過(guò)于父”的原因，出身寒士之家的董士錫《齊物論齋文集》卷三《蕭氏寄廬燈影圖》一文曾有痛切的剖析。他說(shuō)：“夫自唐以來(lái)，母之教往往過(guò)于父。非父之拙于教子也，富貴之家無(wú)論以，其貧賤者則常奔走衣食。夫士之不能家居者多矣！投其身于數(shù)千里之外，衣服飲食，一己所給，歲且廑具。居數(shù)年有成，而此數(shù)年以不復(fù)能內(nèi)顧；即無(wú)成，更有不忍言者。嗚呼！此真士之不幸。獨(dú)賴室有賢婦而以?！雹?/p>

卞老對(duì)于家譜中的慈母賢婦，給予了由衷的表彰，贊美她們的淑德懿行，尤其關(guān)注母教對(duì)于名人的影響。如《從〈京江柳氏宗譜〉看柳詒徵》一文，卞老在論述柳詒徵主張“學(xué)行兼崇，不分漢宋”的家學(xué)淵源時(shí)，說(shuō)“值得特書大書的，是柳詒徵母鮑氏兼父、師之職，對(duì)孤兒柳詒徵督責(zé)之劬勞”?？梢姳謇蠈?duì)于母教的重視。

《從〈西蓋趙氏宗譜〉看趙翼》一文，對(duì)于趙氏家族的母教傳統(tǒng)論述尤為翔實(shí)。根據(jù)該文，和卞老《〈西蓋趙氏宗譜〉所見趙翼文》中所輯錄的文獻(xiàn)可知，趙翼家族之所以形成綿延久長(zhǎng)的文化大族，母教在其中具有舉足輕重的作用。

根據(jù)趙翼《(禹九公等)家傳》可知，至遲在趙翼的曾祖一輩時(shí)，趙翼家族的母教傳統(tǒng)業(yè)已奠定。趙翼的祖父趙斗奎是遺腹子，趙翼的曾祖母朱氏、曾伯祖母樊氏(無(wú)子，以趙斗奎為嗣子)“兩寡母撫一遺腹孤，日呼天而泣曰：天若不絕趙氏者，幸佑此兒也。稍長(zhǎng)，即教之學(xué)。貧益甚，至以紡線作燈柱，光幽然如青磷，兩寡母紡車相對(duì)，而坐公于其中，就燈光讀書。公雖幼，已有識(shí)，知朱孺人粗通訓(xùn)詁，為之字櫛句疏，不數(shù)年，即能自涉經(jīng)史。無(wú)何，兩寡母相繼歿，公年僅十六耳。生理益窘，去為童子師，端重如老成人”。趙翼的兩位曾祖母在家境貧寒之時(shí)，尚能撫育趙斗奎讀書，為趙氏家族文化的傳承作出了關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)，其賢德懿范也是激勵(lì)趙氏后人的一筆寶貴文化遺產(chǎn)。

無(wú)獨(dú)有偶，趙翼的母親丁氏也是一位賢母，《西蓋趙氏宗譜·藝文外編》所載程景伊《趙母丁太恭人墓志銘》有詳細(xì)的記載，曰：“兒女多，子容君修羊所入，不能贍。太恭人晝夜織作，冬月無(wú)棉衣，剪弊絮熨背。一瓦缶宿火，紡木棉率至夜分，十指裂出血，弗輟也。無(wú)何，子容君又歿，時(shí)云崧僅十五歲，諸弟童稚，每晨起，不能俱炊，待機(jī)上布易薪米。太恭人枵腹織，竟日腸中轉(zhuǎn)轆轤，與機(jī)聲相應(yīng)，率以為常?！壁w翼的祖父趙斗奎16歲設(shè)館授徒，趙翼15歲，幼小的年齡已經(jīng)能擔(dān)負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，并且在貧寒中讀書治學(xué)，在逆境中自強(qiáng)奮起，終于成為一代文豪，沒(méi)有諸位賢母的精神激勵(lì)是不可能的，正如卞老所說(shuō)：“這一段貧苦的生活經(jīng)歷，鍛煉了趙翼的意志?！?/p>

這種寶貴的母教文化傳統(tǒng)在趙翼的妻子身上也得到了很好的繼承。由于家境赤貧，趙翼的第一任妻子劉氏長(zhǎng)趙翼6歲，但這位妻子卻是非常賢惠，《西蓋趙氏宗譜·藝文外編》載趙翼《亡室劉孺人傳》曰：“孺人年二十七，歸于余，余時(shí)為諸生，家赤貧。來(lái)歸未愈月，奩具悉入質(zhì)庫(kù)。孺人與吾母紡織以佐日用，時(shí)過(guò)午不舉火，機(jī)聲猶軋軋也。余客京師，一母兩弟，皆倚孺人事育?！壁w翼的第二位妻子程氏，妾蔣氏，也都慈和賢淑，能清苦持家。所以趙翼《甌北集》卷四十六《季女出嫁》詩(shī)訓(xùn)誡女兒“勉旃修婦德，循我舊家規(guī)”。趙翼所指的舊家規(guī)，自然包括歷代相沿的母教傳統(tǒng)，而且趙翼已經(jīng)將家族的母教傳統(tǒng)視為需要傳承的文化寶藏，希望兒孫輩能夠?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大，不墜儒門清素之風(fēng)。關(guān)于趙翼的第五個(gè)兒子趙廷偉妻謝氏，趙忠弼等《先妣謝太恭人行述》說(shuō)“太恭人謝氏，婉娩愛敬，得先大父母歡(趙翼夫婦)。先大父有‘家貧不免為齊贅，婦好原來(lái)是謝才’之句”?？梢?，趙翼對(duì)于能紹家風(fēng)的兒媳謝氏是十分贊賞的。直到趙翼的孫子趙忠弼完婚時(shí)，他還賦詩(shī)云：“誰(shuí)知乃祖完婚日，盛酒都無(wú)老瓦盆?！边@既是寄望于孫輩能處泰不驕，更是以自己的妻子劉氏清苦持家的事跡勉勵(lì)后人。

以前的趙翼研究因?yàn)楹苌僮⒁獾郊易V文獻(xiàn)，更沒(méi)有從趙翼家譜文獻(xiàn)中發(fā)掘出綿延流長(zhǎng)的母教傳統(tǒng)，現(xiàn)在通過(guò)卞老的考論，我們了解到了在趙翼成才過(guò)程中母教這一潛流的無(wú)形影響，而在閱讀卞老所提供的原始文獻(xiàn)時(shí)，對(duì)趙翼家族中的賢母，不禁心生敬仰之情，這將有助于我們更深入地了解趙翼的生活歷程以及家族文化背景。

“外編的六篇文章，包括四方面內(nèi)容，即：揭示冒認(rèn)祖宗、弄虛作假、篡改文獻(xiàn)，說(shuō)明第二手資料不可靠。”外篇主要是考證辨?zhèn)沃?，體現(xiàn)了卞老作為史學(xué)家精深的文獻(xiàn)功底。以《〈鐘氏族譜〉鐘嶸序辨?zhèn)巍芬晃臑槔?，卞老從鐘嶸生平、家世、思想三個(gè)方面展開考證，指出該文乃是冒名之作；又據(jù)中國(guó)古代門第觀念的變化，斷定該文“最早也是宋以后的產(chǎn)物”。但卞老又沒(méi)有因?yàn)樗莻巫鞫穸ㄆ湮墨I(xiàn)價(jià)值，認(rèn)為這篇偽文獻(xiàn)“所反映的是無(wú)身份地主的社會(huì)地位提高之后的思想意識(shí)，能夠看出中國(guó)社會(huì)地主階級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化——文化轉(zhuǎn)型的跡象”。其他五篇考證之作，亦是精核確當(dāng)，足以破除文獻(xiàn)之偽，啟發(fā)學(xué)界之處甚多。

總之，《家譜中的名人身影——家譜叢考》一書，內(nèi)篇以十一位名人家譜為中心，運(yùn)用新材料，從多維度審視名人，展示了我們未曾目睹的別樣名人身影。外篇以考證為主，痛砭家譜撰寫的諸種作偽惡習(xí)，考辨文獻(xiàn)之偽，澄清了許多文獻(xiàn)疑誤，并以實(shí)事求是的謹(jǐn)嚴(yán)治學(xué)之風(fēng)論證了偽文獻(xiàn)的史料價(jià)值?；谝陨险撌?，我們可以看出，該書是當(dāng)之無(wú)愧的家譜研究的典范之作，其中所運(yùn)用的方法，所取得的成果，必將提升我們的已有認(rèn)識(shí)，也更有助于家譜研究的深化與繁榮。

注 釋：

① 曹虹《陽(yáng)湖文派研究》中華書局，1996版。該書第四章《常州女學(xué)與陽(yáng)湖文派》第三節(jié)《母教對(duì)陽(yáng)湖文派形成的影響》對(duì)于母教傳統(tǒng)的論述十分獨(dú)到。

[1] 梁?jiǎn)⒊撉鍖W(xué)史二種[M].朱維錚，校注.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1985：479-480.

[2] 朱士嘉.中國(guó)地方志綜錄[M].上海：商務(wù)印書館，1931：序.

[3] 卞孝萱.家譜中的名人身影——家譜叢考[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2009：前言.

K820.9

A

1007-8444(2010)01-0061-03

2009-10-13

趙永剛(1981-)，男，山東鄒縣人，博士研究生，主要從事中國(guó)古代散文史研究。

責(zé)任編輯：仇海燕