盧衛(wèi)林

(淮陰師范學(xué)院政管系,江蘇淮安 223300)

論思想政治教育視野下的情感互動

盧衛(wèi)林

(淮陰師范學(xué)院政管系,江蘇淮安 223300)

思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律決定了情感互動的重要地位。在思想政治教育活動中,施教主體與受教主體的積極情感互動,在主體的人際關(guān)系、認知活動、心理健康和人格發(fā)展等方面都具有重要的現(xiàn)實價值。只有滿足受教主體的安全需要、愛的需要、被尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,才能提升施教主體與受教主體之間情感互動的效果,達到思想政治教育的目的。

思想政治教育;情感互動;地位;價值;建議

近年來,教育心理學(xué)的研究表明:教育過程的一個顯著特點就是富有情感性。然而,現(xiàn)實狀況是,人們在一定程度上忽略了思想政治教育過程中的情感互動作用。

一、思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律決定了情感互動的重要地位

情感在思想政治教育過程中,是聯(lián)系認知和行為的一個重要環(huán)節(jié)。在思想政治教育過程中,施教主體與受教主體之間的情感不是單向的傳遞,而是一個雙向的互動過程。思想政治教育視角下的情感互動是施教主體與受教主體相互進行的一種圍繞世界觀、人生觀和價值觀傳遞的內(nèi)心情感體驗,即通過語言、表情、動作以及行為的傳遞而相互交流、相互碰撞、相互感染和相互激發(fā),從而達到雙方感情共鳴,進而達到思想認同的過程[1]。在這一過程中,一方面,施教主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用,包括組織教育內(nèi)容、教育情境,激發(fā)受教主體自我教育的積極性等;另一方面,受教主體在思想政治教育過程中又具有能動主體性,他可以能動地認識并影響施教主體及其教育行為。因此,施教主體的主導(dǎo)作用和受教主體的主體作用是辯證統(tǒng)一的。施教主體主導(dǎo)作用的實現(xiàn),離不開受教主體的主體作用的發(fā)揮,而受教主體的主體性的實現(xiàn),取決于施教主體的主導(dǎo)作用。根據(jù)這一規(guī)律,思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)在實施教育的過程中,注意引導(dǎo)并激發(fā)受教主體對施教主體及其實踐活動,以及教育內(nèi)容產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。這是因為,人們對思想政治品德的認知與接受主要是采取情感體驗型的學(xué)習(xí)方式而實現(xiàn)?！斑@類知識 (指思想意識、政治觀念、社會道德準(zhǔn)則、規(guī)范體系、社會風(fēng)尚、習(xí)俗、道德理想等內(nèi)容——筆者認為)必須以情感性或體驗性思維和態(tài)度來加以把握,將自己的熱情、激情,甚至全部身心融合進去,才可能獲得個人的理解,成為個人的內(nèi)在需要,融入到個性經(jīng)驗,成為自己追求的價值目標(biāo)。”[2]所以,思想政治教育過程中的教育性交往,應(yīng)該以人與人的情感交往為基本的交往方式,施教主體通過情緒傳遞、情緒傳染,影響受教主體在感情上對思想政治品德觀念的認同,從而引發(fā)受教主體的情動——感受狀態(tài),使受教主體主動接受、適應(yīng)施教主體提出的思想政治教育的要求,自覺追求更高層次的思想政治教育目標(biāo)。長期以來,我們在進行人的情感導(dǎo)向時,主要是訴諸理智,更多地靠所謂說道理、講意志,而忽略了思想政治品德認識的對象是人與自然、人與社會、人與自身的客觀倫理關(guān)系,它們始終與人融合為一體、難以分解,因而思想政治品德認識更多地靠意會理解,而不依賴于言傳推理。思想政治教育過程中的情感互動,可以為受教主體積極接納施教主體及其實踐活動提供積極和帶有催化性質(zhì)的良好氛圍,它的發(fā)生、進行過程最終推動受教主體去追求、內(nèi)化、踐行思想政治教育的內(nèi)容和目的。情感互動使得思想政治教育的發(fā)生、行進,是一個受教主體在施教主體激發(fā)引導(dǎo)下發(fā)揮主體能動性和創(chuàng)造性的過程,它實現(xiàn)了思想政治教育過程中施教主體的主導(dǎo)作用和受教主體的主體作用的辯證統(tǒng)一。

二、思想政治教育過程中情感互動的價值

思想政治教育是施教主體與受教主體在一個充滿認知互動、知情互動和情感互動的特定情境中進行的活動。思想政治教育過程中的情感互動是施教主體借助善惡、美丑、正義與邪惡等信息傳遞和具體教育內(nèi)容中的情感因素,以及自身情感內(nèi)容,使施教主體與受教主體的情感達到最佳狀態(tài),并由此產(chǎn)生和增強施教主體與受教主體之間的情感影響和感染,從而形成一個施教主體與受教主體之間的雙向的、積極的情感交流過程。通過施教主體與受教主體之間的情感互動,可以創(chuàng)設(shè)一個開放、活躍、民主、和諧的思想政治教育心理環(huán)境,實現(xiàn)施教主體與受教主體之間思維互動、信息互動、人格互動的最優(yōu)化教育過程。思想政治教育過程中施教主體與受教主體的積極情感表現(xiàn)及其互動的價值顯而易見,這主要體現(xiàn)在思想政治教育活動中主體的人際關(guān)系、認知活動、心理健康和人格發(fā)展等幾個方面[3]。

(一)積極情感互動能夠增強教育的感染性,融洽施教主體與受教主體的人際關(guān)系。

情感具有以情動人的感染性特點,“在一定條件下,個人的情感可以感染別人,使他產(chǎn)生同樣的情感;別人的情感也可以感染自己,使自己產(chǎn)生同樣的情感。情感的感染性最明顯的表現(xiàn)之一,就是情感共鳴”[4]。換言之,施教主體與受教主體能否引起情感共鳴,主要取決于兩者之間情感互動的程度。施教主體的情感表現(xiàn)對受教主體有著直接的感染作用,施教主體積極的情感表現(xiàn)能夠引起受教主體愉快的肯定的情緒體驗,而這種情緒體驗又正是受教主體進行學(xué)習(xí)、生活和工作的良好情緒背景,由此引起施教主體與受教主體在情感上的共鳴和共振。

思想政治教育活動是一種特殊情境中的人際交往活動,施教主體與受教主體雙方在共同參與的教育活動中,不僅傳遞教育信息和情感信息,而且還會自覺或不自覺地交流著彼此間的人際情感。思想政治教育中施教主體與受教主體之間彼此情感相互影響、相互交流,形成了一個互為反饋的情感通路,并表現(xiàn)為思想政治教育的愉快輕松的情緒氣氛。美國心理學(xué)家羅杰斯認為:出色的教育活動依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系,依賴于一種和諧安全的教育氣氛?，F(xiàn)代社會任何先進的傳播媒介都取代不了這種功能。思想政治教育手段不論怎么先進,總是沒有生命而缺乏人性化的手段,它無法顧及受教主體的興趣、情感等心理態(tài)度,所以僅有應(yīng)答反饋的功能。只有依靠施教主體與受教主體之間的情感互動,才能在施教主體與受教主體之間形成和諧的人際關(guān)系,從而增強受教主體在學(xué)習(xí)、生活和工作中的不斷進取的信心,提升他們的主動性和積極性。

(二)積極情感互動可以推進受教主體的認知,提升他們的智力水平。

心理學(xué)研究表明,在人的心理活動中,人的情感與認知是相互交織、相互影響、相互制約的。所以,思想政治教育過程并非施教主體與受教主體共同參與的“純說理”的過程,而是融認知活動、價值導(dǎo)向與情感活動為一體的明辨是非、善惡和美丑,并轉(zhuǎn)化為自己的行動的過程。雖然認知是思想政治教育活動的基礎(chǔ),但是人的一切有意識的認知活動又都是在意識的控制與情感的調(diào)節(jié)之下進行的。所以,積極的情感對人的學(xué)習(xí)活動起著激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)作用,它能夠促進知識的掌握和智能的發(fā)揮。如果受教主體能經(jīng)常處于良好的思想政治教育氛圍中,他們的興趣和愉悅情感就會被激發(fā),他們的思維就變得活躍,從而就會積極主動、生動活潑地參與學(xué)習(xí)活動,從而啟迪智慧、開發(fā)智能,達到感知、記憶、思維等認知過程最優(yōu)化。日本心理學(xué)者垅澤武久曾用大量的實驗證明,一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)失去情感,思維、理解、記憶等認知機智就會受到壓抑和阻礙,無論何等抽象的思維,沒有情感都無法進行。因此,通過施教主體與受教主體之間良好的情感互動,不僅可以創(chuàng)造一種“心理安全”和“心理自由”的內(nèi)部環(huán)境,而且可以進一步培育受教主體的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性,從而提升他們的主人翁意識,增強他們的創(chuàng)造力。

受教主體對施教主體所傳授的客觀知識并不是如想象的那樣機械地全盤接受,而是有一定的選擇性。在這一過程中,情感因素影響著受教主體對各種信息的選擇和吸收。心理學(xué)家維納(Vena Jules)和彼特 (Peter Ktunick)“關(guān)于學(xué)生心目中的好教師的特征”的研究結(jié)果表明,在學(xué)生所列舉的好教師的 23項特征中,有12項 (約占 51.2%)是屬于情感類特征。這就提示我們,受教主體對各種教育教學(xué)活動中的情感交流有著強烈的需要。蘇聯(lián)教育家斯卡特金認為:我們建立了很合理的、很邏輯性的教學(xué)過程,但他給積極性情感的糧食卻很少,因而引起許多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受,阻止他們?nèi)σ愿暗膶W(xué)習(xí)。因此,要使受教主體接受施教主體傳授的客觀知識并在此基礎(chǔ)上形成新的認知結(jié)構(gòu),必須在施教主體與受教主體之間有情感的共同介入和相互作用。沒有施教主體與受教主體的共同情感參與,再好的教學(xué)手段和方法也難以保證理想教學(xué)效果的實現(xiàn)。

(三)積極情感互動有利于創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境,促進受教主體心理健康發(fā)展。

影響人的心理健康的因素有多種,包括個人生理因素、家庭因素、學(xué)校因素、社會文化環(huán)境因素等。其中,學(xué)校思想政治教育對學(xué)生的心理健康的影響十分巨大。有研究表明,施教主體在思想政治教育過程中的言行對受教主體的影響很大,特別是對受教主體的心理健康水平的影響作用更大。這種影響主要是通過情緒,特別是表情的作用實現(xiàn)的[5]。施教主體如果能在思想政治教育活動中貫徹情感交融與互動的原則,發(fā)展良好的人際關(guān)系,形成施教主體與受教主體之間相互理解、相互融洽、相互信任、相互幫助的思想政治教育的心理氛圍,使受教主體從緊張、焦慮、抑郁、不安等常見的不良情緒中解脫出來,變得生動活潑、趣味盎然。同時,施教主體與受教主體之間的情感互動所創(chuàng)設(shè)的寬松的心理環(huán)境,還可以增強受教主體的信心,使其保持良好和平穩(wěn)的心情,對現(xiàn)實和未來充滿著樂觀向上的態(tài)度,進而形成活潑、開朗、積極進取的情感體驗和良好心境。況且施教主體在與受教主體的積極情感交融與互動過程中,往往還會有意或無意地向受教主體展示人世間高尚的情操,使受教主體在情感上有所觸動,愛施教主體之所愛,恨施教主體之所恨,形成與施教主體相應(yīng)的思想政治道德情操。由此可見,思想政治教育過程中施教主體與受教主體之間的情感互動,能夠營造良好的心理氛圍,對培養(yǎng)受教主體穩(wěn)定的情緒、愉快的心境、樂觀向上的精神風(fēng)貌,形成良好的心理品質(zhì),具有重要的作用。

(四)積極情感互動能夠消除受教主體心理上的抵觸性路障,培育其養(yǎng)成健康人格。

人格作為一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和,它包括知、情、意、行四個方面。其中知是指一個人的科學(xué)文化知識;情是指一個人的情感、情操、情趣;意是指一個人的意志品質(zhì);行是指一個人符合社會道德規(guī)范的行為。而判斷人格是否健康的指標(biāo)有五點:是否有自信、是否友善、是否有責(zé)任感、是否能夠自我管理、是否有抗挫折能力[6]。一個具有健康人格的人,就是德、智、體、美、勞諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。健康人格具有自主、自信、自尊、自強等積極進取的個性特征。

“感人心者,莫先乎情”,施教主體言傳身教,對受教主體付出真誠的關(guān)心和愛護,理解、尊重和信任受教主體,用親近溫和的態(tài)度、鼓勵性的語言和激勵式的方法,消除受教主體對施教主體的生疏感和懼怕感,縮短兩者之間的心理距離,最終與受教主體建立起友好、親近、依戀、互諒的情感關(guān)系,消除思想上和心理上的抵觸性路障,從而促進受教主體健康人格的養(yǎng)成。情感富有極強的感染性和極大的影響力,具有傳遞信息、溝通思想的功能。受教主體在感受到施教主體誠摯的愛時,便會感到心情舒暢,對施教主體產(chǎn)生安全感和信任感,愿意向施教主體敞開心扉,并與施教主體建立起一種和諧親密的情感聯(lián)系。此時,受教主體對施教主體的意見和要求便會產(chǎn)生肯定的情感傾向,并能愉快地接受。“親其師,而信其道”,從而收到“言必中聽,聽必改之”的教育效果,受教主體的健康人格正是在這一過程中得到了自然而成功地養(yǎng)成。

三、思想政治教育過程中增進情感互動的建議

思想政治教育過程中,積極的情感互動需要施教主體在充分尊重受教主體能動性的前提下,不斷地發(fā)揮主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用的發(fā)揮要求施教主體必須滿足受教主體多方面的愿望。只有使受教主體的愿望不斷得到滿足,才能提升施教主體與受教主體之間情感互動的效果,最終完成思想政治教育的任務(wù),達到思想政治教育的目的。

(一)必須滿足受教主體的安全需要。無論是家庭、學(xué)校,還是社會,都應(yīng)成為受教主體身心舒展、安全無慮的環(huán)境。在這個環(huán)境里,施教主體應(yīng)讓受教主體深切地感受到一種可親近感。為此,施教主體必須善于控制自己的情緒,避免把不良情緒帶進教育環(huán)境。如果施教主體不能做到這一點,與受教主體溝通交流時表情生硬,情緒飄忽不定,甚至態(tài)度和行為粗暴,就會使受教主體產(chǎn)生緊張感、威脅感和恐懼感。這些不良情感,會使受教主體面對施教主體時緊緊地關(guān)閉自己的心扉,從而失去了雙方進行情感互動的基礎(chǔ)。為此,施教主體必須能夠創(chuàng)設(shè)一種民主的教育氛圍,在這種氛圍里,受教主體的精神是自由和寬松的,每一個受教主體都可以在相對范圍內(nèi)民主地發(fā)表見解。如果施教主體留給受教主體是一種嚴厲和專制的形象,那么受教主體就會感到壓抑,這種壓抑感足以泯滅受教主體對施教主體本應(yīng)具有的親近情感。

(二)必須滿足受教主體愛的需要。心理學(xué)研究表明,人的成長離不開愛,一個人如果缺少愛的滋潤,心智就會衰竭。對于受教主體來說,獲得愛的來源有很多途徑,家庭、學(xué)校和社會都是愛的源泉。這其中,施教主體對受教主體的愛是一種既滲透著一般愛的內(nèi)容,又滲透著合理的嚴格要求的愛,它對受教主體身心的健康成長有著重要意義。熱愛受教主體是施教主體必不可少的、最主要的品質(zhì)。施教主體熱愛受教主體的表現(xiàn)多種多樣,有表揚激勵,有憐惜撫慰,有善意的批評,有殷切的期待,而最重要的是滿腔熱情地關(guān)注受教主體身心的和諧發(fā)展。一個讓受教主體深切地體味到了愛的思想政治教育工作者,必然會獲得受教主體充滿深情的信賴情感。

(三)必須滿足受教主體被尊重的需要。社會生活中所有的人都希望得到別人的高度評價,這是一種被尊重的愿望。作為思想政治教育的施教主體,必須善于發(fā)掘每一位受教主體身上的優(yōu)點和特長,并及時地給予積極的肯定。施教主體不應(yīng)該吝嗇表揚,而應(yīng)該及時地以發(fā)自內(nèi)心的滿腔熱情由衷地贊美受教主體,滿足受教主體被尊重的需要。這種被尊重的需要一旦得到滿足,它就會內(nèi)化為促使受教主體身心全面發(fā)展的強大動力。在思想政治教育過程中,施教主體必須不斷給受教主體樹立起一個個榮譽,讓他們?yōu)榱司S護現(xiàn)有的榮譽、追求更高的榮譽而自強不息。受教主體在奮斗過程中找到了自尊,就會產(chǎn)生自信的情感。尊重受教主體,意味著對他們?nèi)烁竦淖鹬?。對受教主體在不同背景下形成的個性特征給予客觀的承認和充分的理解,并以思想政治教育工作者所應(yīng)該具有的責(zé)任心給予有區(qū)別的、富有成效的幫助,為受教主體的個性的充分發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。

(四)必須滿足受教主體自我實現(xiàn)的需要。伴隨著人的年齡由小到大的增長,人的自我意識也在不斷增強,并且越來越希望自己能成為所期望的成功者。為此,人們有著強烈的求知欲和進取心。作為思想政治教育的施教主體,必須能夠幫助受教主體實現(xiàn)這種成功的需要。這就要求施教主體必須具有廣博的學(xué)科知識、豐富的教育理論、高尚的品行、健全的人格,并能藝術(shù)地引導(dǎo)受教主體明辨是非、善惡和美丑,將能夠推進社會和個人進步的主流價值觀傳遞給受教主體,不斷促使他們養(yǎng)成優(yōu)良的品行與習(xí)慣。這種優(yōu)良品行與習(xí)慣的養(yǎng)成,更加有利于受教主體走向成功。

[1] 胡文明.略論思想政治教育中的情感互動規(guī)律[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報,2002(5):101.

[2] 魯潔.德育新論 [M].南京:江蘇教育出版社, 2000:66.

[3] 黃國英.論課堂教學(xué)中師生情感互動的價值[J].當(dāng)代教育論壇,2006(2)下:43-44.

[4] 中學(xué)英語家教網(wǎng).非智力因素對學(xué)習(xí)的影響[EB/ OL].[2008-11-28].http://www.1v1jj.com/fangfa_ show.asp?board_id=64.

[5] 斯日古楞.課堂教學(xué)中教師支持程度對大學(xué)生心理健康的影響[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版,2007(5):97.

[6] 孫云曉.良好習(xí)慣是健康人格之基 [EB/OL]. (2007-10-22)[2007-12-26].http://www.youth. cn/.

G41

A

1007-8444(2010)01-0130-04

2009-11-18

2008年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目(08SJD8100004)。

盧衛(wèi)林 (1967-),男,江蘇淮安人,副教授,碩士,主要從事思想政治教育研究。

責(zé)任編輯:孫義清