□顏健生
( 賀州學院外語系,廣西 賀州 542800)
課堂環(huán)境關(guān)涉到師生的成長。課堂教學要體現(xiàn)價值的生成,整個教學過程就是一個內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)。當作活動主體的人不斷地通過外部環(huán)境即課堂進行物質(zhì)、能量和信息的交換,并攝取對個體成長有益的成分來建構(gòu)自身思想、品格、知識、意志力等方面的生命要素。教學為造就個體的健康成長和完美發(fā)展開辟了路徑。因此,與課堂教學相關(guān)的一切活動顯得至關(guān)重要,它們是人生價值形成的前站。教學就是要以生態(tài)觀為指導(dǎo),利用創(chuàng)新意識創(chuàng)設(shè)具有生命氣息的課堂秩序,達到以最佳途徑去培育有價個體,完成教學的使命。
在當今教育轉(zhuǎn)型時期,關(guān)于課堂教學的定位越來越朝著和諧、可持續(xù)發(fā)展目標推進,人的本位觀得到強化,人的行為、目的、價值實現(xiàn)以及人與環(huán)境的相溶則被視為首要的生命活動的標識。由于社會文化心理機制引導(dǎo)出更趨合理的教育價值取向,因此“以人為本,構(gòu)建和諧社會”的實質(zhì)就是要彌補教育環(huán)節(jié)的缺失,造就有文化的人。正如人文主義生態(tài)學普遍關(guān)涉的問題:人是不可能脫離環(huán)境而孤立存在的。人的生存、活動需要一定的空間,物質(zhì)和能量的流動絕不是單向的,個體間允許有競爭,建立在公平競爭基礎(chǔ)上的機制有利于個性的張揚。因此,生態(tài)課堂應(yīng)該是圍繞人的全面發(fā)展主題,按照生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)和能量流動規(guī)律,建構(gòu)起的一種自然、和諧、幸福的教育模式,促成師生的全面健康發(fā)展和最終實現(xiàn)各自人生價值目標的具體運作方式。按照黎瓊鋒博士說的“教育生態(tài)學關(guān)注的是教育與其周圍生態(tài)環(huán)境之間相互作用的規(guī)律和機制,其目的是要建立一種自然、和諧、開放、鮮活的教育教學模式,它所賦予的是師生平等的、自然的對話和互動的過程,它的課堂是使學生富有創(chuàng)造性和充滿個性的開放式課堂?!?在社會不斷進步,創(chuàng)新意識不斷加強的今天,探索新型課堂教學模式是十分必要的。
教師是課堂的組織者、策劃者,是在課堂生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮作用的第一鏈,物質(zhì)、能量、信息的流動起始于教師的目的性角色活動。設(shè)想生態(tài)課堂要有序展開,其過程應(yīng)該是:當作外來能源的知識首先來自于教師,并通過課堂媒介源源不斷地傳輸給學生,在學生身上加以重構(gòu),完成了生態(tài)鏈的第一次流轉(zhuǎn);其次,學生成長過程中需求信息源源不斷反饋于教師,迫使教師去更新自己的知識體系、調(diào)整教師的教學部署,即完成了第二次流轉(zhuǎn);兩次流轉(zhuǎn)為學生走向社會準備了充分必要的條件。在這個循環(huán)過程中,教師作為知識的傳授者和課堂的組織者擔當起主要角色,是課堂秩序的策劃者,但不是唯一角色,學生在特設(shè)的環(huán)境下,也有可能成為主角。 同時,教師要關(guān)心和呵護學生的身心健康,培養(yǎng)他們的學習情趣,促成他們快速融入課堂的境域。敞開造就了人,敞開意味著接納,這是人的超越,就是人對自我主體的超越。教師要認清教學活動實際是一種價值的實現(xiàn)過程,教師必須全面掌握知識,并不斷更新重塑自己的形象,活躍課堂氣氛。
既然生態(tài)課堂注重人和環(huán)境的和諧發(fā)展,一流的教學設(shè)施為學生學習和交流提供了便利的渠道,使得大量的學習資源可以放置于網(wǎng)絡(luò)學習平臺,為學生開辟了鮮活的第二課堂,同時也改變了傳統(tǒng)的教學方法,不再強調(diào)人力的過分投入,而是運用全新的教學理念去關(guān)注學生的個體差異,培養(yǎng)學生的學習情趣,提高學生的實踐操作能力,更好地保證絕大多數(shù)學生能完成課程學習目標,使每個學生都能體驗到成功的樂趣。而全新的教學理念包括:1. 注重人的全面發(fā)展和創(chuàng)新意識;2. 注重現(xiàn)代課程結(jié)構(gòu)的建設(shè);3. 提倡更加開放的學習空間;4. 講究學習策略的運用;5. 強調(diào)師生共同發(fā)展。隨著信息化時代的到來,知識正以倍速發(fā)展更新,因此充分運用現(xiàn)代化的教學設(shè)施可以整合優(yōu)質(zhì)的教學資源,優(yōu)化課程設(shè)計,以合理的方式加快生態(tài)課堂的循環(huán)利用,否則,教學如果還是停留在以往老牛拉破車式或滿堂灌式則不利于造就高素質(zhì)人才,教學也就失去價值意義。
教育要回歸原初的本真,要不斷追問價值品位。在生態(tài)課堂里,學生不僅要有像知識吸收器那樣的特質(zhì),更要有一種渴求愿望,而這種渴求愿望來自環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和教師的關(guān)懷,有利的學習環(huán)境使學生懂得獲取知識是他們的根本任務(wù),而不再是原初的本能的接受和機械的模仿。學生的成長靠的是持續(xù)不斷地從外部環(huán)境攝取有價的能量,來為自身生命價值進行建構(gòu)。一旦學生認識到自己就是課堂的主體,課堂教學就不再是一種單向的操控,而轉(zhuǎn)型為變化發(fā)展與和諧共生的自由教育體系。伍德林說“自由教育是按照發(fā)展人類最大限度的能力來設(shè)計的,而非是為他們的職業(yè)或?qū)I(yè)做準備的。它的目的是使每一個人學會獨立思考,會做出明智而獨立的決定。自由教育之所以稱為‘自由’,是因為它的目的是要把人從無知、偏見和狹窄的束縛中解放出來?!彼陨鷳B(tài)課堂要不斷培養(yǎng)學生自主學習的能力,開啟學生的教育潛能以及鼓勵創(chuàng)新。
既然生態(tài)課堂要從生態(tài)學的視角來關(guān)注人的本位生存,強調(diào)人的和諧發(fā)展,那么我們有必要去思考重構(gòu)課程理念,改變舊有范式,建立新型課堂教學秩序。教師不但要引導(dǎo)學生養(yǎng)成自主學習的習慣,認清價值方向,樹立遠大理想和目標,具備不懈追求精神,還要和學生建立對話機制,通過對話進行教學反思,從多維度、全方位來提升自身素質(zhì),從而提高教學水平。學生要積極參與課堂活動,體驗合作的幸福,養(yǎng)成思辨好學的習慣,然后通過接收信息、消化信息和反饋信息來建構(gòu)自己,發(fā)展自己。只有師生在建立平等互信的基礎(chǔ)上共同投入,全身心融入課堂中來,雙方才能相得益彰,共謀發(fā)展,最終實現(xiàn)各自的人生價值。
學生德育的培養(yǎng)關(guān)涉到學生未來的發(fā)展前景,學生的道德、情操、審美觀以及知識建構(gòu)主要靠教師的引導(dǎo),環(huán)境的熏陶。教師是道德的示范者,教師要培養(yǎng)學生的學習興趣,激發(fā)和鼓勵學生取得成功。鑒于道德的形成不能依靠灌輸、教訓(xùn),重建道德秩序有賴于師生合作,進行知識和道德的整合。生態(tài)課堂就是要培養(yǎng)具備美好情操和健康人格的知識型人才,結(jié)合學生成長的特點,制定出德育教育規(guī)范,“規(guī)范一方面是個人興趣的整合,即和諧人格的獲得;另一方面是社會興趣的整合,即消除人與人之間的沖突,獲得一種至上的整體仁慈?!?通過規(guī)范,師生形成互助、互尊、互愛、互利的風氣,構(gòu)建和諧、鮮活的課堂氛圍。
在生態(tài)課堂里,各個個體間的相互關(guān)系構(gòu)成了生態(tài)群體,課堂教學就是要激活整個群體,使課堂氣氛活躍起來并保持秩序。競爭是取得成功的有效途徑,“學習是離不開競爭的,在競爭的促進下可以使學習更加富有挑戰(zhàn)意義,并促使學習達到一個理想的境界,取得教育意義上應(yīng)有的效果?!?競爭要在有序狀態(tài)下進行,否則就會產(chǎn)生混亂。動態(tài)的課堂隨時會突發(fā)意外,掌控好秩序需要對課堂教學做出適度的調(diào)節(jié),讓學生適應(yīng)有序競爭的環(huán)境,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
教育要面向社會,服務(wù)社會。課堂教學的最終目的是要實現(xiàn)人生的價值,包括自我價值和社會價值。學校不僅是傳授知識的場所,更是教育人、培養(yǎng)人的搖籃。生態(tài)課堂要造就養(yǎng)成教育,養(yǎng)成教育就是要教會學生如何做人,如何做對社會、對人民有益的人,也為他們的未來做好充分、必要的準備。課堂教學之所以能得到廣泛的社會認同,就是因為它是一種有價活動,它絕不僅僅局限于知識的傳播,而是把握人口素養(yǎng)再形成的關(guān)口,因此具有特別重要的意義。
總之,構(gòu)建“以人為本”的生態(tài)課堂是提升課堂教學價值品位的主要渠道,是在教學中尊重人的選擇,照顧個性發(fā)展和培養(yǎng)學習情趣,是價值關(guān)懷的體現(xiàn),也是人的本質(zhì)要求。
參考文獻:
[1]黎瓊鋒.試論生態(tài)課堂及其構(gòu)建[J].當代教育科學,2005,(1).
[2]薩特.存在與虛無[M].北京:三聯(lián)書店,1987.
[3]李鈞.存在主義論[M].濟南:山東教育出版社,2004.
[4]瞿葆奎. 教育與人的發(fā)展[M].北京:人民教育出版社,1989.
[5]李江凌.價值與興趣:培里價值本質(zhì)論研究[M].北京:中國社會科學出版社,2004.