■ 王熙章

發(fā)源于公元前300多年，繁盛于公元3世紀(jì)的美洲瑪雅文化，以其神秘而發(fā)達(dá)的文明吸引了世人。然而，人們并不知道，在瑪雅文化之前，美洲就有了發(fā)達(dá)的社會。

1853年，一位墨西哥農(nóng)夫在整地時發(fā)現(xiàn)了一塊類似壺底的石頭。出于好奇，他仔細(xì)地進(jìn)行挖掘，沒想到挖出一個龐然大物——人頭石雕。由于石雕的臉孔十分怪異，消息一下傳開了，輿論為之嘩然。

1862年，另一個墨西哥人荷西·美爾噶爾在特雷扎波提狩獵時，也發(fā)現(xiàn)了一個巨大的石雕人頭。他一眼就看出這個石像的面孔不同于瑪雅石雕的隆鼻斜額，很像非洲人。他因此納悶不已，后以論文的形式公布于眾，但未引起人們的注意。

20世紀(jì)20年代，丹麥考古學(xué)家布隆和哈佛大學(xué)畢業(yè)生拉·法義兩人在墨西哥灣做調(diào)查旅行時，在巴哈邦火山口發(fā)現(xiàn)了一個人頭石雕，緊接著又在拉卡塔發(fā)現(xiàn)了好幾個。這才使他們想起了美爾噶爾的論文中提到的人頭，出于職業(yè)的敏感，他們仔細(xì)地研究了這些石雕。

石雕有一個奇特的共同點：都埋在泥土里。只有眼睛以上部分露在地面，好像在注視什么，增加了幾分神秘感。他倆同時預(yù)感到這不是一般的石像。但由于當(dāng)時的人的視線都集中在瑪雅文明上，沒有人支持他們進(jìn)行研究。

許多考古學(xué)家相信瑪雅文明就是中美洲所有古代文化的母體，做夢也不會想到其他文化的存在。然而，這些重達(dá)18噸的巨人頭像，典型的非洲人面孔，風(fēng)格各異的頭飾，引起了兩位有識之士的思索，其中一位便是紐約印第安博物館的貝蘭特。他在研究了“拉卡塔”石像后，就大膽地提出了這些頭像代表了未知文化圈的論點。在他的說服下，美國著名考古學(xué)家史特林率人赴墨西哥考察。第一個目的地就是特雷扎波提。1939年4月，史特林在特雷扎波提發(fā)現(xiàn)了許多祭祀中心遺址。他驚喜過望，深信自己的發(fā)現(xiàn)是轟動世界的，當(dāng)即雇傭了200多名工人發(fā)掘該地區(qū)，不幾天挖出了30多個巨石人頭。不過更驚人的發(fā)現(xiàn)還在后頭。

開挖一個月后，一塊刻著奇怪的橫與點的石碑從一座最大的古冢墓基部挖掘出來，史特林抑制不住激動的心情，想一下子了解這些未知的“文字”，他先試著用瑪雅歷法解讀，發(fā)現(xiàn)石碑的年代在公元前1000多年，不管這種解讀是否正確，史特林高興得淚流滿面。

由于這一發(fā)現(xiàn)的鼓舞，1940年，史特林著手調(diào)查拉卡塔，不久也發(fā)現(xiàn)了眾多的巨石人頭，風(fēng)格與特雷扎波提的相似。史特林?jǐn)喽ㄋ羞@些發(fā)現(xiàn)屬于一個新文明，并將這個未知文明取名為奧爾美加。奧爾美加是他假想中的制造石像的人，此后便成了這一文明的代稱。

然而，消息傳出后輿論大嘩，因為瑪雅文明實在太燦爛。于是認(rèn)為不可能有比瑪雅更古老的文明，人們找出各種理由來詆毀史特林的論點，加上“二戰(zhàn)”的爆發(fā)，研究工作被迫停止。史特林不甘心就這樣放棄，為了揭開奧爾美加文明之謎，戰(zhàn)后他又回到了墨西哥。這一次他發(fā)現(xiàn)了圣羅倫佐遺址，規(guī)模之大超過拉卡塔。這里除了巨石人頭外，還挖出了48個石碑、人工防護堤及構(gòu)思奇巧的地下排水道。史特林信心更足了，他堅信自己沒有白跑。

史特林的奔走、呼吁、推論終于引起了世人矚目。20世紀(jì)50年代，科學(xué)家運用碳14測定出奧爾美加石像的年代為公元前1200年以前，大大早于瑪雅文明。一個新的文明初見端倪。大規(guī)模的發(fā)掘開始了，考古學(xué)家找到了大量石碑，還發(fā)現(xiàn)了若干座高達(dá)30多米的金字塔式神殿。在找到國王和祭司的雕像時，考古學(xué)家終于最后肯定了奧爾美加文明。

以奧爾美加文明的規(guī)?？矗鼞?yīng)當(dāng)有一個首都。1956年，考古學(xué)家在狄奧提瓦康發(fā)現(xiàn)了大都市的遺址。該城面積20多平方千米，人口近l0萬，城內(nèi)神殿、宮殿林立。人們推斷，這就是奧爾美加的首都。這是一個在今天也令人嘆為觀止的大都市。城市規(guī)劃得十分精致，從空中的任何一個角度看，都是一個完整的正方形。不論是住房還是宮殿，每一幢建筑都給人一種宏大、堅固的感覺。如果不是周圍已經(jīng)完全被森林隔斷，人跡罕至，很難相信它已歷經(jīng)了3000多年。這是瑪雅文明無法比擬的。

狄奧提瓦康城區(qū)劃分明，作坊、住房、神殿、宮殿各成體系。引人注目的是狄城有許多商業(yè)區(qū)，可以推斷當(dāng)時商貿(mào)活動相當(dāng)繁盛，后來在美洲，甚至非洲發(fā)現(xiàn)了大量狄城制作的首飾、陶器等，證實了上述推斷。不過，直到今天，人們了解的奧爾美加還只限于表面。整個文明仍被一層神秘的霧罩籠罩著，比如：它是一個什么性質(zhì)的文明？社會結(jié)構(gòu)是怎樣的？建立奧爾美加文明的人是什么人？它是否是瑪雅文化的源頭等等。

在各遺址發(fā)現(xiàn)的石碑上，有的刻著橫線和點，這有點像瑪雅的歷史，有的刻有一些至今不能完全解讀的文字。人們曾試著用瑪雅歷法去讀解，但功效甚微，這表明奧爾美加的文字不同于瑪雅文字。考古學(xué)家從大量的神殿和祭壇中推斷出奧爾美加文明屬于宗教文明。該文明借以吸引人的是什么呢？或者說他們崇拜的偶像是什么呢？

奧爾美加神殿和石碑上多雕刻著一種像是貓科動物的神——虎神后裔。在美洲，虎直到今天仍被視為司雨的神祗?？脊艑W(xué)家推測奧爾美加為拜雨神國家?！盎⑸窈笠帷迸c巨石人頭有什么關(guān)系，后來又是做什么用的？這還是個謎。

前面說過，石像極像今天的非洲人，不同于瑪雅石雕的高額鼻人，這兩種人今天都不見了，連他們的后裔都沒有。這兩種人在文明的創(chuàng)建中起過什么作用？古代真有客自遠(yuǎn)方來嗎？石像為什么要埋在泥土里？它預(yù)示著什么？

20世紀(jì)80年代，人們用電子計算機部分解讀了石碑上的文字，上面記載著一種叫“神祖”的人，這是一種具有高度智慧的人，是他們指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝私⒘藠W爾美加文明，他們是不是石像上的人？從各種跡象看，奧爾美加文明與瑪雅文明并不是同一母體的文化，如果是外來人建立的，為什么看中了這個地方？兩個如此相近的文化為什么沒有滲透？奧爾美加文明在世界文明進(jìn)程中占據(jù)著什么樣的地位？它的源頭是否在非洲？

奧爾美加是一個相當(dāng)發(fā)達(dá)的復(fù)合社會，僅以城殿和城市建設(shè)計算，每天就約需要數(shù)十萬人，奧爾美加及狄奧提瓦康靠什么來養(yǎng)活這眾多的人口？他們的財富和資源從何處得到補充？這是考古學(xué)家感興趣的問題。

公元3世紀(jì)左右，奧爾美加文明迅速衰退。公元500年狄奧提瓦康被迅速放棄了。這是什么原因？有人認(rèn)為這是階級矛盾導(dǎo)致的社會叛亂，有人認(rèn)為這是統(tǒng)治階級內(nèi)部的政變，還有人認(rèn)為是氣候變化造成的等等。孰是孰非，有兩個相關(guān)的事實值得我們注意：

第一，狄奧提瓦康末期有顯著的軍事主義傾向，在狄城出土的一些石碑上畫有戰(zhàn)士像。這就意味著有侵略和反侵略的可能，也就有了被迫放棄家園的可能。

第二，狄奧提瓦康的滅亡與瑪雅文化及阿爾邦山文化的衰退，在時間上的前后呼應(yīng)，顯示出當(dāng)時可能發(fā)生了某種形態(tài)的連鎖反應(yīng)。仔細(xì)分析，它們共同的特點是：正值繁榮時期，突然全部趨向衰亡，是不是支持中美洲各文化間的通商網(wǎng)，完全解體了呢？沒有人知道答案。

直到今天，奧爾美加文明的謎底尚未揭開，考古學(xué)家仍在勤奮地工作，因為他們相信揭開這個謎，有助于了解人類起源、文明起源的各個環(huán)節(jié)，更有助于了解奧爾美加文明和瑪雅文明的特殊性。隨著時間的推移，奧爾美加文明將會有更多的東西奉獻(xiàn)給人類。