游宇明

對“曲學(xué)阿世”這個成語,我一向表示懷疑。世者,世人、時尚也。世人有窮有富;時尚有實有虛,就算你把學(xué)問“曲”到了比柳枝還柔順的程度,也未必“阿”(迎合)得過來。

說到底,“曲學(xué)”是為了阿諛兩種人:一是權(quán)人,一是富人?！扒鷮W(xué)”阿權(quán),歷史上比比皆是。漢朝建立之初,諸子百家都有相當(dāng)?shù)挠绊?儒家比較強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治秩序,所謂“君君臣臣父父子子”,就是儒家的祖師爺孔丘老師發(fā)明的,做官的喜歡;墨家主張“兼愛”、“非攻”,勸告統(tǒng)治者寬厚做人,有利于社會和諧;法家提倡“嚴(yán)刑峻法”,雖然有不教而誅之嫌,但對培養(yǎng)一個社會的法治意識有一定意義,然而,儒生董仲舒偏要“曲解”其他學(xué)派的意義和價值,力勸漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,中國的政治文化從此走向一條單行道,導(dǎo)致幾千年的黑暗?！拔母铩睍r,因為某高層領(lǐng)導(dǎo)喜歡李白,不待見杜甫,為了阿權(quán),寫過《甲申三百年祭》的某權(quán)威歷史學(xué)家弄出了一部名為《李白與杜甫》的“學(xué)術(shù)專著”,里面專設(shè)一節(jié)《杜甫的地主生活》。杜詩云:“奉乞桃栽一百根?！边@位歷史學(xué)家推斷出“桃樹發(fā)育快,布局寬,一百棵桃樹的栽種,估計要五畝地左右”,可見其家庭生活之富有。杜詩曰:“柴門雜樹向千株?！贝司茖?dǎo)出:“園里有向千株雜樹,無論如何,應(yīng)該是一位莊園主了?！倍旁娫?“新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬竿。”這位精通文學(xué)的歷史學(xué)家居然推論出“草堂里的竹林占一百畝以上”。時代發(fā)展到二十一世紀(jì),“曲學(xué)”阿權(quán)的人依然沒有絕跡。供職于中國最高學(xué)府、紅得發(fā)紫的某經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾公開為官員的腐敗辯護(hù)說:“在公有制下,官員索取剩余可能是一個帕累斯托進(jìn),因為它有利于降低監(jiān)督成本,調(diào)動官員的積極性。”向權(quán)力取媚之態(tài)躍然而出。

古代“曲學(xué)阿世”一般只阿到權(quán)人為止,對阿富人不太內(nèi)行?，F(xiàn)在某些官化的學(xué)人就不同了,他們不僅阿權(quán)經(jīng)驗多多,阿富也堪稱高手。鄙人最近從幾種報刊上看到不少阿富“學(xué)者”的高論。某經(jīng)濟(jì)學(xué)大佬說:“房價漲得快是好現(xiàn)象,說明居民的收入多了。以前投資的房產(chǎn)升值了,是好事?！鄙砭痈呶坏哪硨＜以?個人所得稅“起征點太低剝奪了低收入者作為納稅人的榮譽”。社科院某教授說:“我們不能提高勞動者的工資,低工資是我們的比較優(yōu)勢;否則,外國投資都跑到越南等工資比我們低的地方去了”。兩三年前,南方某大學(xué)交通學(xué)院院長更是發(fā)表過一個讓全球人民笑掉大牙的觀點:“中國城市污染不是汽車造成的,而是自行車造成的。自行車的污染比汽車更大?！笨纯催@些言論,哪一條不是為先富起來的人們說話?哪一條代表了最廣大人民的根本利益,尤其是弱勢群體的利益?

一個人做事總是有心理動機(jī)的,“曲學(xué)”阿權(quán)、阿富者也不例外?！扒鷮W(xué)”阿權(quán)能獲得上級官員的賞識,讓自己收獲更大的權(quán)力;“曲學(xué)”阿富可以從有錢人那里得到利益,現(xiàn)在許多大公司都有所謂的公關(guān)費用,“公關(guān)”(實際上是“攻關(guān)”)“攻”的是誰,不就是那些有權(quán)的官人和愿意替自己大打廣告的學(xué)人?俗話說,無利不起早,假設(shè)沒有巨大的利益在前面等著,我們某些“曲學(xué)”者恐怕也沒有這么大的積極性去追捧權(quán)人和富人。

“曲學(xué)阿世”并不可怕,因為被“阿”者也包括了普通人,真正可怕的是“曲學(xué)”者的阿權(quán)、阿富,因為這兩者都會極大地?fù)p害民眾的利益,讓社會在喪失公平的道路上越滑越遠(yuǎn)。