大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 張巖紅

請(qǐng)看以下例句:

大家一定會(huì)感到這兩個(gè)例句都很別扭。但是如果把例(1)(2)分別改成例(3)(4)的話，則會(huì)覺(jué)得自然多了。

為什么「伺う」換成「參る」后句子就通順了呢?這是因?yàn)?，「伺う」和「參る」盡管都屬于自謙語(yǔ)，但是由于二者之間存在一定的差異，所以不能等同。這種差異就在于說(shuō)話人表示敬意的對(duì)象不同?！杆扭Α贡硎菊f(shuō)話者對(duì)動(dòng)作的對(duì)象的敬意;而「參る」則表示說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者的敬意。

從以上例句可以看出，例(1)的動(dòng)作的對(duì)象是「公園」，但對(duì)「公園」這樣一般的公共場(chǎng)所是沒(méi)有必要表示敬意的，因此這里用「伺う」顯然不合適。例(2)所涉及到的動(dòng)作的對(duì)象是「祖父の家」，在他人面前對(duì)自家人表示敬意自然不妥，因此例(2)也不合適。

將例(1)改成例(3)后，由于「參る」表示對(duì)聽(tīng)話者的敬意，因此句子就不會(huì)感到有什么不妥了。例(2)改成例(4)后，由于「參る」不表示對(duì)動(dòng)作的對(duì)象「祖父の家」的敬意，而只是向聽(tīng)話者表示敬意，因此例(4)句子成立。

這就是說(shuō)，盡管「伺う」和「參る」都可以作為自謙語(yǔ)表示敬意，但由于它們所表示的敬意的對(duì)象不同，前者表示對(duì)動(dòng)作的對(duì)象的敬意，而后者表示對(duì)聽(tīng)話者的敬意，因此二者在用法上也是有所區(qū)別的。

為此，在日本文化審議會(huì)于2007年2月2日向文部科學(xué)省提交的「敬語(yǔ)の指針」中，將自謙語(yǔ)一分為二，分成了自謙語(yǔ)Ⅰ和自謙語(yǔ)Ⅱ，以示區(qū)別。即，自謙語(yǔ)Ⅰ表示的是對(duì)動(dòng)作的對(duì)象的敬意;而自謙語(yǔ)Ⅱ表示的是對(duì)聽(tīng)話者的敬意。

比如我們可以說(shuō)「先生のところに伺います」，但不能說(shuō)「祖父のところに伺います」。因?yàn)椤杆扭Α顾鹁吹膶?duì)象可以是動(dòng)作的對(duì)象「先生」，而不能是自家人「祖父」。若將「祖父のところに伺います」中的「伺う」換成「參る」，說(shuō)成「祖父のところに參ります」的話，句子就顯得穩(wěn)妥多了。因?yàn)檫@時(shí)的「參る」與動(dòng)作的對(duì)象「祖父」無(wú)關(guān)，只是對(duì)聽(tīng)話者表示一種敬意，因此句子是成立的。

如果談話中的動(dòng)作的對(duì)象和聽(tīng)話者是同一個(gè)人，而且都是需要尊敬的人的話，那么這時(shí)用「伺う」和「參る」都無(wú)妨，句子都成立。例如:

需要說(shuō)明的是，例(5)表示說(shuō)話者對(duì)動(dòng)作的對(duì)象「お宅」的敬意，而例(6)則表示說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者「あなた」的敬意。表面看似乎沒(méi)什么差別，但仔細(xì)推敲的話還是有所區(qū)別的。

那么自謙語(yǔ)Ⅰ和自謙語(yǔ)Ⅱ是怎樣來(lái)區(qū)分的呢?先說(shuō)自謙語(yǔ)Ⅱ。一般來(lái)說(shuō)，典型的自謙語(yǔ)Ⅱ有「いたす」「申す」「存じる」「參る」等。它們都表示對(duì)聽(tīng)話者的尊敬。例如:

從以上這些例句可以看出，它們均不涉及動(dòng)作的對(duì)象，只表示對(duì)聽(tīng)話者的敬意。

再說(shuō)自謙語(yǔ)Ⅰ。自謙語(yǔ)Ⅰ的典型形式為「お/ご～する」「お/ご～申し上げる」等一般型。此外還有像「申し上げる」「存じ上げる」「伺う」「いただく」「さしあげる」「お目にかかる」「お目にかける」「ごらんに入れる」「捭見(jiàn)する」「捭借する」等固定形式的特定型。它們都表示對(duì)動(dòng)作的對(duì)象的尊敬。例如:

這些例句的共同特點(diǎn)是:它們都是對(duì)動(dòng)作的對(duì)象(波浪線部分)表示敬意。

了解了自謙語(yǔ)Ⅰ和自謙語(yǔ)Ⅱ的特點(diǎn)后，以下例句為什么不能成立，則不言自明。

(7)私は六時(shí)の特急にお耬りします。

(8)私は每晚ラーメンをお作りします。