卞 昭

(揚(yáng)州大學(xué)檔案館,江蘇揚(yáng)州 225200)

論檔案與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)

卞 昭

(揚(yáng)州大學(xué)檔案館,江蘇揚(yáng)州 225200)

檔案與文化具有同伴同生的密切關(guān)系。檔案在文化建設(shè)中扮演著重要角色。檔案是珍貴的文化財(cái)富,是歷史文化的積累,是文化發(fā)展的推動(dòng)力量,是文化創(chuàng)作的源泉。必須大力拓展檔案服務(wù)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑。檔案人要做文化人;要實(shí)現(xiàn)檔案文化價(jià)值最大化;要深化檔案編研,挖掘檔案為文化建設(shè)服務(wù)的價(jià)值;要利用現(xiàn)代科技推進(jìn)文化傳播。

檔案;文化建設(shè);中國特色社會(huì)主義

當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。檔案是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史記錄,是人類文化的產(chǎn)物。積極開發(fā)利用豐富的檔案資源,充分認(rèn)識(shí)檔案在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用,極大豐富人民的精神世界,激發(fā)全民族的創(chuàng)造精神,對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化具有重要的意義。

一、檔案與文化的關(guān)系

在人類歷史長(zhǎng)河中,檔案與文化具有同伴同生的密切關(guān)系。從一定意義上講,“檔案屬于一種文化現(xiàn)象,因?yàn)闄n案既反映了上層建筑觀念形態(tài),又反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成果中凝聚的精神價(jià)值”[1]。

1.檔案作為一種歷史記錄,借助于一定的記錄符號(hào)將人類活動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)景和過程記錄于一定的載體之上。外在的記錄符號(hào)與記錄載體恰恰是文化表現(xiàn)的基本條件。美國文化人類學(xué)家克羅伯和科拉科洪的文化定義,是非常有代表性的。他們界定:“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中,借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播,并構(gòu)成人類群體的特殊成就,這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣;文化的基本要素是傳統(tǒng)通過歷史衍生和由選擇得到的思想觀念和價(jià)值,其中尤以價(jià)值觀最為重要。”[2]克羅伯和科拉科洪的這個(gè)文化定義為大多數(shù)學(xué)者所接受。從中可以看出,符號(hào)系統(tǒng)既是人類文明的記錄手段,又是構(gòu)成文化特征的外部表現(xiàn)。

檔案文化屬性的確定,還有賴于檔案的載體本身蘊(yùn)含的文化屬性的認(rèn)定?！皺n案載體的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為民族文化價(jià)值、文化教育價(jià)值及文化鑒賞價(jià)值”[3]。檔案載體的民族文化價(jià)值、文化教育價(jià)值及文化鑒賞價(jià)值是指檔案載體的演變及運(yùn)用,給一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)集團(tuán)所帶來的情感寄托。如我國的悠久的文化傳統(tǒng)與文明進(jìn)程,完全可以從我國記錄歷史的載體本身演變與使用進(jìn)程上體現(xiàn)出來。如甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、紙張等,我們對(duì)它們作為歷史記錄的情感是有差異的,用龜甲、獸骨作為記錄的年代,標(biāo)志著我國現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早時(shí)代,我國可考的歷史就是從甲骨文開始的。因此這一時(shí)代也被賦予特殊的意義,“甲骨文字”、“甲骨文獻(xiàn)”、“甲骨檔案”這些不同的概念在同一事物上衍生出來了。我們?cè)趦蓾h時(shí)代就使用了紙張,但作為現(xiàn)存原始的記錄,我們只能看到唐代的六份紙質(zhì)檔案,而盡管幾乎沒有普遍價(jià)值,但它說明我國歷史的悠久、紙質(zhì)檔案的久遠(yuǎn),這就構(gòu)成了一種民族價(jià)值。美國國家檔案館中心大廳永久性展出的三份美國“國寶”——《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、美國憲法,它們都是以羊皮紙為載體的,它們從內(nèi)容到載體都蘊(yùn)含著美國人的情感寄托,體現(xiàn)著檔案載體的民族文化價(jià)值、文化教育價(jià)值及文化鑒賞價(jià)值。

2.檔案是人類社會(huì)各種組織和社會(huì)成員,通過有意識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng),逐步積累和保存下來的維系和促進(jìn)人類文明延續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)與精神財(cái)富。檔案信息真實(shí)地反映了人類作為活動(dòng)的主體在開展社會(huì)活動(dòng)時(shí)所具有的思想、意圖、目的和要求,記錄著人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),因而,檔案具有雙重功能,既作為歷史的“見證”,又催生新的文化。由此從文化方面考察,檔案至少衍生出以下三個(gè)方面的作用:一是延伸社會(huì)記憶、延續(xù)國家和民族歷史,二是延續(xù)科學(xué)技術(shù)與積累知識(shí),三是建立與時(shí)代發(fā)展同步的社會(huì)道德體系。

二、檔案在中國特色社會(huì)主義

文化建設(shè)中的重要角色

中國共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中,十分重視文化建設(shè)。我們黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化。我們不僅取得了文化建設(shè)的巨大成就,而且對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。80多年來,我們黨把馬克思主義同我國文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合,形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要理論成果,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在當(dāng)代中國,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。中國特色社會(huì)主義文化,就其主要內(nèi)容來說,同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo),必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。

檔案是各個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在和發(fā)展的文明記錄,是人類智慧的物質(zhì)結(jié)晶和精神財(cái)富,是人類文明的階梯。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化,離不開檔案的作用。因?yàn)闄n案具有文化的內(nèi)涵與屬性,是文化的組成部分,檔案必然在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中扮演著重要角色。

1.檔案是珍貴的文化財(cái)富,反映了文化的內(nèi)在屬性。檔案是一個(gè)國家和民族歷史的真實(shí)記錄,內(nèi)容廣泛而豐富。一方面,它縱連了古今各個(gè)歷史階段,橫貫了自然各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)各個(gè)行業(yè);另一方面,它記述了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過程,蘊(yùn)含著前人社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)信息,后人能夠從中獲得前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),而正是這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴谷藗儾粩嘧呦蛭拿鳌Ｒ舱怯捎跈n案中記載了許許多多的歷史現(xiàn)象和歷史事件,涉及了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)變革,包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化教育、交通運(yùn)輸、天文氣象、地質(zhì)水文、物產(chǎn)資源、風(fēng)俗人情等各方面的獨(dú)特的原始資料,才使得檔案構(gòu)成了“今世賴之以知古,后世賴之以知今”的歷史文化遺產(chǎn)。在某種意義上,檔案是中華文化的“根”和中華文化心里的情感寄托。

2.檔案是歷史文化的積累,奠定了文化建設(shè)的基礎(chǔ)。繼承和借鑒是中華文化形成和發(fā)展的重要途徑。檔案與人類活動(dòng)同生同在,是人類文化的精萃。檔案作為人民認(rèn)識(shí)與改造自然、社會(huì)及其自身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程的原始記錄,一直是人類文化、文明、知識(shí)、信息最直接、最原始、最準(zhǔn)確、最重要的記錄載體。檔案中蘊(yùn)藏著數(shù)量巨大、浩如煙海的歷史文化典籍,蘊(yùn)含著中華民族文化傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下努力建設(shè)、弘揚(yáng)的反映革命、建設(shè)和改革要求的革命文化傳統(tǒng),客觀地記載和印證著我國不同歷史時(shí)期、不同地域、不同民族社會(huì)科學(xué)文化由落后低下到興旺發(fā)達(dá)的歷史進(jìn)程。人們可以從檔案中看到,在五千年悠久的歷史歲月中,56個(gè)民族共同創(chuàng)造了中華民族輝煌燦爛的古代文化、近現(xiàn)代文化和當(dāng)代文化。正是因?yàn)橛辛藱n案的記錄與承載,傳統(tǒng)文化才得以保存、傳承、延續(xù)和發(fā)展,中華文化才有了深厚的文化積累。

3.檔案是文化發(fā)展的推動(dòng)力量,具有獨(dú)特的教育功能。檔案既具有記錄文化的功能,又具有整合文化、增值文化的功能。一方面,人們可以利用檔案所承載的信息內(nèi)容進(jìn)行整理、編研,出版著作、書籍和發(fā)表文章為讀者閱讀學(xué)習(xí),發(fā)揮著教育功能,這是一種常用的、普通的教育方式。另一方面,檔案的形態(tài)載體也是一種活的語言,它以檔案原始形態(tài)所固有的原始性和真實(shí)性,表達(dá)著特定的歷史階段、特定的歷史環(huán)境下特定事件的原始和真實(shí)的含意。這種含意是任何文字編輯和理論說教所無法表達(dá)的。所以,檔案館可以借助特殊檔案載體的陳列、展覽,把物的自然表達(dá),即陳列語言,作為檔案文化教育的理想手段,使檔案教育具有直觀性、形象性和歷史見證人的權(quán)威性,從而取得震撼觀眾心靈、教育觀眾的效果。

4.檔案是文化創(chuàng)作的源泉。文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為社會(huì)主義文化事業(yè)的主體,其科學(xué)理論、文藝創(chuàng)作成就無疑是一個(gè)時(shí)代文化建設(shè)風(fēng)貌的重要標(biāo)志。檔案作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)歷史的原始記錄,具有無可替代的歷史本源性、真實(shí)性和權(quán)威性,它的記錄與承載內(nèi)容有著厚重的生活基礎(chǔ)。理論傳承要以歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、藝術(shù)創(chuàng)作要源于生活,取材于檔案或以檔案史實(shí)為根據(jù),無疑具有很強(qiáng)的說服力、吸引力和感染力。

三、檔案服務(wù)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑

中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中,檔案不僅在人們的道德修養(yǎng)、文化學(xué)習(xí)等方面具有啟迪、教化作用,而且還能為高?？蒲?、文化、教育等項(xiàng)工作提供素材,在營造和諧、有序、充滿活力的中國特色社會(huì)主義文化環(huán)境中發(fā)揮獨(dú)特的作用。因此,必須大力拓展檔案服務(wù)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑。

1.檔案人要做文化人。作為管理歷史文化記憶的檔案人,應(yīng)該有較高的文化品格,并隨著社會(huì)科學(xué)文化的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),不斷更新。只有自身具備了較高的文化水準(zhǔn),才能將檔案的文化功能推向更高層次。檔案人的文化品格包括文化水平、專業(yè)能力、外語知識(shí)等諸多方面。在當(dāng)今信息時(shí)代,檔案管理已從手工管理升華到對(duì)檔案信息資源的收集、存儲(chǔ)、傳輸與開發(fā)利用的現(xiàn)代化管理。因此,新時(shí)代的檔案人還必須學(xué)習(xí)電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及辦公自動(dòng)化等知識(shí)。只有具備一定的現(xiàn)代信息技術(shù)的技能,才能開拓創(chuàng)新,管理好、利用好現(xiàn)代新型檔案。此外,禮儀修養(yǎng)也是檔案人的文化品格之一。禮儀是一個(gè)國家、民族、單位精神風(fēng)貌的展示,也是一個(gè)人內(nèi)在文化素養(yǎng)的外在體現(xiàn)。檔案人在著裝儀容、待人接物、舉止談吐、品德修養(yǎng)、職業(yè)形象等方面具備良好的外部形象,方能顯示其品位,使檔案室樹立良好的外部形象,給查檔者以賓至如歸的感覺。

2.要實(shí)現(xiàn)檔案文化價(jià)值最大化。要讓檔案的文化價(jià)值出新、出彩,一是要強(qiáng)化特色檔案的收集力度。檔案館不僅要按常規(guī)接受機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位的檔案,還要大力調(diào)查、收集保存在社會(huì)上乃至民間個(gè)人手中的文化檔案;征集本地歷史風(fēng)貌、重大事件及發(fā)展歷史上的人物與事件等方面的檔案材料;調(diào)查、收回散失在國外的我國歷史文書檔案。要通過以上途徑,建立以國家檔案資源為主,非國家檔案資源為輔的檔案信息資源庫。二是強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),貼近文化建設(shè)的需求。檔案資源如果不能得到充分挖掘和利用,它再具有文化內(nèi)涵也是形同虛設(shè)。因此,我們應(yīng)該面向需求主動(dòng)提供服務(wù),積極介入政府組織的文化活動(dòng),收集文化活動(dòng)檔案。三是要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程的普查、登記、分類、整理工作,及時(shí)介入?yún)⑴c,做好相關(guān)檔案收集整理工作,有計(jì)劃地將民間文學(xué)、音樂、美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、手工藝和民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案文獻(xiàn)接收進(jìn)館,將散存在社會(huì)上的社會(huì)名流、藝術(shù)家、民間藝人等個(gè)人保存的檔案文獻(xiàn)征集進(jìn)館,以保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的完整和全面。

3.深化檔案編研,挖掘檔案為文化建設(shè)服務(wù)的價(jià)值。檔案編研工作是開發(fā)利用檔案文化資源的有效方式,是提高檔案文化傳播水平的一種重要途徑,也是保護(hù)檔案原件,并使檔案文化資源長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳的有效措施之一。要積極整合、梳理檔案資料,強(qiáng)化檔案編目工作,建立各級(jí)各類檔案目錄中心,開發(fā)各級(jí)檔案館所蘊(yùn)藏的文化資源,加大檔案開放的力度,編纂出版檔案史料,多途徑地促進(jìn)檔案信息的流動(dòng)、傳播,向社會(huì)各方面輻射檔案的文化能量?？傊?只要我們提高對(duì)檔案編研工作的認(rèn)識(shí),開拓編研思路,加大編研力度,就能更充分地發(fā)揮檔案的文化功能。

4.要利用現(xiàn)代科技推進(jìn)文化傳播。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是促進(jìn)文化傳播的重要途徑。要以最快的速度和最便捷的方式向外界送上最新的檔案和精神食糧。檔案的文化傳播,也需要跟上時(shí)代步伐。檔案館目前已建立了計(jì)算機(jī)檔案目錄檢索系統(tǒng),并計(jì)劃利用集團(tuán)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)建立檔案信息內(nèi)部服務(wù)網(wǎng)絡(luò),提高資源共享水平,并有計(jì)劃有步驟地整合和開發(fā)現(xiàn)有檔案信息資源,以發(fā)展數(shù)字文化網(wǎng)絡(luò)為突破口,為發(fā)展提供快捷、豐富的信息和文化服務(wù)?！?/p>

[1]王英瑋.檔案文化論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1998.

[2]特雷納.信息高速公路透視[M].北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,1995.

[3]薛匡勇.檔案館文化性研究[J].檔案學(xué)通訊,2003 (3).

責(zé)任編輯:彭安玉

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1004-1605(2010)07-0025-03

卞昭(1963-),女,江蘇揚(yáng)州人,揚(yáng)州大學(xué)檔案館館員,主要研究方向?yàn)槲幕c檔案管理。