陳玉書

入刊理由:

捧讀這一卷沉甸甸的《云根詩詞》,品味這二百一十三首情切切的美文麗句,筆者仿佛經歷過一場春風秋雨的洗禮,感受到幾層山高水長的滋味,拓展了眼界,潤澤了心田,不禁浮想聯(lián)翩,感慨萬千。

首先感動于作者的身份和品格。這些詩詞的作者孔祥庚,不是專業(yè)的作家,亦不是文壇巨擘、詩林耆宿,但卻又不是一般普通詩詞愛好者,也并非離休之后邂逅文苑的老年人?？紫楦枪P者的友儕、知音,是一位執(zhí)著詩詞的業(yè)余作者,是云南邊陲玉溪市委書記,是在這塊風水寶地上執(zhí)政一方的“父母官”。

我國地域遼闊,僅按正職計算,便有二百八十多位地級市的黨委書記,可是,身為書記又兼作詩歌人者,官詩兩棲,為數無多。筆者并非主張黨政領導都須兼作詩歌人,而是為說明政治家若能具備一定的文學家素養(yǎng),更有助于跟生活和群眾親近,更有利于懷鄉(xiāng)敬業(yè)、勤政愛民。這是古來懷有詩心詞膽的為官傳統(tǒng)。

一

為官又能同時從文,緣于先天素質,更是來自后天修行。后天修行之中,兒時幸運的家庭教養(yǎng),又是一種前提性的必備條件。所以,孔祥庚在后記里,“首當感激的是我的父親和母親……先父從教我識字開始引導讀書吟詩……母親經常吟唱一些民歌、民謠,講述民間故事……”正因聽信諸葛亮傳說,“石為云根,云為文彩”,孔祥庚“將筆名定為‘云根,將詩集定名《云根詩詞》,以表我對父母的感念之情?！贝思瘔壕碇?便是他以悼念淚水抒寫的古風《母親去世二十年祭》,回顧了母親勤勞的一生和對自己殷切的教誨。

孔祥庚是彝族人,卻又是至圣先師孔老夫子的后裔。他家族的淵源在山東孔家,南宋覆滅時期被當作宋廷遺臣發(fā)落到云南邊疆,漸漸和當地民族融合,成為彝族孔氏。我國古老文明傳統(tǒng)的血脈,早已融匯進了中華民族整體素質之中。而孔祥庚本人的品性和勤奮,更是他既勝任“父母官”又堪稱為詩歌人的主觀原因。故此,收集在這一卷書中的作品,內容豐富,形式多樣,涉及歷史人文和現(xiàn)實生活諸多方面。既有記錄他致力詩壇耕耘的筆墨,又有傾訴他對親情依戀、表達他對鄉(xiāng)情摯愛的篇章。情深意重,萬紫千紅。

從他二十歲的《學詩》,到三十六歲的《嚼字》,看得出他對詩的熱情和投入,他信奉詩,癡迷詩,但單單“癡”還是不夠的,整個詩集中體現(xiàn)出來的是一個“悟”字,孔祥庚帶著他獨有的悟性,刻苦推敲煉字,可謂嘔心瀝血:“家傳禮義幼兒時,字句囫圇韻半知。少壯辛勞思漸悟,人間正道便為詩?！薄耙蛔蛛y安穩(wěn),三更紋腦汁,雞鳴方得悟,拍案樂成詩?！逼湔J真“嚼字”夜不成眠的情景,其喜得佳句歡欣鼓舞的神態(tài),如癡如醉,躍然紙上。二十四歲做實習教師,他就已經把詩當作了精神的營養(yǎng):“軍衣一件換糧票,褲帶三提顯虎神。豈敢山珍填餓肚,但憑詩句慰勞身。”

孔祥庚詩詞是一株詩林奇葩,惟其詩詞表達心聲,孔祥庚筆下的文字,既含有飽滿的思想內容,又富于優(yōu)美的藝術魅力。例如其親情之作,他《贈母親》,突出“門”的“鏡頭”:“大年未到門前佇,久望村頭路。眼中幾誤是兒歸,常把燈開深夜對窗扉?！彼顿浧拮印?也選取“門”的“畫幅”:“凝神側耳聽門響,卻是微風晃。為君憔悴又何妨?只愿夜闌能著好文章。”都是最為動情的細節(jié),感人肺腑。

二

孔祥庚詩詞,有諸多篇章,就是他表白為官志向,抒發(fā)愛民、為民、貴民、濟民的衷腸,充分擴展出大愛胸襟。

早在大學期間讀《報任安書》,他便敬重司馬遷的品格,領悟了做人為官的情理:“絕路憐才青史著,殘軀矢志泰山同。自信人生終有用,無期何必問天公。”獲悉粉碎“四人幫”之際,他正在讀《桃花源記》,既欽羨于陶淵明的“不折腰”,又慨嘆于“天下英才皆自保,斬妖利劍賴誰操”。及至他當了干部,見彝族婦女“夕陽西下歸山寨,前背娃娃后背柴。枷子背爛知多少,背脊背彎肉裂開……”感同身受,生發(fā)聯(lián)想:“目睹老嫗暗垂淚,我娘身影忽入懷?！睆亩梢韵胍?由這樣有孝心的干部擔當“父母官”,他無疑會把老百姓當作父母來看待。

1996年在中央黨校,聽組織部長一席言,他賦五古立愿:“知府遍九州島,官員如水流,才華加機遇,僥幸領春秋。豈不憐天意,甘為孺子牛,殫心聚韜略,竭力解民憂。了卻平生志,回首莫搔頭?！眻?zhí)政為民,這便是他當官的座右銘。實際正是如此,當他執(zhí)政一方,巡視中見到“鑼鍋一口是家當,薯芋三天不見油”,盡管那并不是他的責任,也由不得有內疚:“赤貧如此吾心愧,守土豈能無良謀?！币姷缴钌浇處煛笆谡n卅年居四米,夜來暴雨苦誰知……”他忍不住呼喚:“高樓大廈滿城市,莫忘深山有教師?！庇谑巧w建“園丁小區(qū)”,解決了許多山區(qū)教師無住房的問題。及至《五十歲感懷》,他所牽腸掛肚關愛的,依然是困境中的民生民情:“深山饑者瘦,下崗苦工貧。俸足全家口,能忘半百身。農村宜治水,企業(yè)必更新。既坐官員位,心當系萬民?！?/p>

如此看來,與其說他是一位古典詩詞的業(yè)余作者,毋寧說他是一名現(xiàn)實在位的清正官員?！霸娧灾?文載道”,是中華詩文的優(yōu)良傳承。傳到孔祥庚,這一卷詩詞,就是他做人為官的藝術心聲。

三

“中國有一塊翡翠,名字叫云南;云南有一顆鉆石,名字叫玉溪?！庇裣浅錆M文學藝術魅力的地方,號稱云煙之鄉(xiāng)、花燈之鄉(xiāng)。而最令世人敬仰的,玉溪乃是中國國歌作曲者、人民音樂家聶耳的故鄉(xiāng)。孔祥庚到玉溪履新未久,便去瞻仰聶耳墓,秉寫下浪淘沙《憶聶耳》,敬重“千古一英雄”,表白“故里兒孫爭繼踵,前進滇中”。古風《祭聶耳》更是經典,筆墨酣暢,揮灑淋漓,為聶耳偉大的一生譜寫史傳性樂章:“青春熱潮高萬丈,生命音符掀巨浪。義勇軍典震長空,九州島奮起山河壯……而今國強與民富,國歌催人不停步。牢記血肉筑長城,居安思危江山固?！?/p>

孔祥庚寫詩詞,最初只為自娛自勵,并沒有想發(fā)表,更沒有想到要整體面世。他三十九歲繪寫普洱香茗制作工藝的《女兒茶》,是在寫作十三年后經詩友前輩推薦才首發(fā)于《云南日報》的。這篇七古,清新優(yōu)雅,形象生動,非常到位?！扒逑憧澙@飄千丈,瓊汁甘回甜九重。輕問佳品何茗許?敢夸名載《紅樓》中。”學識淵博,運用巧妙,顯示了他的文化功底和藝術功力。而在此之前,他早已寫下五十六首多彩華章。這一卷詩詞,則是《人民日報》于2007年首發(fā)他的《祭聶耳》之后,贏得更多贊許,才結集出版的。

他還把云南諸多景觀引進了他的詩詞:異龍湖、燕子洞、雞足山、李家山、建水古城、獅山、石寨山、梁王山、九龍池、神魚泉等,各自留有人文印記,卻又大都鮮為人知。例如《七犀潭》:“夜夜奔南海,年年惠萬農,功高身不顯,潛臥有神龍?！?/p>

這些景觀中,最能顯示他“天人合一”境界的是的撫仙湖。撫仙湖在玉溪境內,水底沉有古代城垣。因用機動船,水質遭污染?？紫楦先魏?以《撫仙湖懷古》表心愿:“吾輩護湖應盡責,誓還清波映藍天?！彼铝罱脵C動船,使撫仙湖成為我國唯一水質一類的大湖。

像寫撫仙湖這樣體現(xiàn)人與自然和諧的詩詞,這一卷中所在多有?！伴L風吹醒撫仙湖,五月韶光分外殊。白云閑適孤山小,碧水清明百慮無?！薄霸孪孪珊挝矣?天邊未到漫回頭。白云山影波中過,安享清輝愜自由。” ……寫景道情,朗朗于口,咀嚼起來滿口余香。

四

孔祥庚在詩詞的園林中漫步人生路,我們可以看到他對古今偉人、賢人、文人以及為國為民別有貢獻之名家的感念。

他《憶朱德》,“詩心劍膽不尋常,敵寇聞名皆恐慌?！彼稇研∑健?“三沉三起地天驚,扭轉乾坤社稷興?！辟濏烆I袖人物在開國和改革年代為人民建立的功勛。

他《謁包公祠》,“敬拜包文正,衷情久不禁……終生行直道,典范萬年新?！彼吨]林則徐像》,向先賢表達自己的衷心:“敢忘先賢生死以,繼承遺志看今朝?！?/p>

他《訪崔滿堂》,“一脈承傳統(tǒng),心舒夢亦香?！彼顿洀埡旯狻?“春天故事萬家傳,海菜腔聲一線牽?！备兄x作曲家張宏光為自己的《撫仙湖戀歌》譜曲成功。

按照寫作時序,他先后邀請?zhí)諟Y明、杜荀鶴、李白、司馬遷、王昭君、蘇軾、李清照等古代詩詞大家來到筆端,一一點染了他們的歷史業(yè)績和名聲,讓我們感受到“最愛花間一壺酒,香飄月皎真情守”的情懷,領略其“鬼雄人景仰,壯語世間傳”的風采。

云南是中華大地上的一頂皇冠,玉溪則是皇冠上的明珠。

文壇巨匠巴爾扎克說:“沒有偉大的愿望,就沒有偉大的人才”,又說“社會要看到輝煌的成績,才會承認你的才能”?？紫楦男掠裣?他在建設瑰麗玉溪、繁榮玉溪的物質豐碑的同時,也鑄就了和諧、美好的精神豐碑。

漫步于玉溪的路上,我深感到玉溪的巨變。

總體來看,《云根詩詞》,作為古典詩詞,它們格律嚴謹,意境幽深,是耐人尋味的字句,而作為孔祥庚人生的印記,它們情真意切,文采斐然,有血肉、有體溫、有氣息,是心的躍動,神的遐想,魂的凝思。

孔祥庚作為詩歌人又作為書記的思想情感實錄,是他一種高雅人生腳步的律動。相信他在今后的歲月中,定會不斷結出更豐美的碩果。歲月悠悠,來日方長,我等待著欣賞他更為厚重的詩詞新篇。責任編輯:吳安臣