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一曲悲歌,多重意蘊
——淺析蔣捷《虞美人·聽雨》的審美價值

2010-08-15 00:42徐軍義渭南師范學(xué)院中文系陜西渭南714000
名作欣賞 2010年2期
關(guān)鍵詞:文人詩人生命

□徐軍義(渭南師范學(xué)院中文系,陜西 渭南 714000)

一曲悲歌,多重意蘊
——淺析蔣捷《虞美人·聽雨》的審美價值

□徐軍義(渭南師范學(xué)院中文系,陜西 渭南 714000)

蔣捷悲歌意蘊聽雨

蔣捷是宋末文人,經(jīng)歷了南宋王朝的歷史,痛定思痛,他在詞中表現(xiàn)出對國家、民族和人生的深刻反思,通過其獨特的藝術(shù)話語方式,象征性地體現(xiàn)出一個時代特殊的文化意蘊和審美價值。

蔣捷(1245?—1310?),字勝欲,陽羨(今江蘇宜興)人,是度宗咸淳十年(1274)進士。南宋滅亡后,他隱居于太湖中的竹山,人稱竹山先生。元朝大德年間,有人薦舉他去做官,他沒有去,表現(xiàn)出始終不渝的民族氣節(jié)。他與周密,王沂孫,張炎并稱“宋末四大家”,著有《竹山詞》,存詞九十余首。

蔣捷的一生,正處于時代急遽變動的時期,他的詞沒有著力去描寫現(xiàn)實社會中的重大矛盾沖突,但仍然能曲折地表現(xiàn)出他個人在國破家亡之后的精神孤寂和人生痛苦,具有感人的藝術(shù)力量。劉熙載在《藝概》中稱他為“長短句之長城”,清朝陳廷焯在《白雨齋詞話》里認(rèn)為他“僅得稼軒糟粕”,在南宋詞人中屬于末流,“雖不論可也”。評價的分歧,主要是評論家對不同流派各有所宗,以個人的愛憎各說一套,另一方面,也是蔣捷自己在創(chuàng)作時,不拘一格,有時自由奔放,被認(rèn)為是仿效辛棄疾;有時清虛曠宕,被認(rèn)為是步塵姜夔。他在宋末詞人中與眾不同,詞風(fēng)兼有豪放,清空和艷等多種特色,部分詞還有民歌的味道。在內(nèi)容上多抒寫漂泊中觸物傷情的細(xì)微感受,表達出遺民的孤苦和悲哀,有很好的感染力。

蔣捷的《虞美人·聽雨》,以獨特的文辭結(jié)構(gòu),在歷時性上,將過去,現(xiàn)在和未來統(tǒng)一在具體的文辭世界中;在共時性上,將個人的命運、國家的不幸和生命的意義統(tǒng)一在相互對比的三幅畫面中,顯示出一個文人對民族命運的關(guān)注和對生命意義的沉思,寫出了風(fēng)雨飄搖中無數(shù)文人的人生無奈。

全詞通過“聽雨”一事,概括了作者少年,壯年和晚年三個時期的不同感受。上闋寫歷史,下闋寫現(xiàn)實。詩人運用時空表現(xiàn)的藝術(shù)手法,高度簡練地概括了自己對人生和社會的思考,以典型的畫面,在對比中潛藏了人生悲痛無奈的原因。

首句“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳”。“少年”一詞寫時間,是生命綻放的開始,給人以朝氣蓬勃的氣象,“聽雨”是生活中一個普通的事件,人人都曾經(jīng)歷和體驗過,“歌樓上”寫出地點,一個充滿了熱鬧和喧囂的地方,暗示了人生的輕狂不羈。三個詞語的連結(jié),構(gòu)成一幅少年聽雨圖。它可以喻指大宋王朝風(fēng)雨飄搖的開始,就格局狹小,缺少漢唐時代那樣闊大的氣象和進取的精神,不僅沒能把后晉石敬瑭割讓出去的幽云十六州收回來,而且在遼邦的不斷進攻、騷擾下,一退再退,一讓再讓,直至訂立那份包含屈辱的“澶淵之盟”?!凹t燭昏羅帳”,是一個典型的畫面,主人公仿佛不是真正的“聽雨”,更像是追求一種感官的滿足和物質(zhì)的享受,如辛棄疾詞中“少年不識愁滋味,愛上層樓,愛上層樓”一樣。宋王朝的皇帝和文武百官在開國之時,就形成了高度集權(quán)的中央統(tǒng)治,一方面造成了“百年無事”的承平局面,為封建經(jīng)濟和文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件,另一方面卻形成了“主勢強而國勢反弱”的結(jié)果,產(chǎn)生了統(tǒng)治者始料不及的諸多弊端。一個“昏”字既寫了少年不經(jīng)世事、一味追歡逐樂的生存狀態(tài),也暗示了宋王朝一開始就對爭斗殺伐疲憊不堪,而去追求人生的享受,形成了奢侈淫靡、腐化墮落的社會習(xí)俗。

次句“壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)”?!皦涯辍薄奥犛辍迸c“少年”“聽雨”,通而不同,在對比中寫自然時間推移和人生體驗的深入?!翱椭壑小睂懗隽藟涯耆松柦?jīng)滄桑的漂泊與無奈。視覺上的“江闊云低”,滿目的蕭條和凄涼,借景抒情,寫出了詩人內(nèi)心無限的憂愁,在景物的描寫中滲透著詩人的內(nèi)心體驗。聽覺上的“斷雁叫西風(fēng)”,一個“斷”字,詩人以雁自喻,寫心的孤寂和漂泊;“叫西風(fēng)”,一個“叫”字,寫生命在極其困苦中的掙扎,“西風(fēng)”是肅殺之風(fēng)。它們構(gòu)成一幅壯年聽雨圖,暗喻了北宋向南宋變革的社會歷史,公元1276年,新興的女真族金朝在滅遼之后大舉南侵,攻破國都汴京,俘虜徽、欽二帝,又大肆搜刮金銀珍寶,把一座昔日繁盛無比的古城頃刻間變成了一片廢墟。“靖康之變”后,北宋滅亡,高宗趙構(gòu)南逃臨安,建立了偏安一隅的南宋小朝廷,從此以后,國勢日蹙,疆土日削,宋朝統(tǒng)治者的對外政策也愈變愈卑遜,從“奉之如嬌子”,到“敬之如兄長”,直至“事之如父兄”。①對外的軟弱根源于內(nèi)力的不足,嚴(yán)重的外患導(dǎo)致了劇烈的內(nèi)憂。所謂“恩逮于百官者惟恐其不足,財取于萬民者不留其有余”②,階級矛盾急劇激化,始有王小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的四川農(nóng)民起義,繼有宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊起義和方臘領(lǐng)導(dǎo)的兩浙起義,終則有鐘相、楊么領(lǐng)導(dǎo)的洞庭湖農(nóng)民起義。這些起義風(fēng)潮不僅構(gòu)成了對宋統(tǒng)治者的極大威脅,動搖了他們的統(tǒng)治基礎(chǔ),更給整個社會添加了一層濃郁的衰世亂世色彩,蕭瑟的秋氣籠罩了一切。

“而今聽雨僧廬下,鬢已星星也?!薄岸瘛?,是時間和空間的繼續(xù)向前推移,“聽雨”一事又現(xiàn),與先前依然是通而不同,或許生命體驗之后的認(rèn)知更為深刻,“僧廬下”,既寫詩人老年的孤居,也是他萬念俱灰的形象體現(xiàn)?!棒W已星星”直寫人生體貌的衰變,僧廬的孤寂冷清與鬢發(fā)的稀疏斑白,透視出詩人晚年人生的憔悴與心境的枯槁。在歷史上,宋代是一個發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時代,漫長的中國封建社會經(jīng)過漢唐的蓬勃興盛,到這里,似乎已漸步入了中老期,開始走下坡路了。憑借直覺,我們可以感觸到人世苦難的積聚和生命深層的顫栗,一種元氣的耗損和內(nèi)力的疲乏,一種巨大的精神負(fù)擔(dān)愈來愈重地積壓在詩人的心頭,局勢之嚴(yán)重遠(yuǎn)過前代,怎能不產(chǎn)生身心衰老之感呢?“任何一個民族的藝術(shù)都是由它們的心理所決定的,它的心理是由它的境況所造成的。”③宋代文人不更是如此嗎?

尾句“悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明”?!氨瘹g離合”是寫人生的種種際遇,都會在“無情”的自然和社會面前,被逐漸消解而凋零。詩人滿懷內(nèi)心的凄涼和無奈,發(fā)出了如此的感慨,既是人生苦難的總結(jié),也是對一個衰落王朝的最后哀歌。反思人生,退避社會,回歸自我構(gòu)成了宋代文人悲劇意識的總傾向?!耙蝗巍睂懗隽巳松詈蟮臒o奈和凄清,“點滴”不斷,直“到天明”,表明詩人不可能進入超脫塵寰的徹悟之境,而是滿含生命的惆悵,欲哭無淚,欲說還休。生命中的情感眷戀,只能在時間的流逝中一點點地衰微,大廈將傾,江河日下,宋王朝的土地和尊嚴(yán)也在一點點地被侵蝕,直到最后的滅亡。

蔣捷勾勒的不是一般意義上的少年風(fēng)流、壯年漂泊和晚年孤苦的人生三部曲,而是對風(fēng)雨飄搖中的宋王朝歷史進行的藝術(shù)總結(jié),更是對宋代知識分子心路歷程的藝術(shù)寫照。我們在詞中看到的是飽經(jīng)人生憂患而日趨遲鈍、麻木、衰老和無情無緒的倦怠心境。事實上,作家心境的倦怠并不意味著痛苦的減輕,隱藏在內(nèi)心底層的傷痛不是消釋了,而是愈發(fā)沉重了,沉重到難以言說的地步。一如辛棄疾所說,如今“識盡愁滋味”“,欲說還休,欲說還休,卻道天涼好個秋”,更甚是歐陽修的“風(fēng)埃共侵迫,心志亦摧殘”。宋代社會不僅遭受著外部異族的入侵,同樣面臨的是嚴(yán)峻的內(nèi)部永不停息的黨爭,它使宋代知識分子身心備受煎熬。

從北宋到南宋始終未曾斷絕過的劇烈黨爭,給眾多的宋代文人在身心上以嚴(yán)酷的摧殘。北宋熙寧、元年間的新舊黨爭,其殘酷和劇烈的程度,令人不忍重睹。南宋紹熙、慶元年間的道學(xué)和反道學(xué)兩派之間的激烈爭斗,使多少文人身負(fù)偽學(xué)逆黨之患,飽嘗了沉重的心理壓抑和精神痛苦,他們怎么能不用別一種目光來審視社會和人生,并對自我生命進行沉重的反思。詩人面對蕭瑟冷清的自然之景,聯(lián)想到積貧積弱的國勢,文人命運的坎坷,自己的人生無奈,痛定思痛,而倍感孤獨和悲涼。

《虞美人·聽雨》,融合了作者的人生體驗,呈現(xiàn)出一種社會群體意識,寫出了宋末文人沉重且巨大的人生悲涼感。它是對宋王朝歷史的藝術(shù)批判,是對自己生命的最后預(yù)言,也是一個時代生命中血與淚的聲音。

這樣,我們不是可以對宋人心態(tài)的演進軌跡及其日益沉重的精神苦悶獲得更深一層的理解嗎?蔣捷在宋亡后不仕于元,而隱于山林,用藝術(shù)來表達自己的人生體驗和對民族命運的關(guān)注,“往往蒼涼激楚,即景抒情,備寫其身世盛衰之感,非徒以剪紅刻翠為工?!雹苋绻f,這些沉痛、悲涼的歌聲是緣于故國之悲,黍離之痛,那么,在它后面呈露的必將是人生的巨大感恨,精神的無所寄托和心靈的極度創(chuàng)傷。

①楊慎:《太史升庵全集》卷四十八。

②趙翼:《二十二史札記》卷二十五《宋制祿之厚》。

③普列漢諾夫:《沒有地址的信》。

④《四庫全書總目提要》。

徐軍義,碩士,渭南師范學(xué)院中文系講師。

(責(zé)任編輯:古衛(wèi)紅)

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