□蔣書(shū)紅（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000；華南師范大學(xué)人文學(xué)院，廣州 510006）

“明日黃花”與“昨日黃花”的再探討

□蔣書(shū)紅（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000；華南師范大學(xué)人文學(xué)院，廣州 510006）

明日黃花昨日黃花競(jìng)爭(zhēng)

“昨日黃花”是由“明日黃花”衍生而來(lái)的，許多人認(rèn)為它是一種錯(cuò)誤的用法，應(yīng)該禁止使用。其實(shí)，“昨日黃花”的出現(xiàn)及其與“明日黃花”的競(jìng)爭(zhēng)，符合語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律與史實(shí)。應(yīng)該讓它們自由競(jìng)爭(zhēng)，按照語(yǔ)言本身的發(fā)展規(guī)律來(lái)決定優(yōu)勝劣汰，沒(méi)有必要過(guò)多加以人為的政策限制與選擇。

“明日黃花”與“昨日黃花”之爭(zhēng)，由來(lái)已久，論爭(zhēng)的雙方，都各有各的道理。

這場(chǎng)論爭(zhēng)，源于蘇東坡詩(shī)詞中的“明日黃花”一語(yǔ)?！懊魅拯S花”一語(yǔ)在蘇東坡詩(shī)詞中共出現(xiàn)兩次。一次是在《九日次韻王鞏》這首詩(shī)中：“我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩(shī)律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！绷硗庖淮问窃凇赌相l(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》這首詞中：“霜降水痕收，淺碧粼粼露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁?！?/p>

前一首詩(shī)，作于元豐元年（1078年）徐州任上，后一首詞作于元豐三年（1080年）黃州任上（一說(shuō)作于元豐五年，即1082年）。二者都是9月9日重陽(yáng)節(jié)這一天所作。這兩首詩(shī)詞中的“黃花”，都是指菊花，“明日黃花蝶也愁”，是指過(guò)了今日重陽(yáng)節(jié)，明日菊花將要枯萎，蝴蝶欲尋覓芳香而不得，會(huì)傷感憂愁。后世遂以“明日黃花”比喻一旦事過(guò)境遷，只能徒然感傷而已，故不如珍惜眼前能夠擁有的，賞今日之花，醉今朝之酒，及時(shí)行樂(lè)。

由此可見(jiàn)，其中的“明日黃花”，本指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后逐漸萎謝的菊花，后多比喻過(guò)時(shí)的事物或消息。但是后來(lái)，逐漸衍生出一個(gè)“昨日黃花”，從此圍繞二者的是非存亡就展開(kāi)了論爭(zhēng)，形成了“明日黃花”派與“昨日黃花”派兩大陣營(yíng)。

“明日黃花”派的理由，概括起來(lái)，主要是以下幾點(diǎn)：

1．“明日黃花”出自典故，有史可查；“昨日黃花”純屬杜撰，于史無(wú)稽。

2．“明日黃花”意義通暢，符合語(yǔ)法；“昨日黃花”意義矛盾，語(yǔ)法不通。

3．要維護(hù)傳統(tǒng)，尊重語(yǔ)言規(guī)范，保持語(yǔ)言的純潔性，弘揚(yáng)國(guó)粹。

對(duì)于這些理由，其實(shí)可以先結(jié)合語(yǔ)言文字變化發(fā)展中的一些現(xiàn)象和規(guī)律來(lái)看待。

語(yǔ)言系統(tǒng)的三要素是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法。這三要素自產(chǎn)生以來(lái)，沒(méi)有完全不變的。今日之語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，與其產(chǎn)生之時(shí)的原貌，無(wú)不存在差距。哲學(xué)上講，變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，世界上沒(méi)有完全不變的事物，這個(gè)道理也同樣適合于語(yǔ)言三要素。

先來(lái)看一看語(yǔ)音。漢字讀音的演變，亦即通常所說(shuō)的語(yǔ)音的演變，大致分為上古音、中古音、近古音、現(xiàn)代音四個(gè)階段。每一個(gè)漢字的讀音，都經(jīng)歷了這四個(gè)階段，也就是說(shuō)，今天普通話里每一個(gè)漢字的讀音，幾乎都與它古代的讀音是不同的了。如果說(shuō)一定要正本清源，尋根究底，仿求古雅，那么，我們今天的每一個(gè)漢字是否都應(yīng)該讀它古代的音呢？讀古代的音，是讀上古音呢，還是中古音，還是近古音好呢？看來(lái)，只有大家都講上古音，才是正宗的國(guó)粹，才是真正的源頭了。可是，現(xiàn)在除了一些專有名詞，在考試時(shí)、課堂上、一些特定場(chǎng)合下會(huì)刻意要求去用古音外，日常生活中基本上沒(méi)用了。追星族里以任賢齊為偶像的人，有幾人知道“任”要讀第二聲，不讀第四聲？現(xiàn)在有幾人知道華國(guó)鋒的“華”、華山之“華”要讀第四聲，不讀第二聲？再如“暴露”的“暴”，傳統(tǒng)的讀音本應(yīng)是pù，但現(xiàn)已讀作bào；“葉公好龍”，這個(gè)成語(yǔ)大家都知道，可是又有幾人知道“葉”原本是要求讀shè，而非yè的？而且即使我們今天仍要求人們“任”要讀第二聲，“華”要讀第四聲，“暴”要讀成pù，“葉”要讀成shè，可是這樣讀就符合原貌，就是它們最初的讀音嗎？其實(shí)也不是的，這樣的讀音也不是它們最初的讀音，而不過(guò)是近古音、中古音而已，而不是最古老的上古音。

再來(lái)看一看詞匯。詞語(yǔ)的意義從古至今大多發(fā)生了擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移等方面的變化。同一詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)形式，也可能發(fā)生了改變，例如“思維”、“仔細(xì)”、“伙伴”、“娥眉”、“保姆”等已取代了原來(lái)的“思惟”、“子細(xì)”、“火伴”、“蛾眉”、“保母”等詞形。①難道我們一定要重回源頭，從起點(diǎn)開(kāi)始，要求人們?nèi)?shū)寫(xiě)它們?cè)瓉?lái)的詞形嗎？

再來(lái)看一看語(yǔ)法。語(yǔ)法在語(yǔ)言三要素中，是最穩(wěn)定，最少發(fā)生變化的?？墒侨绻钊氲貋?lái)考察一下語(yǔ)法的歷史，就可以知道，許多曾經(jīng)被認(rèn)為是天經(jīng)地義、確鑿無(wú)疑的語(yǔ)法規(guī)則，后來(lái)都被推翻打破了，而且還處于可能繼續(xù)被推翻打破的境地。例如最初研究語(yǔ)法的學(xué)者們大都認(rèn)為漢語(yǔ)“詞無(wú)定類”，后來(lái)學(xué)者們認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)“詞有定類”；原來(lái)學(xué)者們大多認(rèn)為動(dòng)詞、形容詞不能做主語(yǔ)、賓語(yǔ)，可是現(xiàn)在學(xué)者們認(rèn)為可以；原來(lái)學(xué)者們認(rèn)為程度副詞是絕對(duì)不能修飾名詞的，像廣東話中“很靚仔”、“很靚女”之類的用法，最初是備受批判的，可是現(xiàn)在學(xué)者們也多能接受了；另外許多原來(lái)是被看成病句病詞的，現(xiàn)在卻取得正統(tǒng)地位，冠冕堂皇了。

以上所舉之例，只不過(guò)是滄海一粟，若水之一瓢，以小喻大，管中窺豹而已。

語(yǔ)言規(guī)則里，有一種不規(guī)則的規(guī)則，就是訛變，因?yàn)槿藗兊腻e(cuò)誤理解而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的用法，可是久而久之，這種錯(cuò)誤的用法反而被大眾接受，成為一種正常的用法了，也就是俗稱的“習(xí)非成是”現(xiàn)象。例如《莊子》中的“每下愈況”后來(lái)變成了“每況愈下”，意思還是跟原來(lái)一樣，這本來(lái)是錯(cuò)誤的，可是現(xiàn)在也成為正確的用法了。

此外，語(yǔ)言規(guī)則里，還有一種仿造詞語(yǔ)的現(xiàn)象，如由“望洋興嘆”改成“望車(chē)興嘆”、“望樓興嘆”，由“桃之夭夭”改成“逃之夭夭”，魯迅根據(jù)“闊人”造出“狹人”，毛澤東根據(jù)“大眾化”造出“小眾化”，魏巍根據(jù)“白毛女”造出“白毛男”②，這就屬于替換成語(yǔ)里某些文字的方法，而且這些改造后的詞語(yǔ)都能達(dá)到很好的表達(dá)效果。只要改造得好，都是可以接受的。

將“明日黃花”改造成“昨日黃花”，也是完全有規(guī)律可循、有道理可言的，并非像某些人所批判的那樣，完全是一種杜撰、篡改、誤解、不了解歷史的錯(cuò)誤用法。“明日黃花”派的三條理由中，第一條與第三條，是蒼白無(wú)力的；唯有第二條，不能不給予更多考慮，做更進(jìn)一步的分析比較。誠(chéng)然，“明日黃花”像某些人所說(shuō)的那樣，意義通暢，符合語(yǔ)法，但是我們要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，放在蘇軾原詩(shī)詞的原句中，這個(gè)結(jié)論自然成立，可是當(dāng)我們把它從原句中割裂出來(lái)后，它還能起到這樣的作用嗎？

古代漢語(yǔ)中有一種修辭方式，叫做“割裂”。所謂割裂，就是把古書(shū)中的一部分（通常是一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)）從原句原文中分割出來(lái)，用這一部分去代替另一部分的意思。如《論語(yǔ)·為政》里的一段話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，后人割裂出“而立”代表“三十”，“不惑”代表“四十”，“知命”代表“五十”，“耳順”代表“六十”。又如《尚書(shū)》中有“惟孝友于兄弟”一句，后人割裂出“友于”代替“兄弟”。再如賈誼《吊屈原賦》中有“彼建黨之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)”一句，后人割裂出“吞舟”代表“大魚(yú)”。

可是，由于這樣的任意分割，斷章取義，有時(shí)就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害詞語(yǔ)表意的完整性。這樣割裂得來(lái)的詞語(yǔ)，其意義往往不如原來(lái)那么明確，有的甚至弄得晦澀難懂，非得去查一查原文原句后，方能領(lǐng)悟一二。因此，“割裂”稱不上是一種積極的修辭方法，除了可以偶爾玩一玩文字游戲，不值得我們?cè)诖蟊妶?chǎng)合再去提倡模仿。

將“明日黃花”從原詩(shī)詞中抽取出來(lái)，而仍要它表示原來(lái)特定語(yǔ)境下的含義，也屬割裂法之一種?！懊魅拯S花”被割裂后，其表義上的缺陷、不完整，是不容掩飾的。

“明日黃花”派認(rèn)為“昨日黃花”意義矛盾、語(yǔ)法不通，原因是他們固執(zhí)于仍照原句把“黃花”理解為“菊花”，把“明日”理解為“重陽(yáng)之后”，把“昨日”理解為“重陽(yáng)之前”。重陽(yáng)之日是賞菊最佳時(shí)機(jī)，當(dāng)令之時(shí)，重陽(yáng)之后（即“明日”）菊花才會(huì)枯敗，蝶才會(huì)愁，重陽(yáng)之前（即“昨日”）菊花尚未開(kāi)或尚未敗，蝶怎么會(huì)愁呢？

可是這種“意義矛盾”與“語(yǔ)法不通”，是按照“明日黃花”派這種特定的理解才會(huì)導(dǎo)致的分析結(jié)果。如果我們放寬這種種的限制，“黃花”不一定要理解為“菊花”，而是引申擴(kuò)大指快要枯敗的普通花朵（口語(yǔ)中有“黃臉婆”、“事情黃了”，“黃”正表示枯敗、失敗之義），“昨日”也不一定要理解為“重陽(yáng)之前”，而是指與“今日”相對(duì)的普普通通的昨天、過(guò)去的時(shí)間，那么“昨日黃花”的意思就是指“過(guò)時(shí)之物”，與現(xiàn)在的意義和用法完全吻合，這就完全不存在“意義矛盾”與“語(yǔ)法不通”的毛病了。所以放寬眼光來(lái)看，“昨日黃花”并沒(méi)有什么缺點(diǎn)錯(cuò)誤，它雖屬改造，但并非改得全無(wú)道理，憑空產(chǎn)生，而是有其進(jìn)步性、優(yōu)越性的。

因此，“明日黃花”若放在蘇東坡的原句中，自然優(yōu)于“昨日黃花”；可是它從原句割裂出來(lái)后，已經(jīng)脫離了這種特定的語(yǔ)境，表義模糊了，這時(shí)人們用“昨日黃花”去補(bǔ)充這個(gè)缺陷，更切合人們的需要。其實(shí)，這也體現(xiàn)了語(yǔ)言的替補(bǔ)原則，當(dāng)某個(gè)詞有缺陷后，人們就會(huì)想辦法去彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。在現(xiàn)在的普通語(yǔ)句中，“昨日黃花”表示“過(guò)時(shí)之物”，比“明日黃花”表示“過(guò)時(shí)之物”，更加直接明了，不必再引經(jīng)據(jù)典，按蘇軾詩(shī)詞中的原意轉(zhuǎn)彎抹角地來(lái)解釋才能讓普通的群眾明白。

中國(guó)人的思維方式，是比較注重形象思維的。體現(xiàn)在語(yǔ)言上，就是追求“目治”，追求“望文生義”，如果有不適合這個(gè)要求的，人們就會(huì)想辦法去改造它。例如聯(lián)綿詞，本來(lái)組合成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字是不能表意的，我們不能根據(jù)其字形來(lái)推測(cè)該聯(lián)綿詞的意義，可是事實(shí)上40%以上的聯(lián)綿詞的意義可以從其字形上進(jìn)行一定的測(cè)度，如“蟋蟀”、“鸚鵡”、“梧桐”、“薜荔”、“滂沱”、“瑪瑙”、“崔嵬”、“忸怩”、“囁嚅”、“躑躅”、“逍遙”、“踉蹌”、“睥睨”等等。另外值得注意的是，有的聯(lián)綿詞在草創(chuàng)之初并不具備表意性，但在后來(lái)的使用過(guò)程中人們給它轉(zhuǎn)換成具有表意性的字，為它加上與該聯(lián)綿詞詞義有關(guān)的意符。如“空同”，《莊子·在宥》：“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之上，故往見(jiàn)之?！焙髞?lái)就加上意符“山”成為“崆峒”③?！白蛉拯S花”這個(gè)詞也是屬于形象思維的，可以通過(guò)“目治”方法從字面上推測(cè)揣度出其意義，而“明日黃花”這個(gè)詞是屬于抽象思維的，它需要尋根溯源、轉(zhuǎn)彎抹角、引經(jīng)據(jù)典地來(lái)解釋才能讓人明白其意義。因此，“昨日黃花”更符合中國(guó)人的思維方式。

尋求古雅的人，更喜歡用“明日黃花”；但如果因此要教育大家都來(lái)用“明日黃花”，恐怕是收效甚微的?！丁白蛉拯S花”已盛開(kāi)》④這篇文章說(shuō)：

我今年兩次用Google在互聯(lián)網(wǎng)上搜索“昨日黃花”和“明日黃花”，兩者用例3月份為16200：7420，5月份為17800：8500，看來(lái)，“昨日黃花”已盛開(kāi)，不是哪幾個(gè)人能夠隨便“否決”的。

可見(jiàn)，在目前這個(gè)階段，“昨日黃花”的使用頻率，已然超過(guò)了“明日黃花”，占有一定的優(yōu)勢(shì)。在一段較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，二者還會(huì)繼續(xù)競(jìng)爭(zhēng)。為了避免不必要的爭(zhēng)執(zhí)，應(yīng)該讓“昨日黃花”與“明日黃花”自由競(jìng)爭(zhēng)，讓其按照語(yǔ)言本身的發(fā)展規(guī)律來(lái)決定優(yōu)勝劣汰，沒(méi)有必要過(guò)多加以人為的政策限制與選擇。

①孫尊章.“明日黃花”將成“昨日黃花”[J].咬文嚼字. 2004,(7).

②楊繼光.“昨日黃花”產(chǎn)生的原因[J].語(yǔ)文建設(shè).2004,(4).

③蔣書(shū)紅.芻議聯(lián)綿字偏旁與意義的關(guān)系.北方論叢. 2001,(專輯).

④周建成.“昨日黃花”已盛開(kāi)[J].咬文嚼字.2004,(7).

（責(zé)任編輯:呂曉東）

蔣書(shū)紅，華南師范大學(xué)人文學(xué)院博士生，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院中文系講師。