□孫亞軍（合肥師范學(xué)院中文系， 合肥 230061）

顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，在古代教育史上占有重要地位，史書對此有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之說，被譽為古代的“家庭規(guī)范”。宋人晁公武《郡齋讀書志》評述說：“述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓(xùn)世人?！保▽O猛《郡齋讀書志校證》，上海古籍出版社，1990年版）清人王鉞在《讀書叢殘》中說：“北齊黃門顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨顏氏?！鳖佒埔匀寮宜枷霝楦?，用歷史和事例，闡述一生立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗，以訓(xùn)誡子弟，成為我國第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著?！额伿霞矣?xùn)》中所蘊涵的父教思想十分豐富，比較全面地體現(xiàn)了顏之推的家庭教育，特別是父教思想的觀點。本文就其父教思想進行初步解讀，并闡述其對現(xiàn)代家教的啟示。

一、顏之推的父教思想

（一）強調(diào)父親對子女教育的重要作用

顏之推以自身的經(jīng)歷闡述了父親對于兒女教育的重要作用?！拔峒绎L(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫 。規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導(dǎo)示不切。雖讀禮傳，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯?！雹僭谄鋽⑹鲋形覀兛梢园l(fā)覺在顏之推九歲之前，深受父親的教誨并受益匪淺，而九歲之后跟隨兄長長大，兄長雖然對自己照顧有加，但終因“有仁無威，導(dǎo)示不切”而使其惡性滋長，長大后難以更正！在顏氏的敘述中，我們真切地感受到父教在子女成長過程中所發(fā)揮的巨大作用，是任何人不能替代的。正是因為懷著“今悔昨失，自憐無教”的悔恨與遺憾，顏之推以一位父親的身份將一生的經(jīng)驗與心得系統(tǒng)地整理出來，傳給子孫并希望對他們的成長有所幫助！

對于父親在孩子的成長過程中所起的重要作用，中外學(xué)者多有精彩的論述。美國著名心理學(xué)專家詹姆士·杜布森博士認為：最明顯的是在青春期開始時，這時男女兩性都開始經(jīng)歷情感和荷爾蒙的增長上升。這時候男孩和女孩都極為需要得到父親的監(jiān)督、指導(dǎo)和關(guān)愛。②中國當代著名教育家廖永靜也說：“孩子對父親的期望，不再只是‘賺錢的機器’，而要兼做‘情感專家’，幫孩子療傷止痛，作為‘情緒的出口’，是家庭衛(wèi)士，守護著家園?！雹?/p>

（二）父親要以平等意識教育子女

在《家訓(xùn)》中顏之推的父教思想中最醒目的就是在于父親教育子女過程中的平等意識的樹立！這種平等應(yīng)該包括兩個部分：一是父親應(yīng)了解與尊重子女。“昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫 。規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優(yōu)言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。”顏氏敘述了自己父親如何每日與子女進行溝通交流、及時把握他們的動向并以誠懇的態(tài)度、協(xié)商的口吻引導(dǎo)他們更正錯誤、勉勵他們前進。其次，父親還應(yīng)平等地對待子女。不論子女聰明與否，在家庭教育中都應(yīng)以同樣的愛心來對待，切不可偏寵，否則后果難以預(yù)料?！叭酥異圩?，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！鳖伿弦詫嵗C明梁元帝時有一學(xué)士雖聰敏有才但“為父所寵，失于教義”最終落的個為“周逖抽腸釁鼓”的悲慘下場。

現(xiàn)代很多教育者意識到以平等的姿態(tài)對待孩子的重要性，他們大聲呼吁要以人的方式看待兒童，學(xué)會尊重兒童。④并確立“兒童的世界”！如果“兒童的世界得不到承認，兒童的個性和創(chuàng)新精神就得不到培養(yǎng)，盡管開展英才教育，但培養(yǎng)出來的才能往往不具備創(chuàng)造性，而個性和豐富的想象力得不到培育的話，就建設(shè)不出富有創(chuàng)造性的社會?！雹菘梢哉f這些吶喊之聲與顏之推的教育觀異曲同工。

（三）父親素質(zhì)是影響子女成長的關(guān)鍵要素

顏之推強調(diào)了對子女教育成功與否關(guān)鍵是父親的素質(zhì)。一個人的素質(zhì)，包括很多方面如思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)，以及獨立生活能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)。而從顏氏的敘述中我們可以看出他首先推崇的是對子女思想道德素質(zhì)教育。所謂的“在志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人”。強調(diào)在家庭教育中，要注重培養(yǎng)子女樹立遠大的志向和高尚的氣節(jié)。他認為只有樹立遠大的志向，才能經(jīng)得起磨難，從而成就大器。然而要能很好地在家庭教育環(huán)境中達到這一目的，父親的素質(zhì)成為關(guān)鍵?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也……”他對于為了名利不擇手段，不顧羞慚，奔趨相競的教育行為堅決反對！“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！釙r 而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！睆倪@一段文字中不難看出，顏氏對于“齊之士大夫”的教子行為是十分鄙夷與否定的！論其根本，作為教育者本身的素質(zhì)決定了被教育者的素質(zhì)。

提高父親的素質(zhì)特別是品格素質(zhì)成為父教的關(guān)鍵。因為父親的行為是孩子的范本，洛克說：“后生是可畏的，你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他的面前做。倘若某件事情，你認為他做了是一件過錯，你自己卻不當心做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那是你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e就不容易了?！雹蘅鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從?！币虼俗龈赣H的本身有高尚的品德，行事光明磊落，子女也會潛移默化地受到父親的影響，反之亦然。

二、顏之推父教思想對現(xiàn)代家庭教育的啟示

顏之推父教言論雖然散落在《家訓(xùn)》的各處，然經(jīng)過整理與分析后我們發(fā)現(xiàn)它有著較強的理論性，更重要的這種父教理論的闡述是以自己本身經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，因此更具有說服力。同時它對于今天我們年輕的父親也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，我們可以得到不少啟示：

（一）強調(diào)父親在家庭教育中的責任

家教在中國歷史悠久，其中父親在家教中所占據(jù)位置與作用更是十分重要。父親不應(yīng)放權(quán)?？墒?，自從上世紀70年代改革開放以來，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們生活壓力加大，在家庭中，父親忙于在外奔波、維持生計。加之誘惑增多、觀念變化等因素，離婚率逐年呈上升趨勢，其結(jié)果我國和世界許多國家一樣，在家庭教育這一領(lǐng)域，父教缺失現(xiàn)象十分嚴重。而這一現(xiàn)象導(dǎo)致的后果也將十分可怕。美國家庭精神治療及兒童心理專家羅賓女士、律師梅萊蒂斯女士和其他四十多位世界著名研究人員合作撰寫的《育兒室的幽靈——尋求暴力的根源》一書，給我們?nèi)缦碌膯⒌希焊赣H對嬰兒的成長確實有著巨大的影響。該書明確地指出暴力犯罪者大多是在沒有父親的家庭中長大的。

一個孩子的成長與成功都離不開父親的諄諄教導(dǎo)。魏晉時期的曹操不僅是著名的政治家、軍事家和詩人同時還是一位優(yōu)秀的父親。他即使再忙也從沒有放棄對孩子的教育責任。曹丕在《典論》中回憶他的父親時說：“余時年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時之多故，每征，余常從?！敝韺W(xué)家巴甫洛夫的父親十分重視孩子的勞動教育，從小就親手教他學(xué)習(xí)種菜、養(yǎng)花、做木工活。巴甫洛夫在父親的言傳身教的影響下，從小養(yǎng)成了不怕苦、不怕累、堅持把活干完的良好習(xí)慣。這種從童年培養(yǎng)起來的毅力和耐性，成為巴甫洛夫在科學(xué)事業(yè)上取得巨大成功的重要因素。

但實際上，今天很多人對于父親在家庭教育中所承擔的責任認識不夠充分。早在上世紀初魯迅先生便針對這一現(xiàn)象指出：“前清末年，某省初開師范學(xué)堂的時候，有一位老先生聽了，很為詫異，便發(fā)憤說：‘師何以還須受教，如此看來，還該有父范學(xué)堂了!’這位老先生，便以為父的資格，只要能生。能生這件事，自然便會，何須受教呢。卻不知中國現(xiàn)在，正須父范學(xué)堂；這位先生便須編入初等第一年級?！雹哌@篇文章自發(fā)表至今已有八十余年。而如今中國青少年研究中心副主任孫云曉在新浪論壇仍高聲向全社會呼吁“中國的父教缺失是我們民族很大的隱患”。我們父親整日忙于在外打拼、以經(jīng)濟效益獲得作為最大使命，將教育的責任拱手相讓，這是對孩子的一種極不負責任的行為。面對如此嚴峻的狀況，學(xué)者呼吁像瑞典有《父親法》那樣在國內(nèi)也“要制定相應(yīng)的法律，明確父親的責任”。

（二）創(chuàng)造和諧的教育關(guān)系

除了明確父親的責任以外，父教成功的關(guān)鍵在于教育者與被教育者之間建立和諧、親密的關(guān)系。這種親密關(guān)系建立的基礎(chǔ)應(yīng)該是愛。既包括父親對子女的愛也包括子女對父親的愛。這是自然的事實，也便是天性。早在上世紀初，周作人就指出“祖先為子孫而生存，所以父母理應(yīng)愛子女，子女也就應(yīng)該愛敬父母”⑧。

可是大量的事實擺在我們面前，我們的父親忽視了孩子的天性需求。要不以工作忙為借口，避孩子于千里之外；要不不尊重孩子，以自己的喜好強加給孩子，將本應(yīng)親密無間的父子關(guān)系人為地破壞了。因此，了解孩子并傾聽孩子的心聲是我們?yōu)槿烁府斍氨仨氁龅氖虑?。而其前提是父親要尋找機會多與孩子相處，因此，在家里，父親再忙，也要抽出時間多與孩子接觸，父親們可以這樣去做：（1）家長不是超人，也不是完美的人，家長只是平常人。（2）家長與孩子都會有相同的需要，如：尊重、公平、和藹、贊賞、諒解、鼓勵、支持和安慰。（3）家長永遠是孩子的家長，永遠給孩子愛和支持。（4）家長用說話和行為來實現(xiàn)上面的道理，因此所說的與所做的一致。⑨這樣，家長用自然、輕松的方式表現(xiàn)出他、她就是這樣，自然能夠創(chuàng)造出比較和諧的家教的環(huán)境。

除此之外，社會也要為父親與孩子建立親密的關(guān)系創(chuàng)造足夠的時間，這已經(jīng)成為目前各國努力實現(xiàn)的目標。1924年美國總統(tǒng)卡爾文提出把父親節(jié)規(guī)定為全國性的節(jié)日，以此促進父親與孩子的親密接觸。1985年起美國建立了“全國父親網(wǎng)絡(luò)”并逐步發(fā)展成“父親支持方案”，加拿大也參與其中。日本也有專門的研究機構(gòu)——“兒童發(fā)展與父親作用研究會”，旨在倡導(dǎo)社會能夠盡量縮短父親的工作時間。在我國許多城市在街道社區(qū)中和幼兒教育機構(gòu)所舉辦的“親子活動”、“親子教育”也引起廣泛重視，其目的是提供父親參與子女教育的機會。

（三）突出父親品格對子女成長的影響

“十年樹木，百年樹人。”家庭是百年樹人的起點，父親則是子女們最早、最直接、最重要的教育者。因此，父親的教育水平關(guān)系著下一代身心發(fā)展水平。我國的《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指明：“在2000年要使90%兒童（14歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識?！雹膺@項目標明確了家長們在實施家庭教育的過程中，自身也需要學(xué)習(xí)科學(xué)的現(xiàn)代家庭教育方法，提高素質(zhì)，自覺地做好孩子的教育工作，為國家培養(yǎng)出合格的高質(zhì)量人才。

可是在現(xiàn)實生活中很多父親只在物質(zhì)上關(guān)心、滿足孩子。當孩子犯錯時，就濫用家長的權(quán)力，粗暴地對待孩子，一味指責，沒有想過從自己身上找原因。時代發(fā)展到今天，家長應(yīng)該更新教育觀念，走出家教誤區(qū)。在抓緊孩子學(xué)習(xí)的同時，多給孩子一些自由，讓他們樹立信心，追求理想，感受生活的真、善、美，體驗人生的多姿多彩。偉大的教育家陶行知說過：“教育是農(nóng)業(yè)?！鞭r(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，為了豐收，農(nóng)民日夜思考著莊稼需要什么，莊稼長勢不好，農(nóng)民不應(yīng)該埋怨莊稼，而是從自己身上找出原因。同樣，家長怎樣教育孩子，決定了孩子的好壞。因此，如何提高自我的教育水平是我們每位父親應(yīng)該做的。

提高父親的教育水平不僅讓父親們掌握先進的教育理念和知識、靈活地運用教育技巧，更重要的是還要培養(yǎng)他們自身的思想道德品格。因為在現(xiàn)實生活中有的父親知識文化層次并不高卻教育出了十分優(yōu)秀的孩子，究其原因，他們均有共同之處，那就是他們都是品格高尚的人。如張良科所編著的《父親的影響力》一書中生動展示了國內(nèi)外三十位名人的父親是如何教育下一代的。雖然這些父親來自不同時代、不同的國家，他們性格各異、教育孩子方法各異，但有一點是相同的即以自身品格影響著子女的一生。?

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說過：“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為教育的力量只能從活的人格源泉中產(chǎn)生出來。”?所以我們相信每一個熱愛自己孩子的父親，都會為孩子的健康成長不斷地去完善自我，從而達到以人格培育人格，以品行影響品行的目的。

① 顏之推．顏氏家訓(xùn)[M]．北京：中華書局，2007．

② [美]詹姆士·杜布森．預(yù)備青春期[M]．北京：中國輕工業(yè)出版社，2004．

③ 廖永靜．父愛的力量[M]．北京：新華出版社，2002．

④ 姚偉．以人的方式理解兒童[J]．學(xué)前教育研究，2003.5.

⑤ 向野康江．中國的兒童觀、教育問題及其解決途徑[J]．中國美術(shù)教育，2000.1.

⑥ [英]約翰·洛克．教育漫畫[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1999．

⑦ 魯迅．熱風(fēng)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1995．

⑧ 周作人．人的文學(xué)[A]．藝術(shù)與生活[C]．石家莊：河北教育出版社，2002．

⑨ 李中瑩．親子關(guān)系全面技巧[M]．北京：華文出版社，2004.

⑩ 國務(wù)院．九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要[Z]．北京：國務(wù)院婦女兒童工作協(xié)調(diào)委員會，1992．

? 張良科．父親的影響力[M]．北京：經(jīng)濟日報出版社，2004.

? [俄]烏申斯基．人是教育的對象[M]．北京：人民教育出版社，2007．