□張 麗（天津理工大學(xué)外國語學(xué)院， 天津 300191）

“作為人文精神建構(gòu)者的作家往往還是時(shí)代意識的先行者及超越者?！?9世紀(jì)末美國南方女小說家肖邦把小說的地點(diǎn)和人文融入了她所熟悉路易斯安那州克里奧爾地區(qū)，因此被稱作地方小說家，Skaggs寫道：“地方色彩的標(biāo)簽偶然被用來貶低20世紀(jì)的幾位女作家的優(yōu)秀小說”，而正是這些地方女作家們通過地方色彩的描述，通過她們的洞察力，揭示了普遍的女性問題。小說發(fā)生在克里奧爾地區(qū)，女主人公愛德娜，不斷反抗社會對女性的種種繁文縟節(jié)的規(guī)定，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的女性角色：女兒，母親，妻子，愛德娜選擇這樣的一種抗?fàn)幨侄?，來追求一個作為女性的獨(dú)立自我，一個作為女人的自尊和身份。這在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)期是不會被社會所接受的，因此肖邦通過對地方色彩的敘事技巧，使女性意識到了自己作為人的存在價(jià)值，揭示了女性生存的困境，地方色彩的小說，變成了嚴(yán)肅的小說，具有深刻意義的小說。

一、格蘭格德島獨(dú)特的地方色彩：夢中醒來的地方

“環(huán)境是角色性格形成的條件，人是環(huán)境的產(chǎn)物，性格是在一定的環(huán)境中形成，因此環(huán)境描寫對于角色性格塑造至關(guān)重要?！毙ぐ钍箰鄣履仍诟裉m德島的地方中獲得覺醒。作為一位藝術(shù)家，肖邦畫出了一幅極具地方色彩的畫卷?！疤柕偷偷貟煸谖鬟叄瑏碜阅戏降奈L(fēng)和煦，充滿了誘人的海水氣味?！弊x者感受到了美國南方特有的迷人氛圍，仿佛置身于此地，讀者聽到，看到，聞到，感受到女主人公在覺醒過程中的歡快與痛苦，畫布上的一筆，鋼琴上的一曲，極大地增添了小說的藝術(shù)魅力。

格蘭德島的“音樂……充滿了房間，又飄出去，飛過屋頂，跨過河邊，消失在寂靜的太空中”。音樂讓讀者感受到了愛德娜的內(nèi)心沖動，聽到了音樂節(jié)奏在血液中的流動。肖邦用這種藝術(shù)形式來界定女性，這是一種女性自主的行為。

小說出版于1899年，美國南方路易斯安那州，融合著克里奧爾地區(qū)的文化，那里的婦女們是一群保守的女性，她們信奉天主教，但她們在談?wù)摷彝ズ⒆訒r(shí)，極其開放，無所不談，這是因?yàn)樗齻冇兄约旱牡赖乱?guī)范，她們忠誠于丈夫，侍奉孩子，是虔誠的宗教信仰很深的婦女。May在討論《覺醒》時(shí)寫道：“這些地方特色……沒有假正經(jīng)……親昵，放肆，公開表達(dá)愛意……是獨(dú)特的……至少在美國……對于南方路易斯安那州的克里奧爾地方而言?！备裉m德島上度假的人們，男男女女之間關(guān)系隨意，開放，人們的交流沒有任何的猜疑，這種自由的表達(dá)方式，開始讓愛德娜很是吃驚，不適應(yīng)，因?yàn)樗钪腥狈@樣的坦誠。正是在這樣相對寬松的環(huán)境中讓愛德娜感受到了不同的生活含義，原來生活是這樣的坦誠，哪怕不是夫妻，人們無所不談，親密無間，無所顧忌地公開談?wù)撊魏蝺?nèi)容，完全沒有了猜疑嫉妒，沒有假正經(jīng)，一切的一切都很自然，開放。阿達(dá)拉·讓迪娜爾，人們稱其為圣母，在公開場合下，大談自己的懷孕情況。羅伯特，島上的一個年輕人，充滿活力，是已婚婦女的大眾情人，對已婚婦女的公開調(diào)情，他的俏皮話，有時(shí)讓愛德娜都覺得不好意思起來，實(shí)際上羅伯特只是逢場作戲而已，大可不必如此的認(rèn)真，就像是阿達(dá)拉所說愛德娜“不幸地犯了一個錯誤，太當(dāng)回事了，太認(rèn)真了”。整個夏天他陪伴在愛德娜周圍，一起散步，為她打傘，照顧她，這是很正常的友誼關(guān)系。愛德娜不是一個克里奧爾人，所以對羅伯特的調(diào)情很是認(rèn)真，他們手挽著手漫步沙灘，暢所欲言，感覺舒暢與親近，最后愛德娜真的對羅伯特產(chǎn)生了依戀，羅伯特不在其身邊時(shí)，日日夜夜地思念著他。

她與羅伯特在一起的全新感受，暗示著她與朋特里爾先生的婚姻已經(jīng)死亡，她要創(chuàng)造一種自我的生活方式。所以她積極地追求羅伯特，認(rèn)真地期待著羅伯特，以至于無暇照顧孩子，家庭，空閑時(shí)間，學(xué)習(xí)游泳，學(xué)習(xí)彈琴繪畫，拒絕傳統(tǒng)的女性角色：“媽媽型的女性”。格蘭德島讓她從夢中醒來。肖邦以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，作為愛德娜覺醒的一種手段。

二、格蘭德島不是世外桃源：社會的一個縮影

波伏娃在《第二性》中寫道：“人類是男性的,男人給女人的定義不是根據(jù)女人自身,而是與男人的的關(guān)系來界定,女性沒有被看成是一個獨(dú)立的人?！迸筇乩餇栂壬砹水?dāng)時(shí)的美國男權(quán)社會，男權(quán)社會的話語權(quán)，通過朋特里爾先生的語言，明確了婦女的身份與地位。

愛德娜的覺醒過程，始終伴隨著內(nèi)心沖突、痛苦、孤獨(dú)，就像是小說的原來標(biāo)題，一顆孤獨(dú)的心靈。一個來自地方的女性覺醒后的困境，反映了19世紀(jì)末整個美國社會背景?？死飱W爾不是世外桃源，不是表面上的這么簡單，不是沒有嚴(yán)格的社會準(zhǔn)則，婦女同樣是不可越雷池半步，愛德娜所追求的，招致了格蘭德島上人們的不滿。首先來自朋特里爾先生，愛德娜的丈夫，帶著一副眼鏡，總是在指責(zé)著愛德娜。小說開始之際，愛德娜游泳回來，朋特里爾先生說道：“你曬得認(rèn)不出來了?！睆囊婚_始就意味著愛德娜與丈夫之間的不和諧婚姻，好像是所屬與被所屬之間的關(guān)系，妻子似乎“是他的一件私人物品”。他要求愛德娜服從他的一切安排，愛德娜只能洗耳恭聽。稍有不從，就會立刻引起朋特里爾先生的指責(zé)與批評。朋特里爾先生從小旅店很晚回來，哪怕愛德娜是在睡覺中，他也要叫醒她，起來聽他傾訴，愛德娜在他面前只是一個默默的聽者，這樣才能讓朋特里爾先生高興，而朋特里爾先生從來都不顧及愛德娜的感受。他譴責(zé)愛德娜的粗心，認(rèn)為孩子病了，立刻驚慌失措起來，而愛德娜心里明白，孩子們并沒有生病，但這遭到了朋特里爾先生的責(zé)備，“如果照顧孩子不是母親的責(zé)任，那么究竟是誰的呢？”在愛德娜認(rèn)為，家庭固然重要，她愛她的孩子們，但家庭只是她生活中的一部分，而不是全部，朋特里爾先生一味地希望愛德娜能成為一位克里奧爾人的賢惠妻子：“媽媽型的女性”。他要求愛德娜絕對服從于社會的習(xí)俗，當(dāng)愛德娜不再履行接待日和拜訪日的時(shí)候，他讓愛德娜給出合適的理由，并進(jìn)一步指責(zé)說：“這里的人們是不做這種事的，我們應(yīng)該遵守這些習(xí)俗?！彼€要求愛德娜服從于他的生活習(xí)慣，但對愛德娜的需求卻不聞不問，從他一副眼鏡后面的眼睛中顯示出對愛德娜感情的漠然。

因此，愛德娜追求自己的藝術(shù)愛好的行為，引起了朋特里爾先生的極大不滿。這是男性對女性的歧視性的標(biāo)準(zhǔn)，代表了落后的，甚至是不健康的評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，男性眼中對變化了的愛德娜認(rèn)為是病態(tài)的，對愛德娜的自我追求認(rèn)為是精神有些毛病，不太正常。

黑格爾在《美學(xué)》中指出：“人要把內(nèi)在世界和外在世界作為對象，提升到心靈的意識面前，一邊從這些對象中認(rèn)識他自己?！睈鄣履鹊膬?nèi)在世界在質(zhì)疑：自己作為女性在社會的地位與身份。而她的外在世界就是島上的典型圣母形象，阿達(dá)拉。阿達(dá)拉掛在嘴邊的一句話“想想孩子”，時(shí)時(shí)刻刻提醒著愛德娜的自我追求不會被人們所接受。作為女性的任務(wù)，阿達(dá)拉就是不斷地為男人生孩子，她對丈夫的崇拜，達(dá)到了如癡如醉的地步。媽媽型的女人一旦失去自我，以犧牲自我為榮，拒絕從中醒悟，拒絕自己不幸福，這是19世紀(jì)婦女的普遍命運(yùn)。阿達(dá)拉如果沒有丈夫，孩子，就活不下去了，沒有了生活的意義與目標(biāo)，表達(dá)了女性作為個人的迷失與自我價(jià)值的完全犧牲。所以從阿達(dá)拉身上，愛德娜更加看清了自己如果變成同島上的女人相同的命運(yùn)，她就會自我毀滅，心靈意識死亡。只有愛德娜意識到了這些，所以她不同于島上“媽媽型的女人”，開始了女性自我的追求過程，“朋特里爾太太開始意識到她作為一個人的生命在宇宙里的位置，開始知道她個人和身內(nèi)和身外兩個世界的關(guān)系”。

三、格蘭德島的寓意：覺醒地方

地方色彩的特點(diǎn)“既有字面含義，也有其象征價(jià)值”，肖邦的每一個地方色彩都預(yù)示著愛德娜的覺醒。這些地方色彩，是小說的統(tǒng)一體，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。小說中籠之鳥的形象出現(xiàn)在小說的開始，結(jié)尾是飛翔的鳥，盡管翅膀斷了。肖邦用囚籠中鳥的形象和語言象征著愛德娜的囚籠般的生活，鳥不停地發(fā)出沒有人懂得的聲音，“離開”正是禁錮在愛德娜心中的想法，“以至于有人建議把鳥扔到黑暗處”，因?yàn)槿藗兿ＭB兒保持沉默，鳥的刺耳的聲音與周圍的聲音是多么的不和諧。就像愛德娜在小說的開始一直是沉默的，只有對丈夫服從和接受，當(dāng)愛德娜發(fā)出女性聲音，引起了社會的不滿，被朋特里爾先生認(rèn)為是某種病態(tài)，不健康，更談不到能夠懂得女性發(fā)出的聲音。鳥被關(guān)在籠子里，人們不知道還有更好的地方容納它們；愛德娜被關(guān)在丈夫的豪宅里，也一樣沒有了自由，人們不知道除了家庭以外，還有更好的地方適合女性嗎？人們對待鳥的漠然態(tài)度，就是男性對女性的需求視而不見。阿達(dá)拉聽到愛德娜說，可以犧牲自己的生命，但不能犧牲自己時(shí)，那吃驚的眼神，分明是聽不懂，她不明白愛德娜那在說些什么。而愛德娜明白自己為了孩子，可以犧牲生命，但不能迷失自己，失去自我，失去做人的人格。愛德娜從沉默到哭泣，到喊出自己的女性聲音，這本身就是一種變化，進(jìn)步?；\子阻礙了鳥的自由飛翔，沒有愛的婚姻囚籠束縛著愛德娜的自由。雖然鳥終于飛出了籠子，讀者傷心地看到鳥的翅膀斷了，俯沖進(jìn)大海；愛德娜帶著覺醒的傷痛自己選擇了擁抱大海，這是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會現(xiàn)實(shí)的局限性?！爱吘剐褋硪眯?，甚至感到痛苦”，雖然當(dāng)時(shí)的女性力量微不足道，女性的聲音還很微弱，但是畢竟女性的吶喊前進(jìn)了一步，敢于蔑視，反抗男權(quán)社會，鳥掙脫牢籠飛了出來，獲得了自由，愛德娜逃出了婚姻的囚籠，獲得了自由，這就是超越。那個籠中之鳥“離開，離開”的“聲音試圖通過模仿，通過讓男權(quán)社會結(jié)構(gòu)成為空洞，來消弱男性話語”。覺醒是一個自我意識再生的過程，自我發(fā)現(xiàn)的過程，在當(dāng)時(shí)，對女性來說也是一個生與死的過程，生與死的經(jīng)歷，女性作為個人，抗?fàn)幍牧α渴俏⒈〉?，然而在?dāng)時(shí)的美國，能夠懂得這種道理，就是覺醒的意義，對女性的啟示。

美國南方女作家凱特·肖邦在19世紀(jì)被列為地方色彩的女作家，一百年后的今天，美國評論界及其讀者終于覺醒了，給予了超時(shí)代的女作家應(yīng)有的地位與尊重，“肖邦已經(jīng)當(dāng)之無愧地躋身于一流作家的行列了”。肖邦的克里奧爾地區(qū)的風(fēng)土人情激起了人們對自由的渴望和追求，但肖邦的超越在于：女性在那個時(shí)代喊出了男權(quán)社會極力否認(rèn)的女性面臨的問題：女性出于愛選擇自由的權(quán)利。女性意識與覺醒正是今天所倡導(dǎo)的女性權(quán)利。肖邦小說的地方色彩預(yù)示著21世紀(jì)的文明社會應(yīng)該更多地關(guān)注女性問題，女性選擇機(jī)會的可能性使得今天的女性角色更加多樣化，盡管面臨著選擇的困境。女性的覺醒是一個過程，像生命的循環(huán)過程，全世界，乃至全人類都來探討女性問題，女性問題得以受到重視，努力為女性的地位從邊緣走向中心創(chuàng)造和諧的社會。

[1]楊春時(shí).《文學(xué)概論》.[M]北京：人民文學(xué)出版社，2002，2.

[2]朱剛.《新編美國文學(xué)史》[M].第二卷.上海：上海外語教育出版社.2002.

[3]Beauvoir,Simone de.The Second Sex.[M]Trans.H.M.Parshley.London:Picador,1988.

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[5]Cutter,Martha J.“Losing the Battle But Winning the War:resistance to Patriarchal Discourse in Kate Chopin’s Short Fiction”.[J]Lexington,Kentucky:French Forum,1986.

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