魏 杰

(河南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

1947年，聯(lián)合國大會(huì)通過“聯(lián)大181號(hào)決議案”決議（33票贊成，13票反對(duì)，10票棄權(quán)），規(guī)定在巴勒斯坦建立阿拉伯和以色列兩個(gè)獨(dú)立的國家。決議文規(guī)定把巴勒斯坦總面積的57%劃給占32%人口的猶太人（原本只擁有7%土地），這項(xiàng)決議案對(duì)阿拉伯人非常不公平。阿拉伯國家的票數(shù)一共只有六票，根本無力挽回。猶太人同意此決議，1948年成立以色列國。阿拉伯人反對(duì)該決議，未建立阿拉伯國。在以色列建國的第二天，阿拉伯國家聯(lián)盟集結(jié)軍隊(duì)向以色列發(fā)起進(jìn)攻，拉開了中東戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

通過參考有關(guān)中東戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)研究，筆者了解到戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是多方面的：猶太教與伊斯蘭教之間的宗教沖突；猶太民族與阿拉伯民族之間的種族分歧；巴勒斯坦與以色列之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端；埃及、利比亞、敘利亞、黎巴嫩等鄰國的武裝介入；英法美蘇等帝國主義的操縱和控制等等。這些原因雖然重要，但是彼此之間并無密切的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，在其背后一定隱藏著某些本質(zhì)的起決定性作用的因素。

全球化是20世紀(jì)90年代以來國內(nèi)外廣泛使用的一個(gè)概念，為我們研究歷史問題提供了一個(gè)全新的視角。本文就從全球化的角度來全面審視中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的深刻原因。在此之前，必須首先明確全球化的確切含義。

一、全球化定義

什么是全球化？目前學(xué)術(shù)界對(duì)它的認(rèn)識(shí)還存在許多差異，本文所運(yùn)用的全球化概念，是經(jīng)過馬克思主義反復(fù)驗(yàn)證而得出的科學(xué)概念，即資本的全球化。

馬克思在《資本論》中指出，資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。資本的增值只有在運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)，從而決定了資本不受約束的自由性。哪里能實(shí)現(xiàn)增值，資本就沖向哪里，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一戰(zhàn)正是起因于資本要求的自由廣闊的市場(chǎng)與殖民帝國在各自勢(shì)力范圍內(nèi)畫地為牢之間不可調(diào)和的矛盾；戰(zhàn)后的《凡爾賽和約》，嚴(yán)重限制了德國的資本流動(dòng)，迫使德國準(zhǔn)備付諸武力獲得生存空間，為隨后的二戰(zhàn)埋下了伏筆。[1]本文所要論述的中東戰(zhàn)爭(zhēng)也是一個(gè)很好的事例。

資本如何與全球化密切相關(guān)？資本追求剩余價(jià)值的本質(zhì)無時(shí)無刻不在推動(dòng)著科技進(jìn)步，近代三次科技革命，使生產(chǎn)力有了連續(xù)的飛躍。反過來，科技的進(jìn)步為資本的快速擴(kuò)張創(chuàng)造了條件，交通、通信、管理領(lǐng)域的飛速發(fā)展，拓寬了資本獲取剩余價(jià)值的范圍和速度。生產(chǎn)和交換的全球化，同時(shí)促進(jìn)了國際關(guān)系的形成和各國間文化的交流，使整個(gè)世界日漸聯(lián)系為一個(gè)整體。

因此，全球化本質(zhì)上是資本的全球化，是資本自身要完成的歷史使命。[2]

二、全球化引發(fā)了中東戰(zhàn)爭(zhēng)

阿拉伯世界和以色列的爭(zhēng)端由來已久。歷史上，阿拉伯民族和猶太民族都曾在巴勒斯坦地區(qū)（位于地中海、死海、約旦河之間）建立過國家。公元前30世紀(jì)，原在阿拉伯半島的迦南人遷至巴勒斯坦沿海和平原地區(qū)定居。公元前13世紀(jì)，猶太人的祖先希伯萊人征服迦南人，在巴勒斯坦建立希伯萊王國。此后，巴勒斯坦先后被波斯帝國、希臘、羅馬和土耳其等外來民族征服，猶太人被迫流落到世界各地。經(jīng)過三次大起義和三次大屠殺，猶太人死亡150多萬人，幸存者幾乎全部逃離和被驅(qū)逐出巴勒斯坦，從而結(jié)束了猶太民族主體在巴勒斯坦生存的歷史。散居各地的猶太人有堅(jiān)定的宗教信仰，使他們?cè)诰裆夏苁冀K保持強(qiáng)烈的凝聚力。他們居留城市，并從事經(jīng)商事業(yè)，大量斂聚財(cái)富。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，猶太人開始從事錫安主義，準(zhǔn)備在猶太人的故鄉(xiāng)巴勒斯坦建國。隨著復(fù)國主義的愈演愈烈，全球化在整個(gè)中東局勢(shì)中的決定性作用開始凸顯，并逐步成為戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的導(dǎo)火索。

1、全球化下的經(jīng)濟(jì)因素

不得不承認(rèn)中東地區(qū)是一塊風(fēng)水寶地，它是歐亞非三大洲的紐帶，通過地中海和紅海連接著大西洋和印度洋，并擁有海運(yùn)大動(dòng)脈——蘇伊士運(yùn)河，大大縮短了歐洲到東亞的航程。同時(shí)中東地區(qū)還是世界的主要能源庫，石油天然氣資源極其豐富。已探明的中東石油儲(chǔ)量占世界總儲(chǔ)量的65%，世界大國和發(fā)達(dá)工業(yè)國家的石油都源自這里。

資本從它誕生的那天起就注定要走向全球，去追求剩余價(jià)值的最大化。中東石油的開采成本低廉，質(zhì)量又好，同時(shí)中東地區(qū)便利的交通條件大大減少了運(yùn)輸成本，成為資本紛至沓來的重要原因。從20世紀(jì)初開始，英、美、法、意等國就插手中東國家的石油開采事務(wù)，以租賃或聯(lián)合開發(fā)的名義從中漁利。蛋糕有限，分食者爭(zhēng)之。從此中東地區(qū)成為各資本大國爭(zhēng)相覬覦的目標(biāo)。

2、全球化下的政治因素

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)決定政治。為了爭(zhēng)奪中東地區(qū)的資源，從中謀取利益，各大國利用巴以沖突的混亂局勢(shì)，相繼插手中東事務(wù)，以達(dá)到渾水摸魚，分一杯羹的目的。

一戰(zhàn)后英國對(duì)巴勒斯坦地區(qū)實(shí)行委任統(tǒng)治。為了保證自己對(duì)中東地區(qū)的控制，英國充分利用巴以之間的沖突，借助猶太復(fù)國主義的浪潮，發(fā)表“貝爾福宣言”表示支持猶太復(fù)國，推行“分而治之”的政策。到二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候，由于大量猶太人移居巴勒斯坦，激起了當(dāng)?shù)匕⒗说姆磳?duì)，并發(fā)生了激烈的沖突。英國感到局勢(shì)愈發(fā)難以控制，于是便將這一問題移交聯(lián)合國處理。

二戰(zhàn)后美國是最大的贏家，而美國境內(nèi)有500多萬猶太人，是一支不可忽視的力量。美國憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力插手中東事務(wù)，支持猶太復(fù)國。此前的蘇聯(lián)做為社會(huì)主義大國對(duì)猶太入侵巴勒斯坦建國表示譴責(zé)。英國本以為蘇美不和，聯(lián)合國不可能拿出具體的解決辦法，這樣英國就可以繼續(xù)在巴勒斯坦施加影響。但是出乎意料的是，蘇聯(lián)在1947年5月14日的聯(lián)合國特別會(huì)議上，一反譴責(zé)猶太復(fù)國主義的老調(diào)，轉(zhuǎn)而支持猶太建國。很明顯，鑒于中東地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位和資源盛地，蘇聯(lián)是不會(huì)輕易袖手旁觀的。蘇聯(lián)境內(nèi)也有200多萬猶太人，巴勒斯坦的很多猶太人就是從蘇聯(lián)和東歐移居過去的，這樣更有利于蘇聯(lián)對(duì)巴勒斯坦施加影響。[3]

正是在這樣的政治形勢(shì)下，1947年，聯(lián)合國大會(huì)在幾個(gè)大國的操縱下通過了“聯(lián)大181號(hào)決議案”決議，導(dǎo)致了中東戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

3、全球化下的文化因素

有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有相對(duì)應(yīng)的上層建筑以及文化形態(tài)。眾所周知，中東戰(zhàn)爭(zhēng)萌發(fā)于阿以沖突，緊隨以色列建國。散落世界各地的猶太人能夠從四面八方匯聚到巴勒斯坦建國，正是借助于資本全球化的高度發(fā)展。

世界錫安主義組織推進(jìn)猶太復(fù)國進(jìn)程的主要措施就是在巴勒斯坦大量購置土地，墾殖發(fā)展。隨著大量猶太移民和他們帶來的資本流入巴勒斯坦，巴勒斯坦猶太社區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域均獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。到1939年，雖然猶太人在數(shù)量上遠(yuǎn)少于阿拉伯人，但控制了巴勒斯坦80%以上的工業(yè)，最富饒高產(chǎn)的農(nóng)業(yè)地區(qū)，主要的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)以及金融、保險(xiǎn)、外貿(mào)等經(jīng)濟(jì)命脈，使其逐步具備了一個(gè)“民族家園”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[4]

伊舒夫的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)促進(jìn)了猶太文化在巴勒斯坦的發(fā)展。猶太傳統(tǒng)文化特別重視教育的重要性，伊舒夫在20年代便建立起了包括小學(xué)、中學(xué)、師范院校和職業(yè)學(xué)校在內(nèi)的教育體系。文化的發(fā)展使整個(gè)猶太社團(tuán)的民族凝聚力大大提高，為猶太民眾在巴勒斯坦建國確立了牢固的精神支柱?！八麄儗?duì)自己說，只是因?yàn)樗麄儧]有自己的國家，他們的600萬同胞才被殘酷的殺害了。雖然他們也知道有些國家的猶太人已經(jīng)過著幸福的生活，可是他們經(jīng)受的痛苦太多，再也不愿冒風(fēng)險(xiǎn)了。巴勒斯坦是他們的目的地。他們太疲勞了，不能在有一天也許有人會(huì)喊‘猶太人滾出去’的地方開始新生活?！?/p>

建國已是大勢(shì)所趨，阿以沖突急速升級(jí)，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。

[1]魏杰.全球化——世界大戰(zhàn)的催化劑[J].科學(xué)時(shí)代，2009，（11）.

[2]巨永明.全球化：資本的歷史使命[J].探索與爭(zhēng)鳴,1999,(12).

[3]孫吳.歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)與大國關(guān)系評(píng)述[J].徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào),1991,(3).

[4]潘光,于建華,王建著.猶太民族復(fù)興之路[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1998,102.