周見美

（井岡山革命博物館 江西 井岡山 343600）

一、朱毛紅軍軍事文化的表現(xiàn)形式

這里所指的軍事文化，是井岡山斗爭時期朱毛紅軍在工農武裝割據(jù)的過程中，逐步形成的全體官兵所認同并遵守的帶有本部隊特點的使命、宗旨、紀律、戰(zhàn)爭觀念和戰(zhàn)略戰(zhàn)術等，以及官兵們對這些觀念文化的行為方式與部隊對外形象之體現(xiàn)的總和。這種文化從軍隊的管理角度出發(fā)，規(guī)范官兵們的行為，提高人的素質，從而達到加強軍隊建設，保證黨對這支軍隊擁有絕對領導權、指揮權的目的。

“一定的文化是一種社會的政治和經濟在觀念上的反映?！保?］P688同時對政治與周圍的事態(tài)發(fā)展起著重要的作用。不管任何時候，文化總是存活在各種各樣的社會生活當中。即使秋收起義部隊轉兵井岡山，在湘贛邊界實行武裝割據(jù)的初期，作為政治形態(tài)上的一種反映，文化對于工農革命軍的行動行為，起到了指導性的作用。

秋收起義部隊轉兵井岡山的初期，毛澤東等人在思維上明了，沒有紀律或是紀律不嚴明的軍隊，就得不到人民群眾的真心擁戴，而失去民心的軍隊就形同軍閥隊伍。秋收起義部隊上到井岡山后，前委在荊竹山頒布了“三大紀律?！标愂块盎貞浾f：“毛委員對部隊宣布了三大紀律：第一，行動聽指揮；第二，籌款要歸公；第三，不拿老百姓一個蕃薯。 ”［2］P115

1928年1月上旬，工農革命軍攻占遂川縣城，在四周分兵發(fā)動群眾。由于部隊分散活動，對執(zhí)行群眾紀律出現(xiàn)了一些情況。毛澤東等人對這些情狀的出現(xiàn)深為不安，覺得有必要制定一套切實可行的軍中紀律。1月25日，在遂川縣城的李家坪軍人大會上，毛澤東宣布了工農革命軍的“六項注意?！?/p>

在保證新型人民軍隊的性質，使之成為執(zhí)行黨的政治任務武裝集團這一方面，毛澤東等人對軍事行動如何與政治工作、群眾工作結合起來，首創(chuàng)了軍事文化為方式的治軍條例。與歷史上一切舊式軍隊把文化作為維護少數(shù)人利益，同時作為欺騙、愚弄基層士兵的工具所不同，朱毛紅軍始終堅持把先進的大眾文化，放在軍事文化中的主體地位。紅軍在井岡山的文娛活動豐富多彩，除了經常性地開展革命歌曲、紅色歌謠的演唱會，還有講演、開辦識字班、開飯前呼口號等活動。另一方面，當年出現(xiàn)在紅軍中的對聯(lián)、聯(lián)語，也成為軍事文化的一部分。如毛澤東在遂川修改的對聯(lián)和為悼念王爾琢親擬的對聯(lián)，陳毅為紅五軍上山所寫的聯(lián)語等等，都是紅四軍軍事文化中不一而足的體現(xiàn)。紅軍還以條例式的文化規(guī)定了優(yōu)待俘虜?shù)恼摺?928年2月18日新城戰(zhàn)捷的當天下午，近百名國民黨軍俘虜被押到茅坪。前委于攀龍書院宣布了對待俘虜?shù)恼撸@一政策在紅軍中得到了嚴格的執(zhí)行，產生了帶有軍事文化性質的巨大威力。這樣把敵人所謂‘共匪見人就殺’的欺騙立即打破。國民黨軍楊池生的《九師旬刊》，對于井岡山紅軍的這一做法，發(fā)出了“毒矣哉！ ”的驚嘆。［3］P69

朱毛紅軍在井岡山的武裝斗爭中，更加注重探索游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，創(chuàng)造具有自身特征的軍事文化。這是毛澤東、朱德等人對于紅軍軍事文化的偉大創(chuàng)新。

朱毛紅軍的十六字訣，是一個總的游擊戰(zhàn)原則，還有一整套的游擊戰(zhàn)術。如“分兵以發(fā)動群眾”“集中以應付敵人”“固定區(qū)域的割據(jù)，波浪式的推進政策”等等。曾任中共湘贛邊界特委書記的楊克敏，于1929年2月在《湘贛邊蘇區(qū)情況的綜合報告》中，對于紅軍的戰(zhàn)略原則詳有敘述。第一次完整地記十六字訣和朱毛紅軍的游擊戰(zhàn)略，是毛澤東于1929年4月5日在瑞金起草的《前委致中央的信》。信中寫道：“我們三年來從斗爭中所得的戰(zhàn)術，真是和古今中外的戰(zhàn)術都不同。用我們的戰(zhàn)術，群眾斗爭的發(fā)動是一天比一天廣大的，任何強大的敵人是奈何我們不得的。我們的戰(zhàn)術就是游擊的戰(zhàn)術。大要說來是：‘分兵以發(fā)動群眾，集中以應付敵人。’‘敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追?！潭▍^(qū)域的割據(jù)，用波浪式的推進政策。強敵跟蹤，用盤旋式打圈子政策。’‘很短的時間，很好的方法，發(fā)動很大的群眾?！@種戰(zhàn)術正如打網，要隨時的打開，又要隨時收擾，打開以爭取群眾，收攏以應付敵人。三年以來，都是用的這種戰(zhàn)術。”［5］P107

由毛澤東概括提出的以十字訣為總原則的戰(zhàn)略，以及眾多的戰(zhàn)術口號，在實踐中得到了朱德、陳毅等人的補充、豐富，成為了紅軍在井岡山以弱勝強，屢破敵軍“進剿”、“會剿”的重要法寶，也是朱毛紅軍軍事文化的最精華部分。

二、朱毛紅軍軍事文化的主要作用

朱毛紅軍的軍事文化是在湘贛邊界武裝割據(jù)的實踐中逐漸形成并為全體將士認可奉行的價值觀念、文化形式的總和，這種文化在紅軍的軍政建設上發(fā)揮了重要作用：

1.政治導向的功能。朱毛紅軍的軍事文化，其很大的部分具有強烈的無產階級政治性。部隊在不打仗的情形下，每隔幾天就要上政治教育課，由黨代表講課。講的是中國革命的性質、紅軍的宗旨、工農兵蘇維埃的組織等等。紅軍官兵通過各種形式的政治教育，對無產階級革命的思想體系有了越來越深的理解，不斷地提高政治的素質?！敖涍^政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權和武裝工農等項常識，都知道是為了自己和工農階級而作戰(zhàn)。因此，他們能夠在艱苦的斗爭中不出怨言?！保?］P66又如朱毛紅軍的宣傳標語，有著明快的政治屬性，公開宣稱紅軍以埋葬資本主義，消滅剝削階級、解放全人類為根本目的。保存至今的紅軍連黨代表朱一球當年寫下的標語是：“紅軍為消滅資本主義而戰(zhàn)！”還有紅軍在井岡山塘南寫的“共產黨是真正為工農謀利益的政黨”，［5］就是突出的說明。這些屬于軍事文化的大量宣傳標語中，明確地指出了紅軍的性質和任務，使官兵們從思想上明確自己為誰而戰(zhàn)？怎樣而戰(zhàn)？每個紅軍官兵被引導確立了革命信念之后，就會產生為實現(xiàn)革命成功作出努力的精神激勵，以及一種強烈的責任感。

2.凝聚軍心的功能。以軍隊中的文化形式，來溝通官兵們的思想感情，融合他們的理想、信念、作風、戰(zhàn)略等群體意識，使每個官兵產生對部隊的認同感和歸屬感，從而形成一種強大的向心力和凝聚力，成為了朱毛紅軍軍事文化的突出特征。朱毛紅軍的部隊來源很廣，既有共產黨領導的工農革命武裝，也有黨在內中深有工作基礎的國民革命軍部隊，還有從敵人營壘中反戈而出的軍隊，以及自動加入紅軍的國民黨俘虜兵，包括過去是綠林的地方武裝。這些部隊來到井岡山聚集在工農武裝割據(jù)的大旗下，除了中國共產黨的感召，紅軍的軍事文化也起到了不可低估的凝聚軍心的作用。

3.軍事致勝的功能。朱毛紅軍軍事文化與其他社會文化所不同的一個特征是：這種文化完全屬于軍事實踐的產物，對于紅軍的軍事斗爭具有敗敵取勝的指導功能。這就是通過軍事理論的創(chuàng)新，對紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術作出前所未有的調整，使之適合于自身的作戰(zhàn)特點，以兵力和裝備上的劣勢來戰(zhàn)勝超出自己數(shù)位或十余倍的敵人。井岡山的朱毛紅軍，當年面臨的最大的任務是如何打敗湘贛兩省敵軍的頻繁進攻。只有一次次地敗敵取勝，才能夠說得上自身的保存和發(fā)展。尤其是紅四軍成立之前，工農革命軍只有2000人不到的軍力，所要對付的不僅有國民黨的正規(guī)軍，還有各縣的反動地主武裝，因而只有采用靈活機動游擊戰(zhàn)略應對敵人。毛澤東等人運用古代兵家的理論知識，結合井岡山綠林武裝對付官軍進攻的山地戰(zhàn)法，同時在改造、提高萬安農軍與敵作戰(zhàn)經驗的基礎上，形成了十六字訣，創(chuàng)立了具有朱毛紅軍特征的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術。正是這樣“和古今中外的戰(zhàn)術所不同”的作戰(zhàn)方針，成為了紅軍克敵制勝的法寶。朱毛紅軍在井岡山創(chuàng)造的代表中國革命游擊戰(zhàn)爭精華的軍事文化，成為了紅四軍以少勝多、以弱勝強的重要軍事指針。這種游擊戰(zhàn)略被帶到了贛南閩西后，在更大的范圍得到了運用和發(fā)展，有力地奠定了中央蘇區(qū)紅軍在第一至四次反“圍剿”戰(zhàn)爭獲勝的基礎?？傊卣f，朱毛紅軍在井岡山形成的軍事文化的精華——游擊戰(zhàn)略方針，其軍事致勝的功能是不可低估的。

4.約束軍紀的功能。朱毛紅軍建立起來的軍紀軍規(guī)，所起到的各種約束力是直接的。其中最為顯著的是紅軍的“三大紀律、六項注意”與三大任務。這兩上軍中條例的頒布，成為了人民軍隊的基本法則，不僅體現(xiàn)了工農紅軍軍民一致，秋毫無犯的軍民關系，同時明確了紅軍所擔負的打仗、籌款、做群眾工作的三位一體的任務。紅軍官兵們對這些囊括整個日常生活全部內容的條例，都能背誦出來，熟記于心，適用于行動當中。有的戰(zhàn)士把六項注意寫在包袱布上，目的是收拾東西時便于對照執(zhí)行。部隊每次拔營離開一個村莊，都要由連士兵委員會派人檢查對群眾紀律的執(zhí)行，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。

紅軍嚴明的軍紀是民主主義制度化的動作形式之一，在紀律面前沒有軍官與士兵之分，軍官違犯紀律，也得接受士委會的查處，一點也不恂情。老紅軍譚冠三回憶說：“士兵委員會的一項主要工作，是教育士兵由不自覺到自覺地遵守各種紀律，克服各種錯誤思想。 ”［6］P140

5.塑造軍隊形象的功能。什么樣的軍事文化，對于打造什么樣的軍隊，有著緊密的關系。朱毛紅軍的軍事文化，是建立在著力于建設一支新型人民軍隊基礎之上的，體現(xiàn)了人民軍隊的性質和宗旨，是一種先進的軍事文化。它的一個重要特征是將制度文化放在了較為突出的位置，強調以人為本，強調建設新型人民為本的管理，著眼于官兵的良好精神狀態(tài)和組織風氣。因而形成了軍隊內的凝聚力和外在的群體榮譽意識。而且這種軍事文化不是自我封閉的，隨著軍事實踐的發(fā)展而發(fā)展，通過部隊的紀律、作風、戰(zhàn)斗力等等，轉達和傳遞給社會，形成社會影響，從而贏得社會的認同。比如說紅軍執(zhí)行嚴明的群眾紀律，在井岡山的民眾中造成了共產黨軍隊對老百姓秋毫無犯的社會影響。又比如紅四軍以英勇頑強的戰(zhàn)斗作風，屢敗湘贛兩省的犯敵，因而贏得了“鐵軍”的美譽。因此說，朱毛紅軍軍事文化對于部隊的形象打造，起到的作用是應該肯定的。

“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！保?］P1009毛澤東的這段話，從文字上說是1944年寫下的。但這種思想的蘊含在井岡山斗爭時期就有了。以毛澤東、朱德為首的中國共產黨人，從那個時期就注意到了軍事文化的建立，成為這種文化的締造者。而正是這種軍事文化對于提高部隊建設的質量，提高部隊的戰(zhàn)斗力，發(fā)揮了巨大的作用。

［1］毛澤東.毛澤東選集，1 卷本［M］.北京：人民出版社,1966.

［2］余伯流.井岡山革命根據(jù)地全史［M］.南昌：江西人民出版社，1996.

［3］［4］［7］毛澤東.毛澤東選集 1 卷本［M］.北京：人民出版社，1996、1966、1966.

［5］此兩條標語的墻體剝離件和照片，保存在井岡山會師紀念館.

［6］劉孚威.井岡山精神［M］.南昌，江西人民出版社，2000.