文/年崇

清朝康熙皇帝，姓愛新覺羅，名玄燁。順治十八年（1661）即位，時年8歲，取年號康熙，于康熙六十一年（1722）去世，在位61年。

康熙帝一生，勤苦為政，勵精圖治，在中國封建社會歷史上開創(chuàng)了一個政通人和、空前統(tǒng)一、經(jīng)濟與文化繁榮昌盛的新時代。他去世前，曾自評其人生：“數(shù)十年來，殫心竭力，有如一日。此豈僅‘勞苦’二字所能該（概）括耶！”

康熙帝不僅“勞苦”治國，就是讀書，亦達到“勞苦”的地步。他執(zhí)政時期，正是國家多事之秋，可謂“日理萬機”。但無論軍機政務多么繁忙，他仍堅持每天讀書不止。藉書籍文字，以古圣先賢之智慧，為行政處事之借鑒。晚年自以為治理天下60余年，尚無大過，均為書籍之賜。

四種境界

康熙讀書，有四種境界——欣然、憤然、敬然、陶然。

一是欣然境界。欣，是欣喜。1684年，康熙曾對大臣高士奇講過他學習儒家經(jīng)典的經(jīng)歷：朕自五齡即知讀書，八齡踐祚，輒以學庸訓詁詢之左右，求得大意而后愉快。日所讀者，必使字字成誦，從來不敢自欺。及四子之書既已通貫，乃讀《尚書》，于典謨訓詁之中，體會古帝王孜孜求治之意，期見之施行。及讀大《易》，觀象玩占于數(shù)，圣人扶陽抑陰，防微杜漸，垂世立教之精心，朕皆反復探索，必心與理會，不使纖毫扦格。實覺義理悅心，故樂此不疲。

正是這種樂此不疲，讓他讀 120遍《大學》（1753字）、《中庸》（3567字）、《論語》（15876字）、《孟子》（35261字），合計 56457個字，直至老年，還能背誦。

二是憤然境界。憤，是發(fā)憤?！墩撜Z·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！笨滴醭跄辏詶罟庀葹槭椎谋就僚珊鸵詼敉麨槭椎奈餮笈稍跉v法制訂上引起爭訟，本土派先贏后輸。這場中西歷法之爭，讓年幼的康熙深切地感到：自己不懂得，怎能定是非？于是，他在理政之余，花費大量時間和精力來學習西洋科學，尤其是西方數(shù)學和天文學。

康熙學習西方數(shù)學非?？炭唷?jù)當時向他傳授數(shù)學知識的比利時傳教士南懷仁記述：每日破曉我就進宮，立即被引入康熙的內殿，并經(jīng)常到午后三四點鐘才告退。我單獨與皇帝在一起，為他讀書和講解各種問題。

法國傳教士白晉在撰寫的《康熙帝傳》中也有類似的記錄：“康熙帶著極大的興趣學習西方科學，每天都要花幾個小時同我們在一起，晚上還要用更多的時間自學……盡管我們謹慎地早早就來到宮中，但他還是經(jīng)常在我們到達之前就準備好了，他急于向我們請教一些他已經(jīng)做過的一些習題，或者是向我們提出一些新的問題?！?/p>

三是敬然境界。敬，是尊敬、恭敬。在康熙晚年口述的著作《庭訓格言》中，“敬”字出現(xiàn)41次。有了敬心，才會好學：向智者學，向長者學。康熙說：“人多強不知以為知，乃大非善事。是故，孔子云：‘知之為知之，不知為不知?！拮杂准慈绱?。每見高年人，必問其以往經(jīng)歷之事，而切記于心，決不自以為知，而不訪于人也！”

四是陶然境界。陶，是和樂。他自己也說“讀書樂志”。中年以后的康熙開始讀經(jīng)、史、子、集，每次講官給他講書，他如果不滿意，就自己再講一遍，重新感受書中的內容。他認為經(jīng)學可以增長智慧，史學可以增強治國的能力，把經(jīng)史子集、自然科學、社會科學打通來博學?？滴趵夏曜x書就不求博了，他說書不貴多，而貴精，一個人小時候讀書少，重在培養(yǎng)興趣，貴在養(yǎng)成習慣；青年讀書多，重在打下基礎，貴在讀懂扎實；盛年讀書重在博覽群書，貴在提高素養(yǎng)；老年讀書重在回眸人生，貴在融會貫通。

《詩經(jīng)·王風·君子陽陽》：“君子陶陶?！笨滴鯇⒆x書學習看作是一種和悅的、快樂的事情，讀到愉悅，讀到賞心，讀到快樂，也讀到幸福。驗。然后，做到心中平靜，道理明晰，從而體味出妙旨。

第一，貴恒久?？滴踝x書，既重恒，又重久。一個人讀點書并不難，難的是長久堅持；一個人平時讀書并不難，難的是動蕩時靜心堅持讀書?？滴踝x書有毅力，善堅持。

在平定三藩之亂時，局勢緊張，京師地震，官民驚恐，十分困難之際，康熙不僅“每日軍報三四百疏，手批口諭，

四點經(jīng)驗

康熙讀書有四點經(jīng)驗——貴恒久、貴思悟、貴知行、貴著述?？滴跽f，讀書的方法，應當循序漸進，堅持不懈。從文字語義中，從容領會其真意；在德行操守方面，力行而體發(fā)縱指示”，還堅持經(jīng)筵講習不可廢誤。

康熙學書法規(guī)定自己一天要寫一千個毛筆字，三十年從不間斷，后來中風，右手寫不成就用左手寫。身邊的傳教士白晉，回到法國向皇帝路易十四報告說：康熙寫了一手很漂亮的漢文字和滿文字，都是苦練得來的。

第二，貴思悟。康熙讀書，既重思，又重悟。不讀死書，不信空文?？滴跽f：“董子（仲舒）所云‘風不鳴條，雨不破塊’，謂之升平世界。果使風不鳴條，則萬物何以鼓動發(fā)生？雨不破塊，則田畝如何耕作布種？以此觀之，俱系粉飾空文而已?！?/p>

康熙讀書，追問根底。他看到石魚即魚化石后，查閱《水經(jīng)注》、《酉陽雜俎》、《池北偶談》等書有關記載后，發(fā)問：“其與魚俱生耶，抑魚之化？”是魚與石同時生的，還是魚化作石的呢？又如，對潮汐現(xiàn)象，他到山海關、天津、錢塘江等處觀察潮漲潮落，詢問當?shù)厝?，并問西洋傳教士地中海的情況，還觀察泉、井水位的變化，命人做記錄，最后得出同先賢一致的結論。

康熙二十四年（1685）三月，康熙將《資治通鑒》、《資治通鑒綱目》、《綱目大全》三部編年體史書通讀，朱筆圈點，做出批注，達107則。

第三，貴知行。康熙讀書，既重知，又重行。他說：“明理最是緊要，朕平日讀書窮理，總是要講求治道，見諸措施。故明理之后，必須實行。不行，徒空談耳?！?/p>

康熙在出師、行獵或巡視各地時，注意到各地的方言習俗、山川物產(chǎn)、動物蟲魚、藥材草木等的異同關系。如蝗蟲滋生的規(guī)律，各地農(nóng)作物像水稻、小麥、西瓜、葡萄等生產(chǎn)的情形。又因為他學過西洋的科學知識，他對自然界的若干現(xiàn)象也有所探究。他從瀚海的螺蚌殼，推知遠古蒙古大沙漠曾是水鄉(xiāng)澤國。

他為了觀察風向，在宮廷院中設立小旗，查看風向、風速，還在一些地方設點測風，又命各直省作晴雨風雪奏報，從中得出“千里不同風，百里不同雨”的結論；他對人體解剖學有極大興趣，還親自解剖冬眠熊；南巡的船，他試坐多種，后親自參與設計、制作；在親征噶爾丹的行軍路上，運糧困難，與官兵同甘共苦，他說：“將士每日一餐，朕亦每日進膳一次”……

第四，貴著述?？滴踝x書，既重編，又重著。他創(chuàng)建了南書房制度，組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《歷象考成》、《數(shù)理精蘊》、《康熙永年歷法》等典籍60多種。

他喜歡以自己的書房命名著書。例如，在暢春園的書房為淵鑒齋，他命以此為書名，編纂類書《淵鑒類涵》450卷；還有佩文齋，并命以此為書名，編纂辭書《佩文韻府》444卷、《佩文書畫譜》100卷等。

康熙還親自著書。他晚年體弱多病，親自口述，由皇子或侍從筆錄，著成《庭訓格言》一書，雍正繼位后出版。全書27419個字，共246條，講述養(yǎng)心、修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)驗與道理。書中有1/6的條數(shù)是講讀書學習的。康熙認為：“凡人進德修業(yè)，事事從讀書起。多讀書，則嗜欲淡；嗜欲淡，則費用?。毁M用省，則營求少；營求少，則立品高。”他引述孔子“吾十有五而志于學”后論道：“圣人一生，只在志學一言，又實能學而不厭，此圣人之所以為圣也！千古圣賢與我同類，人何為甘于自棄而不學？”就是說，圣人不是高不可攀的，圣人之所以成為圣人，其關鍵是兩個字——志學。

讀遍西學

康熙是一位開明的皇帝，對有科學知識的耶穌會士，給予信任與尊重，積極主動地向他們學習西方自然科學知識。康熙年間，清朝的耶穌會士國籍已經(jīng)擴展到意大利、法蘭西、奧地利、葡萄牙、西班牙、荷蘭、比利時、瑞士、波蘭、墨西哥等國家。

康熙很喜歡數(shù)學。耶穌會士法蘭西人白晉、張誠，葡萄牙人徐日日升等，每日(或隔日)在紫禁城養(yǎng)心殿，用滿語向康熙講解幾何學、代數(shù)學和三角學。這些知識在今天，一個中學生就可以完全掌握，但在當時，康熙皇帝可以說是全國數(shù)學水平最高的人之一。當康熙到瀛臺或到暢春園時，洋教師們也隨同前往。講完之后，康熙背誦定理，做習題。

康熙從傳教士那里學了數(shù)學知識，又傳授給周圍的人。不過，康熙皇帝對西方數(shù)學在中國傳播所起的巨大作用并不是他的直接教學工作，而是主持編寫了《數(shù)理精蘊》這部著作，康熙五十二年(1713)始編，雍正元年(1723)刻成。該書匯集了自1690年之后輸入中國的西方數(shù)學知識，并吸收了當時中國數(shù)學家的一些研究成果。它包括初等數(shù)學各個分支的內容，被譽為初等數(shù)學百科全書。因該書為御制，所以在國內流傳廣泛，對18、19世紀中國數(shù)學的發(fā)展影響很大。

康熙重視天文學。他命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正，將觀象臺舊儀器加以改造。并親自觀測日蝕，南巡至南京，登觀象臺，觀察星象。他接受張誠和白晉的建議，于1713年在暢春園蒙養(yǎng)齋創(chuàng)建了算學館。蒙養(yǎng)齋的任務是專門從事天文觀測，以及編纂《歷象考成》、《數(shù)理精蘊》等大型歷算著作?！肚迨犯濉穼γ绅B(yǎng)齋也有記載：“圣祖天縱神明，多能藝事，貫通中、西歷算之學，一時鴻碩，蔚成專家，國史躋之儒林之列。測繪地圖，鑄造槍炮，始仿西法。凡有一技之能者，往往召直蒙養(yǎng)齋。”

康熙還很關心西方科學技術的發(fā)展。康熙三十二年(1693)，他派白晉帶著贈送給路易十四皇帝的大量中國書籍回到法國，其目的是為了加強雙方的文化交流。同時，他也向沙皇彼得大帝表示了同樣的愿望。

康熙帝一生刻苦讀書，不僅精通中國古代傳統(tǒng)的各學科知識，同時也深悉興文教、重教化是為治國之根本。他說：“朕惟至治之世，不以法令為亟，而以教化為先……蓋法令禁于一時，而教化維于可久。若徒恃法令，而教化不先，是舍本而務末也。”

康熙帝數(shù)十年如一日，堅持讀書、學習，都為他修身、齊家、治國、平天下提供了豐富的思想理念，并付諸于治國的實踐中。