陳 聰

（太原幼兒師范學(xué)校，山西 太原 030000）

中國古典舞是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，在中國舞蹈史上占有極其重要的地位，堪稱為中國舞蹈的代表舞種。因此，它在舞蹈教學(xué)上就顯得十分重要。所以，對古典舞舞種作學(xué)術(shù)上的考察與認(rèn)識，不僅有助于中國舞蹈的發(fā)展，也有助于中國舞蹈的教學(xué)理論與實(shí)踐。

對中國古典舞身韻的研究，一直以北京舞蹈學(xué)院為中心。經(jīng)過幾十年的探索，北京舞蹈學(xué)院的教師在李正一、唐滿城教授的帶領(lǐng)下，從繼承戲曲舞蹈和武術(shù)身法等中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)樣式入手，根據(jù)舞蹈藝術(shù)自身規(guī)律的特點(diǎn)，及時代精神的要求，運(yùn)用科學(xué)的方法，對傳統(tǒng)的戲典舞蹈進(jìn)行開發(fā)式整理，并對其作了創(chuàng)造性的理論與實(shí)踐上的研究與探討。

1 中國古典舞身韻及其審美

唐滿城教授說：“‘身韻’從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā)，從中國的大文化傳統(tǒng)，包括書法、武術(shù)來探索它的‘形、神、勁、律、氣、意’的審美規(guī)律，提煉它的元素，總結(jié)古典運(yùn)動的路線、法則和陽剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵，從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當(dāng)化的痕跡，走向了舞蹈的主體意識和動作符號的抽象功能，他們把以往古典舞蹈中的動作規(guī)律，提煉總結(jié)為若干以腰部為中心、進(jìn)行圓運(yùn)動的基本動作，極大地拓展了中國古典舞的運(yùn)動空間。由此實(shí)踐產(chǎn)生了以《黃河》、《江河水》、《木蘭歸》、《梁?！返葹榇淼囊淮笈鷥?yōu)秀舞蹈作品。在《黃河》中，使脫胎于戲曲舞蹈的中國古典舞，突破了戲曲常規(guī)的局限，不再是戲曲行當(dāng)?shù)姆?，而是以大幅度的身體運(yùn)動，把古典舞翻新成可以揮灑自如的表現(xiàn)思想和激情的人體語言，從而使中國古典舞不僅從外形上而且從內(nèi)在神韻上都找到了中國傳統(tǒng)文化精神一致的東西，從而使中國古典舞形成細(xì)膩圓潤、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美結(jié)合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。”《黃河》的成功標(biāo)志著中國古典舞的發(fā)展到了一個嶄新的階段。

所謂“身韻”教學(xué)法顧名思義，“身”即“身法”，指中國古典舞的外部表現(xiàn)技法；“韻”即“韻律”，指中國古典舞的內(nèi)在氣韻，是指訓(xùn)練身法與陶冶神韻的方法。身韻教學(xué)法的產(chǎn)生使古典舞從此擺脫了對古典戲曲舞蹈的依附，并形成了自己的舞蹈模式和特征，這些藝術(shù)的特征直接影響著、規(guī)范著古典舞的教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作。

“身韻”教學(xué)法的主要藝術(shù)特征是對形體動作的要求以“神似”為主，從而突破了戲曲舞蹈的動作程式化模式。身韻教學(xué)法將身法與韻律結(jié)合，其結(jié)合點(diǎn)集中在“變其形而揚(yáng)其神”上，從而突破了戲曲舞蹈的“做、打”程式化動作模式，形成了自己獨(dú)特的以“神韻”帶動形體的藝術(shù)特征。在更高的文化層次上體現(xiàn)了中華民族弘揚(yáng)的“形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣?。根?jù)舞蹈自身的特性，提煉出了元素化動作，在新基礎(chǔ)上，達(dá)到了“形”與“神”的獨(dú)特結(jié)合。身韻元素化動作，在新的基礎(chǔ)上，達(dá)到了“形”與“神”的獨(dú)特結(jié)合。身韻元素化動作中以“擰、傾、圓、曲”突出人體的曲線美，以及表演者那“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。身韻教學(xué)要求表演者的動作必須遵循“三圓”動作軌跡和“動、靜”、“點(diǎn)、線”互含的審美原則，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了古典舞民族性的“形”“神”統(tǒng)一的藝術(shù)特征。

1.1 形

形是指形體外部的動作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài)，千變?nèi)f華的動作及動作之間的連接。凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可以稱之為“形”。形是形象藝術(shù)最基本的特征，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的傳達(dá)媒介。

眾所周知，通過對傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲、仰、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點(diǎn)是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道彎”、戲曲舞蹈中的“子午相”、“陰陽面”、“擰麻花”；中國民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”；“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”；武術(shù)中的“龍形猿步”、“八卦”等無一不貫穿著人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力。因而它是一種技法，人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來看“頭、頸、胸、腰、胯”，“肩、肘、腕、臂、掌”，“膝、踝腳、步”都有其特定的要求。

1.2 神

這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻，就可以說無靈魂。在中國文藝評論中，神韻是一個非常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動方面，神韻是可以認(rèn)識的，是可以感覺的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了首位，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這些意念情感造化了身韻的“韻”?？梢哉f，沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動，也就失去了中國古典舞最重要的光彩。

“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂“心、意、氣”正是“神韻”之具體化。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說明神韻是支配一切的?！靶挝磩樱裣阮I(lǐng)，形已止，神不止。”這一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。

人們長期為中國古典舞的內(nèi)在韻律感到神秘，雖然一個“圓”字早被人們公認(rèn)，但它究竟是怎樣的運(yùn)動規(guī)律，身體及手臂的運(yùn)行軌跡是怎樣的，這是從事古典舞的人們長期困惑的問題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運(yùn)動”的理論。他們認(rèn)為中國古典舞身體運(yùn)動過程是沿著三個圓形在運(yùn)動。這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個擾人已久的問題竟是這樣輕而易舉地被破譯了，而且又是如此準(zhǔn)確而簡明。它立刻讓人想到拉班的“球體運(yùn)動”理論，它們有很近似的思路，又各自解釋了各自的規(guī)律。原來真理是很單純的。科學(xué)都是經(jīng)歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過程。單純的真理是艱苦探尋的結(jié)果，是長期積累，偶然得之。

1.3 勁

“勁”即賦予外部動作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對比的力度處理。比如運(yùn)動時“線中的點(diǎn)”（即“動中之靜”）或“點(diǎn)中之線”（即“靜中之動”），都是靠“勁”運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。中國古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則的2/4、3/4、4/4式的音樂節(jié)奏不大相同。它有更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂，動中有靜、靜中有動的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進(jìn)行的。“身韻”即要培養(yǎng)舞蹈者在動作時，力度的運(yùn)用不是平均的，而是有輕重、緩急、長短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸等的對比和區(qū)別，這些節(jié)奏的符號是用人體動作表達(dá)出來的，這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用“勁”?！皠拧辈粌H貫穿于動作的過程中，在結(jié)束動作時的勁更是十分重要。無論戲曲、芭蕾舞、武術(shù)套路都是十分重視動作結(jié)束前的瞬間節(jié)奏處理，中國古典舞更不例外，它有如下幾點(diǎn)典型的亮相勁頭：“寸勁”—— 體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁頭來“畫龍點(diǎn)睛”。“反襯勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后造型?！吧駝拧薄?一切均已完成，而用眼神及肢體做延伸之感，使之“形已止而神不寧”。還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等勁的區(qū)別。

1.4 律

“律”這個字它包涵動作中自身的侓動性和運(yùn)動中循環(huán)的規(guī)律這兩層含義。一般說動作接動作必須要“順”、這個“順”是律中之“正律”，動作通過“順”似乎有行云流水、一氣呵成之感?！胺绰伞币彩枪诺湮杪蓜又惺种匾囊蛩?，如“雙晃手”，當(dāng)臂向左晃時，身要向右拉之勢，才能顯示動作的圓潤與韻味。“不順者順”的“反律”，可以產(chǎn)生奇峰疊起、出其不意的效果。一個動作和動勢的走向分明是往左，突然急轉(zhuǎn)直下往右，或者由向前突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。從每一個具體動作來看，古典舞還有“一切從反面做起”之說，即“逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后”的動作規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?，還是相反相成的逆向運(yùn)勢，或是“從反面做起”，都體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國“舞律”之精奧之處。

凝聚著中國舞蹈文化精神與民族審美觀的身韻教學(xué)法，以其豐富多變的舞姿，濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力，已經(jīng)成為了中國古典舞的立身之本以及藝術(shù)特征的主要標(biāo)志，甚至成為中國古典舞的代表詞，特別是身韻教學(xué)法還具有舞蹈創(chuàng)作上的優(yōu)勢。

2 中國古典舞身韻在基訓(xùn)課中的影響

任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的，任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。身韻教學(xué)法便是古典舞的訓(xùn)練體系。古典舞是中華文化的基本精神——“神形兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)體現(xiàn)，而身韻教學(xué)法為古典舞提供了最核心、最本質(zhì)的元素，并將它們結(jié)為一體，在教學(xué)中要求動作達(dá)到振其形、攝其魂、模其勁、順其律，作為實(shí)現(xiàn)身韻教學(xué)法的目的。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求，它訓(xùn)練學(xué)生“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著很高的藝術(shù)欣賞價值。所以說，身韻課不但能獨(dú)立地進(jìn)行教學(xué)，而且它已成為整個中國古典舞教學(xué)諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。

身韻教學(xué)法的最終目的不是為身韻而身韻，它的目的是要將身韻融化在古典舞的開發(fā)舞姿和技術(shù)技巧中，這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在對節(jié)奏處理和舞蹈動作的連接上，以及點(diǎn)線處理，舞蹈動勢的渲染和表演者內(nèi)在修養(yǎng)等諸方面。

如果說古典舞基訓(xùn)是一種訓(xùn)練手段，身韻則是衡量舞蹈動作的標(biāo)尺?！叭绻褎幼鞅茸骷◇w，那么韻律就好比血液。血液停止了流動，肌肉就會僵死?！边@個形象的比喻，生動的說明了動作與韻律的血肉關(guān)系，可以想象，如果古典舞缺少韻律，那么動作、舞姿、組合一定會使人感到僵化而沒有味道。所以，如果我們抓住了古典舞的韻律，就找到了發(fā)展古典舞的根和源。從這個意義上講，身韻不僅僅訓(xùn)練中國舞的風(fēng)格、韻律及外部技巧等，從中還可以發(fā)展古典舞的連接動作和舞蹈語言。

在古典舞訓(xùn)練中，從頭至尾都貫穿著身韻練習(xí)中一些元素，身韻在總結(jié)了戲曲、武術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的動作規(guī)律基礎(chǔ)上，確定了以腰為核心，強(qiáng)調(diào)中斷訓(xùn)練的重要性。而“提沉沖靠”等幾個動律元素?zé)o論是對人體中段的肌肉或是呼吸，都各有其獨(dú)到而不同的訓(xùn)練價值。突出的體現(xiàn)了我們中華民族“中和之美”的美學(xué)原則，其具體表現(xiàn)為：

強(qiáng)調(diào)對中段肌肉，尤其是后背肌肉的訓(xùn)練。背闊肌的強(qiáng)化更是身韻元素在訓(xùn)練上的一大突破。而它的發(fā)力點(diǎn)主要就是背闊肌，當(dāng)含腆交替運(yùn)動共同擴(kuò)大范圍時，使背闊肌隨之交替曲伸，反復(fù)地強(qiáng)化，達(dá)到背闊肌真正曲伸自如，能隨意控制的目的，從而充分利用闊肌這一表現(xiàn)區(qū)域，加強(qiáng)了中段的表現(xiàn)力。

在舞蹈中的呼吸不同于生活中的呼吸，在任何一個舞蹈動作中，呼吸都起著重要作用，它與這些舞姿是相融在一起的?！疤岢痢弊鳛橛?xùn)練的重要內(nèi)容貫穿始終，它是將自然氣息藝術(shù)化的最簡單、最直接的方法。提沉所帶動的身體中段和頭部的上下運(yùn)動是呼吸與外部動作相配合的第一步，再配合以不同的節(jié)奏及身體方位的不同變化?？梢允箤W(xué)生逐漸對呼吸與身體的關(guān)系有了體驗(yàn)與認(rèn)識，并掌握呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合的方法，賦予動作以生命力，形成古典舞所特有的神韻。身韻把動作動態(tài)與內(nèi)涵動作有機(jī)的結(jié)合起來，并且使身韻元素自身也達(dá)到了訓(xùn)練性、審美性和適用性的統(tǒng)一。

3 古典身韻課與基訓(xùn)課相結(jié)合的教學(xué)方法

3.1 做好素質(zhì)訓(xùn)練

中國古典身韻的教學(xué)要從訓(xùn)練的角度開始建立，同時要解決形體訓(xùn)練、素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)技巧訓(xùn)練、藝術(shù)表現(xiàn)力訓(xùn)練，直到舞臺上形象塑造訓(xùn)練等任務(wù)。所以說，在基訓(xùn)課中，以解決肌肉素質(zhì)、軟開度、耐力、爆發(fā)力、韌性、重心等方面，對于訓(xùn)練學(xué)生來說是不可缺少的。平時可以加強(qiáng)對人體運(yùn)動的科學(xué)研究，在運(yùn)動的幅度、韌帶的柔軟性、重心的把握、肌肉能力等方面都要達(dá)到訓(xùn)練的效果。比如“前旁搬腿”要完成180度，而且還要求主力腿、動力腿都是絕對的直膝，還要求主力腳半腳尖，控制到最高度，并保持很長時間（兩個八拍）。這說明在素質(zhì)訓(xùn)練上要向動作的極限要求發(fā)展。所以說古典舞基本功訓(xùn)練的目的是著重解決學(xué)生身體的基本素質(zhì)問題，以跳、轉(zhuǎn)、翻等技術(shù)技巧來增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，這可稱為技法訓(xùn)練。

3.2 牢固把握身韻的元素

所謂元素，包括基本技法、身法、神韻、呼吸、形、態(tài)、點(diǎn)、線等諸多核心因素，在教學(xué)中要基于“從元素出發(fā)，從韻律入手”這樣的教學(xué)方法，以“云肩轉(zhuǎn)腰”、“風(fēng)火槍”、“燕子穿林”為例，它們的素材并不很多，然而卻得到了最大限度的發(fā)展?！霸萍甾D(zhuǎn)腰”既是元素又是韻律，元素中有韻律，韻律又通過元素展現(xiàn)?！帮L(fēng)火槍”在基本功訓(xùn)練上腰部是一個360度的大環(huán)動，所有擰、傾、圓都在其中，有很強(qiáng)的生命力，再加上繁衍，既有訓(xùn)練價值，又有實(shí)用價值，足可以派生出其他動作。正如唐滿城教授所說：“提煉元素、發(fā)展元素、運(yùn)用元素，是解決身韻訓(xùn)練之有效辦法”。

3.3 體現(xiàn)身韻的表現(xiàn)性

與舞蹈藝術(shù)中其它門類相同，身韻也有其派生、演變和發(fā)展的時代特性，如何把握身韻的時代性，是身韻訓(xùn)練成敗與否的關(guān)鍵所在。因此，在訓(xùn)練中應(yīng)充分體現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，從而達(dá)到身韻與時代精神相統(tǒng)一。

總之，開展古典舞身韻課與基訓(xùn)課相結(jié)合的教學(xué)，有助于學(xué)生基本功的訓(xùn)練，有助于提高學(xué)生對高難度舞蹈技巧的完成，有助于改善學(xué)生的體質(zhì)柔韌度，鍛煉學(xué)生的肌肉、線條和表現(xiàn)力。運(yùn)用古典身韻課與基訓(xùn)課相結(jié)合的訓(xùn)練，還能夠增強(qiáng)舞蹈動作的協(xié)調(diào)性。

因此，中國古典舞身韻在基訓(xùn)課的訓(xùn)練中是一個非常重要的環(huán)節(jié)，是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，開展中國古典舞身韻課及基訓(xùn)課結(jié)合的教學(xué)方法，更能表現(xiàn)出地域的舞蹈特點(diǎn)和舞蹈韻味。