尹 琪

浙江萬里學(xué)院,浙江寧波 315100

現(xiàn)代大型表演的視覺奇觀表達(dá)

尹 琪

浙江萬里學(xué)院,浙江寧波 315100

近幾年大型表演活動成為廣大觀眾最為關(guān)注的內(nèi)容之一，同時，也成為眾多社會活動必不可少的組成部分。它們具有一定的奇觀性特點(diǎn)。表演活動的場面巨大、形式上有較強(qiáng)視覺沖擊力，觀眾的關(guān)注程度和參與程度高。奇觀形成的主要原因是科技和文化的創(chuàng)意與組合，在內(nèi)容上它是宏觀與微觀的結(jié)合，在表現(xiàn)上是碎片化和觀眾參與所表現(xiàn)的妥協(xié)化。

大型活動；活動表演；視覺奇觀

當(dāng)代著名導(dǎo)演居伊·德波認(rèn)為后現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)展到了奇觀社會。這種奇觀在現(xiàn)代社會大型表演中體現(xiàn)廣泛?，F(xiàn)代大型表演是廣大觀眾最為關(guān)注的內(nèi)容之一，收視率調(diào)查機(jī)構(gòu)CSM媒介研究發(fā)布北京第29屆奧運(yùn)會開幕式國內(nèi)收視數(shù)據(jù)，顯示開幕式4個多小時內(nèi)，全國共有8.42億觀眾通過電視實(shí)時收看奧運(yùn)會開幕式直播，創(chuàng)下國內(nèi)有收視調(diào)查以來電視收視率最高紀(jì)錄[1]。而海外數(shù)據(jù)也非常高，如日本在北京奧運(yùn)會開幕式的平均收視率為37.7%，西歐各國的收視率都達(dá)到20%左右，而美國尼爾森媒體調(diào)查公司統(tǒng)計(jì)表明，即使是奧運(yùn)會的錄播節(jié)目也吸引了全美3 420萬觀眾[2]。除了奧運(yùn)會之外，2009年國慶閱兵、全運(yùn)會等一系列大型活動的表演觀眾的收看比例也相對較高。

在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)，信息與資源無限豐富，電視和網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活的一部分，人們隨時隨處可以看到各種檔次的娛樂活動、展覽表演，但是對于大型活動仍然非常向往。這是因?yàn)榇笮突顒拥谋硌轃o論從內(nèi)容到形式都可以被認(rèn)為是人類社會的一個經(jīng)典作品，一個時代高度的建立，不僅是文化的體現(xiàn)，也是社會語境的特殊表現(xiàn)。從國內(nèi)近來的大型活動表演來看，每次創(chuàng)辦者試圖創(chuàng)作出一種全新的、前所未有的視覺、聽覺效果，從核心上說大型活動表演創(chuàng)造的不僅僅是一個開幕式或閉幕式的景象，而是一種觀眾眼前和心靈的奇觀表演?，F(xiàn)代大型活動表演的奇觀性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1）奇觀的本質(zhì)是“科技型”與“文化魂”的創(chuàng)意結(jié)合

所有的大型表演活動對人類最新技術(shù)的使用都是積極的，科技使人們的想象變成現(xiàn)實(shí)，并為奇觀提供物質(zhì)表現(xiàn)。北京奧運(yùn)開幕式總共用了幾十項(xiàng)高新技術(shù)，涉及眾多領(lǐng)域：地面升降舞臺、地面LED系統(tǒng)、多媒體、指揮系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)等都采用了高新技術(shù)。開場的畫軸為一個巨大的LED屏幕，長147m、寬22m，構(gòu)成了歷屆開幕式面積最大的一個舞臺。作為火藥的發(fā)明國中國，焰火表演一直是大型活動中常用的表演項(xiàng)目，而全運(yùn)會和奧運(yùn)焰火將新科技發(fā)揮得更為出色。開幕式的巨大笑臉及“奧運(yùn)五環(huán)”等不規(guī)則焰火，都是使用了特殊的技術(shù)才最終完成的。為了達(dá)到導(dǎo)演所設(shè)想的效果，新科技手段被最大程度地使用，其所涉及的領(lǐng)域超過了以往活動的范圍。發(fā)明這些特殊技術(shù)的人可能從來沒有想到發(fā)明會得到大型活動表演導(dǎo)演的青睞，在數(shù)十億觀眾的眼前亮相，成為一種人類奇觀。

精巧的造型并不是構(gòu)成大型奇觀的全部內(nèi)容，它可能只是如過眼云煙，沒有意義的造型是沒有震撼力的“巨模型”而已，奇觀必須是一種意義的展現(xiàn)。人文為視覺奇觀提供了精神與意義的全面支持與思考的可能性。在第11屆全運(yùn)會開幕式泉城濟(jì)南“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的迷人景色、齊魯文化氣息、歷史內(nèi)涵、精神支柱都在表演中得到展現(xiàn)，觀眾被這些場景震撼，并且如果沒有任何一點(diǎn)意義，表演就僅僅是一種形式，而無法成為人們頭腦中的記號，更不會成為一種視覺的奇觀。全運(yùn)會懸掛在體育場中央上空的碗幕是全運(yùn)會表演的一個最亮點(diǎn)，是開幕式整個文藝節(jié)目的靈魂，在整個節(jié)目中起著起承轉(zhuǎn)合的作用。為什么選擇碗是非常有講究的。碗是每家每戶都要使用的物件，它包含著中華文明的每一個進(jìn)步并盛滿了現(xiàn)實(shí)與內(nèi)涵，是中華文明的象征，而這一文化上的創(chuàng)意加上碗幕達(dá)50m直徑，全場觀眾從任何一個角度都可以看到清晰的視頻播放成為在場人們驚嘆的奇觀。

創(chuàng)意將科學(xué)技術(shù)與人文精神進(jìn)行了結(jié)合而建立了奇觀?，F(xiàn)代科技與人文精神是奇觀的形式與內(nèi)容，但是科技和人文更需要創(chuàng)意將二者進(jìn)行結(jié)合才能創(chuàng)造出奇觀。任何奇觀的產(chǎn)生都來自文化與科技的共同作用。文化提供了奇觀的內(nèi)容和意義，是奇觀被觀看和接受的真實(shí)對象，是奇觀被解釋和被討論的內(nèi)容。而科技提供了視覺奇觀建立的可能性，擴(kuò)展了觀眾眼前的視覺三維空間，使其在深度、廣度、高度都得到前所未有的擴(kuò)展。科技與人文經(jīng)過創(chuàng)意的融合才能變化為奇觀。科技因人文去掉了硬度，而人文因科技而獲取了表現(xiàn)的支撐與外顯的力量，而這是具有創(chuàng)意的激情所能達(dá)到的結(jié)果。奧運(yùn)會中眾多元素都是科技與人文的的創(chuàng)意組合，29個焰火腳印、活字“和”的變化、體育場地中央巨大的紙卷軸；全運(yùn)會上投影出的泰山、咆哮黃河和孔子誕生、以及垂柳荷花都是科技型和文化魂的創(chuàng)造之作。

2）奇觀是宏大與微小的組合

現(xiàn)代大型活動所帶來的奇觀效應(yīng)來自宏大與微小的組合，微觀的世界和宏觀的事件都成為奇觀的構(gòu)成元素。奧運(yùn)會、全運(yùn)會的大型活動從本身說就是宏大的事件，其宣傳的方式、對資源的使用、參與范圍和影響的廣度都是非常巨大的，這使其自然成為人類歷史上的奇觀。從本質(zhì)上說奇觀是一種宏大的場面和持久的感受，毋庸置疑歷史和社會中宏大的事件總是能夠構(gòu)成奇觀本身的震撼性，如奧運(yùn)會、國慶閱兵和全運(yùn)會的主題都是歷史性的內(nèi)容，具有宏大的意義。宏大從其本身來看就是一種奇觀，超越了人們可以達(dá)到的高度，具有一種震撼的效果。目前，大型活動的重要場景都是中國文化的重要階段，都是我們歷史最為燦爛與輝煌的時刻，其本身就是一種奇觀。對于宏大的運(yùn)用還表現(xiàn)為對活動現(xiàn)有高度的超越，現(xiàn)代大型活動中每一次都試圖對以往表演活動大幅度超越，其進(jìn)行超越必定會形成奇觀，而一旦超越成功，奇觀就更可能出現(xiàn)。

創(chuàng)造奇觀的內(nèi)容也可以是一種微觀的事件和要素。這些要素甚至是我們平時都難以意識到的普通元素。在大型活動中的中國文化、中國藝術(shù)、名山大川、宮廷將士等或許還都是宏大的和歷史文化的主導(dǎo)。但是畫卷、志愿者的拍手、觀眾席上的手電筒、笑臉等都是微觀的內(nèi)容。一些細(xì)小的生活細(xì)節(jié)，一些我們平時甚至忽略的細(xì)小場面也可以大型活動中所帶來的奇觀效應(yīng)與震撼。當(dāng)2008張笑臉一起打開在北京中國國家體育場，可以想象對于所有的觀眾來說是多大的驚喜與震動，而這僅僅是一個個普通人的記錄，甚至我們不知道他們的姓名和國家，但是一種共同的情感卻使我們覺得眼前出現(xiàn)了奇觀。奇觀并不總是標(biāo)志性事件、宏大的敘事，準(zhǔn)確地說奇觀更多的是微觀與宏大的組合與交錯。

3）奇觀是碎片化的表現(xiàn)和妥協(xié)化的接受

大型活動所表現(xiàn)出來的各種奇觀效果，既是活動執(zhí)行者的現(xiàn)場表現(xiàn)，也是觀眾的一種接受性的結(jié)果，兩者都是不能缺少的。沒有策劃者的創(chuàng)意和表演者的參與不可能有奇觀的出現(xiàn)，而沒有電視觀眾和現(xiàn)場觀眾再大規(guī)模或巨大的場面也不可能被稱為奇觀。大型活動的策劃者和觀眾一起創(chuàng)造了奇觀。這種創(chuàng)造是一種斗爭合謀共生的產(chǎn)物，是一種不完整的碎片的表達(dá)，“既創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)化形式又創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的替代品”[3]。奇觀來自于一種后現(xiàn)代語境下的敘事。奇觀之所以能被當(dāng)作是奇觀，是由兩種特點(diǎn)構(gòu)成的，熟悉的事物給于奇觀以意義，而陌生的形式給以特殊稱呼——奇觀。碎片化的表現(xiàn)還因?yàn)樗⒉皇峭暾蚬潭ǖ目臻g，而是把不同的空間重疊，不同的元素組合使用。我們看到的內(nèi)容不是來自于對單一故事的模仿，故事可能是虛構(gòu)的，或是幾個不同故事的碎片化組合。上古與現(xiàn)代被組合、傳說與正史都有表現(xiàn)；民俗與高貴同在，所有的內(nèi)容都是歷史與文化上的某一個局部。但是創(chuàng)作者創(chuàng)作了一種被觀摹的真實(shí)故事，我們在隨處看到真實(shí)，但是整體似乎并不是歷史真實(shí)。這些內(nèi)容組合在一起融合為一個新事物時，我們不再認(rèn)為這是我們熟悉之“今”，也不是我們頭腦中的“古”，沒有什么可以定義眼前的或是宏大，或是微小的情景，熟悉的元素被不熟悉的方法融合成一種并不熟悉也不陌生的景象，而這種景象從來沒有在我們面前出現(xiàn)，也不曾出現(xiàn)在我們的想象中，除了奇觀我們可能不能用其他任何一個詞匯概括這種場景。而“奇觀”或許是一個不但合適的詞匯而且合適的情感的表露。

現(xiàn)代大型的活動所建立的奇觀性場面來自于創(chuàng)作者和觀眾的相互妥協(xié)與配合。沒有二者的妥協(xié)與配合，這種奇觀不可能得以實(shí)現(xiàn)。一場活動的創(chuàng)造者既是活動的創(chuàng)造者，也是多次以觀眾的角色“參與”過大量的活動和表演。對于創(chuàng)造者來說，非常明白觀眾是如何看待活動的。隨著現(xiàn)代科技和創(chuàng)意的能力的提高，觀眾對活動的期望逐年增加，他們的欣賞能力也提高很多，因此，大型活動的創(chuàng)辦者必須使活動做到超過人們以往觀看過的內(nèi)容才能獲得觀眾，因此每一次大型活動都試圖在形式和內(nèi)容上超越上一次相同的活動，導(dǎo)演在設(shè)計(jì)活動時要妥協(xié)于觀眾的心理期望。而觀眾的參與也是對活動的妥協(xié)，是創(chuàng)建奇觀的不可忽視的元素。不管是奧運(yùn)會的現(xiàn)場，還是印象西湖的演出地點(diǎn)，觀眾現(xiàn)場參與或用電視觀看的方法參與到活動中，并試圖理解導(dǎo)演的意圖，在活動結(jié)束后和周圍的人進(jìn)行討論而逐漸地形成社會話題才使活動產(chǎn)生影響，才是奇觀全面的形成。在一個時間就是生命的年代，在一個信息無所不在的年代，觀眾的選擇以及選擇后引起的大討論都是對于活動的一種妥協(xié)接受，因?yàn)槿绻^眾不接受完全可以選擇不參與活動，這種妥協(xié)和在某些方面和導(dǎo)演保持默契的行為是奇觀得以建立的基礎(chǔ)。我們甚至可以認(rèn)為創(chuàng)作者和觀賞者一起創(chuàng)造了一切大型活動的奇觀表達(dá)。

奇觀現(xiàn)象將會繼續(xù)，因?yàn)檫@已經(jīng)成為目前的一種必不可少的社會需要。

[1] 中國傳媒系列報(bào)告[eb/ol],http://et.21cn.com/tv/zuixin/neidi/2008/08/09/5045231.shtml.

[2] 北京奧運(yùn)開幕式多國收視率趕超雅典悉尼.http://news.sina.com.cn/c/2008-08-12/094416103323.shtml.

[3] [美]馬克·波斯特.第二媒介時代[M].南京大學(xué)出版社，20O0.

G206.3

A

1674-6708（2010）18-0014-02

尹琪，研究方向：傳播學(xué)、廣告學(xué)