常和平

(中共鄭州市委黨校科研處，河南鄭州450042)

信念多元化的現(xiàn)實(shí)困惑與正確抉擇

常和平

(中共鄭州市委黨校科研處，河南鄭州450042)

在以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀理念指導(dǎo)下，目前我國社會(huì)呈現(xiàn)出以每個(gè)人的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的多種信念并存的現(xiàn)象，尊重每個(gè)人信念的選擇是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件。但是，我國社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定了必須堅(jiān)持社會(huì)主義信念的主導(dǎo)地位，以引導(dǎo)和統(tǒng)一其他社會(huì)信念，為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。

信念多元化;現(xiàn)實(shí)困惑;正確抉擇

一、信念多元化的涵義及社會(huì)作用

1．涵義。信念是社會(huì)意識的一種表現(xiàn)形式，具有相對獨(dú)立性。從精神活動(dòng)層面來講，信念是個(gè)體或群體行為的價(jià)值坐標(biāo)，是生命存在的支柱和希望。人的活動(dòng)一般都是按照信念——?jiǎng)訖C(jī)——行動(dòng)順序進(jìn)行的。信念多元化就是指在我國現(xiàn)階段由于事物矛盾存在的特殊性，各種不同層次、不同種類的信念同時(shí)存在，并且相互作用、相互影響、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成一個(gè)與我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的信念體系。

2．信念多元化的社會(huì)作用。根據(jù)歷史唯物主義社會(huì)存在和社會(huì)意識相互關(guān)系的原理，信念作為一種社會(huì)意識，它對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。第一，先進(jìn)的、科學(xué)的信念往往具有超前性、代表了社會(huì)歷史發(fā)展的未來趨勢，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平和先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它對于引領(lǐng)中國社會(huì)主義的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的正確方向，提升和加強(qiáng)中國在世界上的國際地位和國際聲望，如，中國共產(chǎn)黨人的政治信念，中華民族強(qiáng)烈的愛國主義民族信念等。但這種信念由于其強(qiáng)烈的政治色彩和超前性，在一定時(shí)期內(nèi)只能成為社會(huì)先進(jìn)分子追求的主導(dǎo)信念，而不能同時(shí)轉(zhuǎn)化為全體社會(huì)成員在現(xiàn)實(shí)生活中主要的內(nèi)心信念。如，共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人努力奮斗、終生不渝的精神動(dòng)力，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容。第二，與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相一致的各種信念是基本適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的。建立在合理合法基礎(chǔ)上追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人或群體利益的信念對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能夠起到積極的促進(jìn)作用，如在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)、誠信經(jīng)營、公平交易、自強(qiáng)不息、努力奮斗、實(shí)現(xiàn)自我、奉獻(xiàn)社會(huì);在社會(huì)生活中潔身自愛，團(tuán)結(jié)互助、關(guān)心他人、樂善好施等。否則，則會(huì)破壞社會(huì)公平、公正，破壞社會(huì)和諧和穩(wěn)定，如不擇手段追求個(gè)人利益，利用非法手段聚斂財(cái)富、大量占有社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富，加劇社會(huì)分配不公和貧富差距，在社會(huì)生活中持強(qiáng)凌弱、損人利已等。當(dāng)前在我國市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用影響較大，如“金錢至上”、“利益至上”的信念已滲透到其他信念之中，使各類信念之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化。尤其是，我國當(dāng)前一些青少年由于升學(xué)、就業(yè)競爭壓力加大，對前途感到迷茫，更容易受到一些錯(cuò)誤思想觀念的影響，形成某些不正確的人生觀和價(jià)值觀，如無所追求、消極頹廢、縱欲享樂、游戲人生。他們往往以個(gè)人為中心，如果個(gè)人愿望不能得到滿足，就會(huì)采取極端方式危害他人和社會(huì)。這些社會(huì)現(xiàn)象在一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中也曾出現(xiàn)過。因此，的必須重視對青少年進(jìn)行正確的人生觀和理想信念方面的教育，要形成家庭、學(xué)校和社會(huì)全方位的教育機(jī)制?？傊?，在信念多元化的今天，我們要保護(hù)那些對促進(jìn)社會(huì)發(fā)展有積極作用的各種信念，抑制那些對社會(huì)發(fā)展有阻礙和破壞作用的信念，以達(dá)到減少負(fù)向作用，形成正向合力的目的，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好、更快地發(fā)展。第三，由于社會(huì)意識的滯后性和相對獨(dú)立性，當(dāng)前還存在一些落后的、舊的思想觀念和信念，如自給自足的自然經(jīng)濟(jì)殘余形成的小生產(chǎn)意識、封建等級制觀念、宗法觀念等。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)為小富即安、不思進(jìn)取，缺乏參與市場競爭的能力;在政治領(lǐng)域中表現(xiàn)為權(quán)力意志、官本位思想，缺乏民主、獨(dú)斷專制，由此造成官場中嚴(yán)重的人身依附關(guān)系，許多重大決策缺乏科學(xué)性和民主性，黨內(nèi)民主和社會(huì)民主進(jìn)程發(fā)展緩慢，憲法原則不能得到很好地貫徹落實(shí)。這些嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟(jì)市場化和政治民主化的進(jìn)程，表明我國當(dāng)前反封建的任務(wù)依然十分繁重，這將是建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中一項(xiàng)長期的任務(wù)。當(dāng)然，對在改革開放過程中進(jìn)入我國的一些西方資產(chǎn)階級的腐朽和落后的思想觀念和信念也需要高度警惕和堅(jiān)決反對。

二、我國當(dāng)代信念多元化存在的客觀必然性

1．歷史發(fā)展階段的必然結(jié)果。馬克思認(rèn)為，在人自身發(fā)展的第二個(gè)階段，即物的依賴階段，還不能消除人的本質(zhì)的異化，以勞動(dòng)謀生仍是個(gè)體最基本的生存方式，因此，這一時(shí)期每個(gè)人不可避免地要去追求個(gè)人利益的最大化。從我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程來看，目前我國處在社會(huì)主義初級階段。在這個(gè)階段，各種生產(chǎn)關(guān)系(包括新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽和舊的生產(chǎn)關(guān)系的殘余)會(huì)同時(shí)存在并交織在一起，與這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的各種社會(huì)意識和人生信念也同時(shí)存在。根據(jù)唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識的基本原理，當(dāng)前任何一種信念都可以從現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找到它的根源，社會(huì)主義初級階段的客觀存在與我國當(dāng)代信念多元化的社會(huì)意識構(gòu)成了中國現(xiàn)代社會(huì)的同一體。

2．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多元化的影響。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來極大地改變了人類的生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式，世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化趨勢日益明顯。改革開放30年來我國的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)方式都發(fā)生了重大變化，以建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，多種經(jīng)濟(jì)成份、多種生產(chǎn)關(guān)系、多種分配方式同時(shí)存在，它們相互制約、相互補(bǔ)充，構(gòu)成以市場機(jī)制為引導(dǎo)的、充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多元化反映到人們的思想上必然會(huì)形成不同的思想觀念和人生信念，形成不同的價(jià)值觀念和追求目標(biāo)。當(dāng)然，不同生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果是不同的，每個(gè)人社會(huì)信念的實(shí)現(xiàn)方式和結(jié)果也是不同的。

3．生活方式多元化的影響。隨著我國綜合國力的增強(qiáng)，人民群眾的收入水平和生活水平都有了較大提高，人民群眾的物質(zhì)文化需求不斷得到滿足，人民群眾的生活方式也愈來愈豐富。必須承認(rèn)，在目前社會(huì)主義初級階段，我國社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)還不能滿足每一個(gè)社會(huì)成員的需求，不同社會(huì)成員之間的收入水平是有差別的，這就決定了他們生活方式、生活水平和生活內(nèi)容的差別。這種差別具體表現(xiàn)為他們的生活方式分別處在馬斯洛關(guān)于人類“五種需求層次”的不同層次上。而處在不同需求層次和生活狀態(tài)下的個(gè)體或群體，其生活觀念和社會(huì)信念也必然會(huì)有較大差異，形成不同的社會(huì)認(rèn)知。

4．社會(huì)文化多元化的影響。隨著我國改革開放的深入，我國當(dāng)代文化呈現(xiàn)出主流文化與非主流文化并存的多元化文化局面。主流文化是指在一定時(shí)期處于支配地位的主導(dǎo)文化，它包括中國化的馬克思主義、民族精神、社會(huì)主義思想道德和科學(xué)文化事業(yè)。因而，社會(huì)主義主流文化具有先進(jìn)性和人民性。非主流文化是與主流文化相異的文化觀念、思維方式和理想人格，主要有西方文化、精英文化、大眾文化和我國傳統(tǒng)的儒家文化等，構(gòu)成了當(dāng)代中國的多元文化。不同群體文化上的差異，是我國當(dāng)代信念多元化的文化根源。

三、建構(gòu)以科學(xué)先進(jìn)的信念為主導(dǎo)的多元化信念體系的意義及途徑

1．建構(gòu)以科學(xué)先進(jìn)的信念為主導(dǎo)的多元化信念體系的意義。信念多元化是我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元化發(fā)展的反映，是客觀存在的社會(huì)意識現(xiàn)象。以先進(jìn)的、科學(xué)的信念為主導(dǎo)有助于不斷提高全社會(huì)的信念層次、促進(jìn)落后信念的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢，保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)正確發(fā)展方向。建構(gòu)以先進(jìn)信念為主導(dǎo)的多元化信念體系在當(dāng)前具有重要的意義，第一，有利于明確我國社會(huì)現(xiàn)階段社會(huì)意識的主導(dǎo)信念，確立先進(jìn)的、科學(xué)的核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義方向，增強(qiáng)社會(huì)主義信念的吸引力和凝聚力。使全體人民樹立共同的理想信念，團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)，也有助正確認(rèn)識和定位其他信念的社會(huì)地位和作用。如確立以大眾的、世俗的信念為主體，建構(gòu)各種信念并存、積極發(fā)揮各自作用的信念體系。當(dāng)前我國現(xiàn)存的各種信念都有其一定的合理性，即都有自身存在的土壤和社會(huì)條件，我們必須承認(rèn)這一客觀現(xiàn)實(shí)，做到正確引導(dǎo)、合理利用、科學(xué)規(guī)范，使之成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的合力。同時(shí)也要清醒地認(rèn)識到，社會(huì)意識的滯后性決定了一些舊的、落后的、錯(cuò)誤的思想觀念和信念還將長期存在。我們要采取有力的措施，最大限度地限制它的泛濫和擴(kuò)散，以減少其對社會(huì)的危害。這些舊的、落后的、錯(cuò)誤的思想觀念和信念在它們賴以存在的土壞和社會(huì)條件消亡之前是絕不會(huì)消失的。我們的主要任務(wù)不是去消滅這些信念本身，而是通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治去逐步消滅它們賴以存在的土壞和社會(huì)條件，不斷提高、擴(kuò)大主導(dǎo)信念和先進(jìn)信念的地位及作用，使之更加符合和適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。第二，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，尤其是理想信念建設(shè)，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)、目標(biāo)更明確、更務(wù)實(shí)。使各種不同層次、種類的信念能夠相互協(xié)調(diào)、相互補(bǔ)充、統(tǒng)一于社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)中。理想信念建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，通過理想信念建設(shè)，使全體人民樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念，從而使全體人民更緊密地團(tuán)結(jié)起來，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，完成歷史賦予我們的光榮使命。第三，有利于發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極作用，抑制和克服其消極因素，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)一步得到完善。市場經(jīng)濟(jì)是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的必要途徑，是發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的重要手段。但是，必須看到，市場經(jīng)濟(jì)本身具有雙重性，即正面和負(fù)面的雙重作用。我們可以通過強(qiáng)化先進(jìn)正確的信念，充分利用市場經(jīng)濟(jì)的積極作用，正視和改造錯(cuò)誤落后的信念，抑制市場經(jīng)濟(jì)的消極作用，從而保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。第四，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和進(jìn)步，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就要容納信念的多樣性，只有做到海納百川，和而不同，和而有序，才能真正做到社會(huì)和諧。信念多元化，各種不同的信念融洽相處，尊重和保護(hù)每個(gè)人的信念選擇，有利于調(diào)動(dòng)每個(gè)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)其個(gè)體生命的最大價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。目前，我國正在建設(shè)小康社會(huì)，由于利益的差異和沖突，由于人們的認(rèn)識和信念不同，不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾，正確和合理處理人民內(nèi)部矛盾，平衡各方面的利益關(guān)系，承認(rèn)和尊重各方面的利益訴求是我們今天維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧的關(guān)健所在。

2．加強(qiáng)以共產(chǎn)主義信念為核心內(nèi)容的先進(jìn)信念教育，強(qiáng)化共產(chǎn)主義信念的主導(dǎo)地位。第一，堅(jiān)定馬克思主義信仰是先進(jìn)信念教育的基礎(chǔ)。馬克思主義是共產(chǎn)主義理想信念在世界觀上的體現(xiàn)，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰是最高層次的理想信念，同時(shí)又是樹立中國特色社會(huì)主義共同理想的思想指南和理論基礎(chǔ)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義理想信念不動(dòng)搖。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，更不可能有中國特色社會(huì)主義，因此，沒有對馬克思主義的信仰，就不可能形成先進(jìn)、正確的理想信念。同時(shí)，對馬克思主義理論的確信是確立馬克思主義信仰的基礎(chǔ)。黨的十七大報(bào)告指出，“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”。要鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須進(jìn)行馬克思主義信仰教育，就必須深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和中國特色社會(huì)主義理論體系，只有馬克思主義理論被內(nèi)化為全體人民的信仰，才能在實(shí)踐中自覺地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法來分析問題、解決問題，才能真正發(fā)揮馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。第二，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義信念是先進(jìn)信念教育的核心。社會(huì)主義信念集中體現(xiàn)了馬克思主義信仰的價(jià)值取向和實(shí)踐追求。列寧曾說過，社會(huì)主義是一種莊嚴(yán)的信念。我國走中國特色社會(huì)主義道路，是中國歷史發(fā)展的必然。黨的十七大報(bào)告指出:“改革開放以來我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！?0年的改革開放和中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐已經(jīng)有力地證明了中國特色社會(huì)主義道路及其理論體系的正確性。中國特色社會(huì)主義信念內(nèi)含著對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心。進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育是我們當(dāng)前和今后一項(xiàng)長期的政治任務(wù)。中國特色社會(huì)主義信念教育要以中國特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義中國化最新成果為主要內(nèi)容。第三，樹立中華民族偉大復(fù)興的信心是先進(jìn)信念教育的關(guān)鍵。黨的十六大報(bào)告提出:“在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是歷史和時(shí)代賦予我們黨的莊嚴(yán)使命?！焙\濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出:“我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會(huì)主義、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興上升到全黨信念的高度來講，這說明它已成為我們整個(gè)民族的共同理想。中國特色社會(huì)主義共同理想就是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。開展中華民族偉大復(fù)興信心的教育要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，尤其要突出傳統(tǒng)和諧文化教育，并輔以革命傳統(tǒng)教育、民族精神教育和愛國主義教育為主要內(nèi)容，推進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)。第四，增強(qiáng)對黨和政府的信任是先進(jìn)信念教育的根本。對黨和政府的信任是自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提條件，也是自覺團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，貫徹黨的路線方針政策的前提條件。沒有人民群眾對黨和政府的信任，黨的事業(yè)就失去了力量，中國特色社會(huì)主義信念、共產(chǎn)主義信仰就找不到實(shí)現(xiàn)的途徑。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。只有對黨充滿信任，全國各族人民才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致，共同創(chuàng)造美好生活。同時(shí)，先進(jìn)信念教育還要做到三個(gè)結(jié)合:一是先進(jìn)信念教育要與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合，與滿足人民群眾的實(shí)際需要相結(jié)合。理想信念教育堅(jiān)持以人為本，在進(jìn)行共同理想教育時(shí)一定要與個(gè)人理想的結(jié)合。二是先進(jìn)信念教育要與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)相結(jié)合，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在全社會(huì)樹立中國特色社會(huì)主義共同理想是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。理想信念教育只有與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全體人民的自覺追求、成為全體人民的理想信念。三是先進(jìn)信念教育要與廉政建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)定不移的維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。反腐倡廉建設(shè)是理想信念教育的載體，理想信念教育是反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)容。反腐倡廉要求全體黨員必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持群眾路線，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有這樣才能贏得廣大群眾的充分信任，才能進(jìn)一步堅(jiān)定他們對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的信念和對共產(chǎn)主義的信仰。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］列寧選集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［3］鄧小平文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1989．

［4］［法］盧梭．社會(huì)契約論［M］．何非武譯．北京:商務(wù)印書館，1982．

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［6］［加拿大］查爾斯．自我的根源——現(xiàn)代認(rèn)同的形成［M］．韓霍學(xué)譯．北京:譯林出版社，2001．

［7］王舴．新時(shí)期創(chuàng)新理想信念教育的思考［J］．中國井崗山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(9)．

［8］謝偉．科學(xué)與信念［J］．沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(4)．

［責(zé)任編輯 楊國營］

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1671－6701(2010)06－0028－03

2010－10－06

常和平(1956－)，男，河南鄭州人，本科，中共鄭州市委黨?？蒲刑幐碧庨L，副教授。