李學勇 姚小亞

（1 西南交通大學峨眉校區(qū)人文社科系 2 樂山電力股份有限公司峨眉山分公司 四川 峨眉 614200）

黨的十七大報告指出：“在新的歷史時期，要大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”。明確提出了將當代中國的馬克思主義大眾化的歷史任務(wù)。而作為馬克思主義中國化最新理論成果的科學發(fā)展觀“是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”毫無疑問，科學發(fā)展觀是當代中國馬克思主義最為重要的組成部分。因此，推動當代中國馬克思主義大眾化必然內(nèi)在地包含著科學發(fā)展觀的大眾化。

一、準確把握科學發(fā)展觀大眾化的主體

馬克思主義大眾化“是指馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆眨R克思主義實踐由少數(shù)人領(lǐng)導指揮轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊姷淖杂X行動，馬克思主義創(chuàng)新由被少數(shù)人進行轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娯S富完善。”這一概念明確指出馬克思主義大眾化的主體是廣大人民群眾。而科學發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，在大眾化的過程中毫無疑問也必須堅持人民群眾的主體性。首先，必須將人民群眾作為科學發(fā)展觀大眾化的出發(fā)點和落腳點?？茖W發(fā)展觀的大眾化就是要讓廣大人民群眾真正理解、掌握、接受科學發(fā)展觀，并在實踐中把科學發(fā)展觀作為自己行動的指南。科學發(fā)展觀的大眾化因廣大人民群眾而大眾化，最后又要在廣大人民群眾那里得到檢驗。因此，科學發(fā)展觀的大眾化必須將人民群眾作為科學發(fā)展觀大眾化的出發(fā)點和落腳點，把人民群眾是否真心接受、真正領(lǐng)會、自覺實踐作為判斷我們大眾化工作成敗與否的標準。如果我們脫離了這一點也就背離了大眾化本身的初衷，不再有任何的意義。正如馬克思在《（黑格爾法哲學批判）導言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！碑斚氯珖舷聦W習實踐科學發(fā)展觀活動正是要將科學發(fā)展觀大眾化。但是在活動中，有人卻狹隘地認為學習實踐活動主要是黨員干部的學習實踐，與廣大老百姓沒有關(guān)系。黨員干部作為學習實踐活動的組織者和領(lǐng)路人理所當然該主動學習實踐科學發(fā)展觀，起好示范帶頭作用。但是將學習實踐活動的主體僅僅局限于黨員干部則又是錯誤的。黨員干部僅僅是人民群眾的一部分，而不是人民群眾的全部，將學習實踐活動的主體局限于黨員干部，縮小了學習實踐的受眾范圍，背離了學習實踐活動的初衷，其效果可想而知。其次，要充分發(fā)揮廣大人民群眾在科學發(fā)展觀大眾化過程中的主動性和創(chuàng)造性。馬克思主義唯物史觀認為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀正是廣大人民群眾在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中所創(chuàng)造，并要將它來指導廣大人民群眾推進中國特色社會主義事業(yè)的強大理論武器。因此，在科學發(fā)展觀大眾化的過程中我們要充分尊重人民群眾的主體地位，把來自廣大人民群眾實踐的科學發(fā)展觀重新交給人民群眾，落實到大街小巷、田間地頭，使廣大人民群眾逐漸達到文化自覺和理論自覺，最終真正實現(xiàn)實踐自覺。我們要想盡一切辦法充分調(diào)動廣大人民群眾在大眾化中的積極性、主動性，尊重他們的獨立思考和思想選擇，克服硬性灌輸。要正確引導，把“化”大眾與“大眾”化有機結(jié)合起來，只有使理論內(nèi)化于大眾，使大眾掌握了真理，才會變成改造世界的巨大物質(zhì)力量。我們要充分開發(fā)廣大人民群眾在大眾化中的創(chuàng)造性，集思廣益，群策群力，不斷創(chuàng)新科學發(fā)展觀大眾化的內(nèi)容和形式，真正使大眾化成為全民投入、人人參與的偉大事業(yè)。

二、全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵

科學發(fā)展觀的大眾化，是將科學發(fā)展觀這一馬克主義中國化最新理論成果在廣大人民群眾中廣泛傳播，使之成為指導中國特色社會事業(yè)強大的理論武器的實踐活動。因此，準確把握、認真領(lǐng)會科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)是大眾化取得成功的前提。如果不能做到這一點，在大眾化的過程中，好經(jīng)被念歪了，不但不能發(fā)揮其強大的理論指導作用，反而會混淆視聽，引起人們思想的混亂。關(guān)于科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵在黨的十七大報告中已經(jīng)作了全面系統(tǒng)的闡述。報告明確指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@就告訴我們，科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵包含四個方面，第一“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化，具有決定意義?！边^去有些人認為以經(jīng)濟發(fā)展為中心講得太多，是不是要轉(zhuǎn)變？所以十七大報告強調(diào)“第一要義是發(fā)展?！钡诙氨仨殘猿忠匀藶楸尽Ｈ娜鉃槿嗣穹?wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！边^去一些地方一些人對“以人為本”的認識存在偏差，確實需要認識到位。第三“必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！笨茖W發(fā)展觀提出時就有這個內(nèi)涵在里面，十七大報告強調(diào)要全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。第四“必須堅持統(tǒng)籌兼顧?！币y(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)國外發(fā)展；要統(tǒng)籌兼顧中央與地方的關(guān)系、個人利益與集體利益的關(guān)系、局部利益與整體利益的關(guān)系、當前利益與長遠利益的關(guān)系等等。這四個方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一、共同構(gòu)成了科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵，科學回答了：要不要發(fā)展，為誰發(fā)展，發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，往哪里發(fā)展等問題。因此，科學發(fā)展觀大眾化關(guān)鍵是要“全面把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強落實科學發(fā)展的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面?！钡窃诋斚驴茖W發(fā)展觀的學習實踐活動中一些地方、一些部門存在著把科學發(fā)展觀濫用和庸俗化的現(xiàn)象：以科學發(fā)展的名義把一些很常規(guī)的日常工作當作科學發(fā)展的重大舉措；處處皆言科學發(fā)展實際上是按老規(guī)矩、老方式辦事；只講“發(fā)展”不談科學或者空談“科學”不講發(fā)展等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根結(jié)底是對科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)缺乏正確的認識和全面的把握。對科學發(fā)展觀的理解不只是停留在口頭的“熟知”，而是體現(xiàn)在實踐中的入腦、入心的“真知”。

三、注重理論的通俗化

馬克思主義大眾化是“將馬克思主義理論通過宣傳、理論普及等形式使馬克思主義主動接觸群眾的生活，為群眾所理解掌握，把它轉(zhuǎn)化為強大的思想武器，指導群眾的生活實踐，從而改造主觀世界和客觀世界。”由此可以看出，通俗化是馬克思主義大眾化的必由之路。馬克思主義通俗化是指“馬克思主義理論、觀點的存在形式及其適合群眾的水平和需要，容易為人們理解和接受的狀況，在宣傳普及中國特色社會主義理論體系的過程中，既要注意把握科學性、準確性、全面性與完整性，又要通俗易懂，善于將理論語言轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾喜聞樂見的生活話語。”正如鄧小平所說：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”因此，科學發(fā)展觀作為指導我們現(xiàn)實實踐的重大理論，在其大眾化的過程中也必須注重理論的通俗化。

在實現(xiàn)科學發(fā)展觀通俗化的過程中應注意以下幾個問題。一是避免理論的經(jīng)院化傾向，注重表達形式的通俗化、生活化。科學發(fā)展觀作為指導實踐的理論，在其大眾化的過程中關(guān)鍵是要為廣大人民群眾所理解、接受和運用，而不是搞理論研究。因此我們在宣傳、普及推廣科學發(fā)展觀的相關(guān)理論時要擺脫經(jīng)院化傾向。我們不能僅僅熱衷于概念解析、經(jīng)典文獻的解讀、邏輯體系論證，動輒引經(jīng)據(jù)典、咬文嚼字、語言晦澀。相反我們應該結(jié)合廣大人民群眾的生活實際，用最簡單、最樸實、最生活化的語言解讀科學發(fā)展觀。在這一方面，毛澤東、鄧小平等馬克思主義者為我們樹立了將馬克思主義通俗化的典范。在毛澤東的著作中，諸如《矛盾論》《實踐論》等，隨處可見他用非常樸素的人民群眾的語言來表述馬克思主義的深刻道理。他的“槍桿桿子里邊出政權(quán)”等著名論斷所蘊含的深刻哲理至今還令人有如沐春風之感。鄧小平也十分注重將馬克思主義通俗化。鄧小平用“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”等通俗的語言闡述了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的許多重大理論，語言質(zhì)樸、道理深刻、深入人心。今天在科學發(fā)展觀大眾化的過程中，我們也應該繼承這一光榮的傳統(tǒng)，用貼近大眾的生活化語言深入淺出地揭示科學發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵。二是考慮受眾對象的層次性?？茖W發(fā)展觀大眾化的受眾對象是廣大人民群眾。人民群眾的范圍十分廣泛，包含著全體社會成員，他們在年齡、民族、職業(yè)、文化教育狀況等方面存在著很大的差異。我們在科學發(fā)展觀宣傳和推廣中必須針對這種差異性，考慮不同受眾群體的內(nèi)在需求，緊密結(jié)合他們的生活實際，做到有的放矢，才能達到理想的效果。比如，在高校要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”這一實際，用校園文化語言解讀科學發(fā)展觀；在農(nóng)村要圍繞“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”這一重大主題，用符合農(nóng)村生活實際的鄉(xiāng)土化語言解讀科學發(fā)展觀；在企業(yè)要圍繞“企業(yè)可持續(xù)發(fā)展”的主題，用能彰顯企業(yè)文化的語言解讀科學發(fā)展觀。三是注重創(chuàng)新大眾話語體系和宣傳形式。在話語體系上，我們要在堅持科學發(fā)展觀基本原理和基本觀點的前提下，將其轉(zhuǎn)化為日常性的大眾語言，從而向公眾說出可理解和信賴的語言，不僅讓公眾聽到，更重要的是，要讓大眾聽懂和信服。在宣傳形式上，我們要立足日常生活，創(chuàng)新大眾化傳播方式。盡管科學發(fā)展觀是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學理論體系，但也應該重視形式要吸引大眾，激發(fā)大眾的興趣。我們在保持傳統(tǒng)的優(yōu)良傳播方式的同時，要充分重視現(xiàn)代傳媒的影響，借鑒大眾文化的運作方式，探索科學發(fā)展觀的大眾化。

四、注重科學發(fā)展觀大眾化的實踐性

馬克思主義強調(diào)理論與實踐統(tǒng)一，既要體現(xiàn)思想的人文關(guān)懷，又要立足實際生活，滿足大眾的現(xiàn)實需求?？茖W發(fā)展觀的大眾化要產(chǎn)生實際成效，必須實現(xiàn)從思想認同到實踐認同的轉(zhuǎn)化。人民大眾在實踐中運用理論的自覺程度和正確程度是檢驗理論大眾化的標準?？茖W發(fā)展觀作為科學的理論產(chǎn)生于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中并要在實踐中得到充分的檢驗。因此在大眾化的過程中一旦脫離了實踐，其真理的光輝就難以得到彰顯。我們要堅持一切從實際出發(fā)，運用科學發(fā)展觀找準制約本單位、本地區(qū)科學發(fā)展的突出問題，制定切實可行的整改方案，真正破解科學發(fā)展的難題，嚴防走過場、擺形式，理論實踐“兩張皮”的現(xiàn)象。我們要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，把人民群眾是否真正掌握科學發(fā)展觀，學習科學發(fā)展觀后是否促進了本地區(qū)、本部門的科學發(fā)展作為檢驗我們大眾化工作是否取得成效的唯一標準。尤其是對地方領(lǐng)導干部的考評，既要看經(jīng)濟指標的增長幅度，還要看社會和諧政治穩(wěn)定的狀況，更要看廣大人民群眾的現(xiàn)實生活水平提高的程度；既要看“顯績”還要看“潛績”；既要看“金山銀山”又要看“綠水青山”，把科學發(fā)展觀滲透到社會管理的各個方面，滲透到人們特別是領(lǐng)導干部的頭腦里去，徹底杜絕違背科學發(fā)展觀的現(xiàn)象發(fā)生。