劉 穎

（新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校 新疆 烏魯木齊 830002）

胡錦濤總書記在黨十七大報告中明確提出：“當(dāng)今時代，文化越來越民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力”。把“提高國家文化軟實力”上升到國家戰(zhàn)略的高度，是我們黨對繁榮發(fā)展民族文化的強烈歷史責(zé)任感的體現(xiàn)，是我們黨對文化戰(zhàn)略地位和重要作用的新認(rèn)識、新估價。隨著世界大規(guī)模的實力轉(zhuǎn)移，文化的地位和作用越來越突出，已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。因此，從戰(zhàn)略的高度深入地研究和評估國家文化軟實力的重要的意義是十分必要的。

一、文化軟實力是民族的凝聚力，是國家文化安全的保障力

文化的社會整合功能是保障國家凝聚力的必備要件。文化是一個國家一個民族全部智慧與文明的集中體現(xiàn)，是維系一個國家和民族的精神紐帶。它不僅是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族自我認(rèn)定的歷史憑證，也是一個民族的精神記憶。任何時代的任何民族要發(fā)展壯大都需要民族凝聚力和向心力。一個民族的文化也標(biāo)志著這個民族的歷史軌跡和發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了這個民族的精神追求和處事原則。一個國家一個民族的文化發(fā)展如果建立在割斷血脈背叛歷史的基礎(chǔ)上，必將導(dǎo)致整個民族的“集體失憶”，從而也丟棄了民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。這種文化“主體性”構(gòu)成一個國家軟實力的本質(zhì)內(nèi)容。一個國家如果在文化上不自覺，轉(zhuǎn)而傾向于對別的強勢文化進(jìn)行認(rèn)同，那么就等于放棄了本國文化自我價值的肯定，也就失去了“主體性”。文化主體性的喪失，會導(dǎo)致價值觀念的偏離，形成國家民族的離散力。因此，文化生存是民族生存的前提和條件。文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個民族和國家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因，是它存在和發(fā)展的全部價值與合理性之所在。因此，一旦這種文化遭遇生命的威脅和侵略，則必然要給民族和國家的存在價值和存在意義，它的全部合法性帶來深刻的文化危機(jī)和民族危機(jī)從而也就構(gòu)成了國家文化安全的全部內(nèi)容和意義。

伴隨著全球化進(jìn)程，文化生存正面臨著嚴(yán)峻的考驗。經(jīng)濟(jì)日益向文化滲透，文化日益成為一種國家力量介入國際政治和經(jīng)濟(jì)生活，使得全球化不僅深刻地影響著世界各國的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)運動，而且還深刻地影響著世界各國的文化政策、文化運動和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向，影響著國際文化秩序的變動和文化力量格局的重組。由于全球化帶來了資本的自由流動和信息傳播的自由交流，全球性資源的再分配拉動和刺激了規(guī)?？涨暗奈幕唐妨鲃雍臀幕螒B(tài)對撞，傳統(tǒng)意義上的文化形成和傳承在全球化語境下正越來越失去固定的空間，國家和民族文化邊界正在被消解，國家文化主權(quán)受到嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。

發(fā)展文化“軟實力”成為我國公共文化安全的戰(zhàn)略選擇。工業(yè)社會時期是一個以國家領(lǐng)土為絕對界限而追求科技、競爭、創(chuàng)造等“硬實力”的時期，在“硬實力”比拼的時期，國家只存在領(lǐng)土安全問題；但在全球生態(tài)化的政治—經(jīng)濟(jì)一體化的新格局下，在后工業(yè)社會時期，國家存在既涉及領(lǐng)土安全，更涉及文化安全，而且文化安全問題往往構(gòu)成了比領(lǐng)土安全更重要、更迫切的國家戰(zhàn)略問題。因為領(lǐng)土只是一個國家的物質(zhì)地域范疇，它作為國家獨立存在和生存的空間疆域，僅是使國人團(tuán)結(jié)起來在空間上的必要保障，而非充分保障。文化卻是一個國家的精神范疇，是一套共享的理想、價值和行為準(zhǔn)則，這種共享性奠定了一個國家一個民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，它作為國家獨立存在和生存發(fā)展的歷史疆域、精神疆域和想象疆域，用無形的力量把人們緊密地聯(lián)系起來。一個國家的領(lǐng)土完整，需要軍事力量的保衛(wèi)，而一個國家的文化安全，卻需要加強文化研究、開發(fā)、建設(shè)，特別是要建設(shè)社會主義核心價值體系，把好意識形態(tài)領(lǐng)域的防線。因此，從現(xiàn)實的角度看，發(fā)展國家文化“軟實力”，是我國解決公共文化安全問題的必須途徑和戰(zhàn)略選擇。

二、文化軟實力是文化生產(chǎn)力，越來越成為國家綜合實力的重要組成部分

黨的十六屆四中全會把文化建設(shè)提高到黨的執(zhí)政能力建設(shè)的高度，首次提出了“文化生產(chǎn)力”的概念。十七大報告強調(diào)要興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，并對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮做出全面部署，提出了我們文化建設(shè)的四項任務(wù)。在當(dāng)前國際形勢下，文化作為軟實力的主要載體，既是意識形態(tài)的一個重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個重要貢獻(xiàn)產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)為強大的生產(chǎn)力。

如今，世界已進(jìn)入大規(guī)模的實力轉(zhuǎn)移的時代，“資產(chǎn)階級奔走于世界各地，把國家一切的生產(chǎn)和消費日益變成世界性的。”“物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神生產(chǎn)也如此?！彪S著新技術(shù)的應(yīng)用和資本主義生產(chǎn)方式的傳播，實力轉(zhuǎn)移的速度在急速，不僅經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力因素永恒地受到重視，技術(shù)、文化、觀念等軟實力因素也越來越被視為實力的核心要素。在知識經(jīng)濟(jì)的大背景和市場經(jīng)濟(jì)的條件下,文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系越來越密切。這種關(guān)系,不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)與文化的相互促進(jìn),而且表現(xiàn)為兩者之間的“交融”。一方面,傳統(tǒng)工業(yè)型生產(chǎn)力向智力型占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型，以自然資源的消耗和機(jī)械生產(chǎn)為主的生產(chǎn)方式向以知識、信息等文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化，凸現(xiàn)了文化因素在物質(zhì)生產(chǎn)力中的重要地位和作用；另一方面,隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，信息和知識的精神生產(chǎn)已逐漸成為獨立的生產(chǎn)部門。文化作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)源動力，文化因素逐漸取代資本因素成為國際間的核心競爭力，文化已滲透到各國經(jīng)濟(jì)活動的一切過程和環(huán)節(jié)中去，正在興起并加速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)和文化市場，正成為拉動一國經(jīng)濟(jì)增長的新的增長點和巨大力量。在當(dāng)今美國，400家實力最強的公司中有1/4是文化企業(yè)，其出口額在2000年就達(dá)到了720億美元。從1996年開始，美國文化產(chǎn)業(yè)的出口超過了航空業(yè)、重工業(yè)等傳統(tǒng)工業(yè)，成為最大的出口產(chǎn)業(yè)。近年來，文化產(chǎn)業(yè)的增加值已達(dá)到其GDP的30%左右。日本雖然是汽車工業(yè)大國，但在2000年，其文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模已經(jīng)超過了汽車業(yè)，2003年的增長率已達(dá)到兩位數(shù)，出口額超過了鋼鐵工業(yè)。最后，文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到“火車頭”作用，文化經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出一種“整體效應(yīng)”，在產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益的同時，它還在促進(jìn)就業(yè)、增加國家和社區(qū)穩(wěn)定、提升國家形象等方面具有十分重要的作用。文化的這種無處不在的底蘊作用，構(gòu)成各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的深層推動力。

三、文化軟實力是變革的生命力，是社會歷史發(fā)展的助推力

文化作為上層建筑，以強大的反作用和相對獨立的變革機(jī)制影響著國家社會歷史的發(fā)展，是國家朝氣蓬勃和事業(yè)進(jìn)步的重要保證。文化是社會變革的內(nèi)燃機(jī)和發(fā)動機(jī),對社會變革具有先導(dǎo)和推動作用。任何社會形態(tài)的文化，本質(zhì)上不只是對現(xiàn)行社會的肯定和支持,而且包含著對現(xiàn)行社會的評價與批判。馬克思·韋伯曾深刻地指出：“在任何一項事業(yè)的背后必然存在著一種無形的精神力量；尤為重要的是，這種精神力量一定與該事業(yè)的社會文化背景有密切的淵源。”縱觀歷史,思想文化的解放,新舊思想的碰撞爭鳴，往往是國家政治經(jīng)濟(jì)急劇變革的先兆。

西方文明源頭的民主與法治精神造就了古希臘、羅馬的燦爛歷史，反過來，基督教神學(xué)的文化專制則造就了西方曾經(jīng)漫長黑暗的中世紀(jì)；同樣，以基督教宗教改革、文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級文化思想啟蒙運動興起了近代西方工業(yè)文明和資本主義的發(fā)展；而西方文化進(jìn)入當(dāng)代后的世俗化、商業(yè)化、消費主義及科技理性，又使西方社會陷入了后現(xiàn)代社會的困境。而在歷史上曾領(lǐng)風(fēng)騷的東方儒家文化、印度文化和伊斯蘭文化，在進(jìn)入近代后均因文化更新機(jī)制的僵化遲鈍，在其過于注重的倫理價值理性與西方工業(yè)文明工具理性的沖突抗?fàn)幹腥遮吢浜?；中國文化從春秋時期的“百家爭鳴”，到近代的“西學(xué)東漸”以至于“五四”新文化運動，都是蘊涵著新思想的文化先行，并通過各種渠道傳播開來,逐漸滲透到社會公眾生活方式的方方面面，從而成為推動社會改革的巨大力量；而同為儒家文化圈內(nèi)的日本和戰(zhàn)后東亞的新型工業(yè)化國家也正是在吸納西方工業(yè)文明并使之與東方倫理文化有機(jī)契合，實現(xiàn)了文化的綜合創(chuàng)新，并為其國家的現(xiàn)代化提供了蓬勃的文化生機(jī)和活力；中國自1978年十一屆三中全會以來，解放思想，擺脫桎梏我們精神的枷鎖，成為中國走上改革開放現(xiàn)代化道路的重要理論支柱。從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的文化觀念的變革在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演著積極的先鋒作用，為中國現(xiàn)代化道路的探索提供了指向標(biāo)和路線圖；在全球化和經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的席卷下，文化觀念呈現(xiàn)出價值多元化的發(fā)展趨勢，西方負(fù)面的價值觀念如功利主義、拜金主義大行其道，侵蝕著社會主義的核心價值觀。中國政府又提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會等理念，矯正改革進(jìn)程中出現(xiàn)的偏差，探索出具有中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和特征的“中國模式”，為發(fā)展中國家提供了與西方模式截然相反的發(fā)展思路?？v觀歷史，文化觀念的變革總是伴隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，成為探索符合中國國情現(xiàn)代化道路強大的助推力。無數(shù)的實踐證明，在人類社會歷史發(fā)展的長河中，在世界各國的興衰史中，新制度或體制戰(zhàn)勝舊制度或體制，文化具有先導(dǎo)作用，顯示了其在時空中巨大的深層力量。

四、文化軟實力是傳播力，是本國對外形象的展示力

文化的傳播輻射功能強化和延伸了國家的政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事的力量。約瑟夫·奈在闡述“軟實力”理論說:“如果一個國家能夠使其權(quán)力在別國看來是合法的,那么它在實現(xiàn)自己意志的時候就會較少受到抵抗。如果它的文化和意識形態(tài)具有吸引力，那么別的國家就會更愿意效仿。如果它能建立起與其社會相一致的國際規(guī)范,那么它需要改變自己的可能性就會很小。如果它能夠幫助支持哪些鼓勵其他國家按照主導(dǎo)國家所喜歡的方式采取或者限制自己行為之制度，那么它在討價還價的情勢中就可能沒有必要過多地行使代價高昂的強制權(quán)力或者硬權(quán)力?！边@樣“‘軟化(或柔化)’了的國際威望更能有助于勸服他國接受和追隨其外交謀略、引導(dǎo)他們沿著與其國家利益相契合的言論自由發(fā)展?！币粋€國家文化的普世性、他國的追隨程度及它建立國際游戲規(guī)則的能力，是至關(guān)重要的權(quán)力源泉。在國際關(guān)系當(dāng)中，世界各國運用國家特質(zhì)的柔性傳播，充分利用文化資源，通過文化交流與溝通，使國家達(dá)到彼此理解與尊重，從而提升國家影響力的“文化外交”進(jìn)行國際間的交流。比如,美國就是積極搶奪國際文化勢能的高手。在“文化外交是美國軍械庫中最有威力的一件武器”思想的指導(dǎo)下,美國先后成立了美國中心、美國藝術(shù)處等機(jī)構(gòu),設(shè)立了“國際和自愿訪問者計劃”、“富布賴特基金項目”等項目,向數(shù)百家基金會撥款,成功地在世界各國掀起了流行文化“美國化”的鋪天浪潮。截至目前為止,我國還沒有多少國際文化勢能可言。中國文化軟實力總體上比較薄弱，對外文化交往方面也是進(jìn)多出少，文化產(chǎn)品與服務(wù)的進(jìn)出口存在嚴(yán)重逆差。巨大的文化逆差已經(jīng)妨礙國家經(jīng)濟(jì)的健康、全面發(fā)展，更阻礙著思想文化的溝通與交流，影響世人對中國的認(rèn)識與評價，最終有損中華民族的偉大復(fù)興。英國前首相撒切爾夫人稱：中國成不了超級大國，“因為中國沒有那種可以用來推進(jìn)自己的權(quán)力，進(jìn)而削弱我們西方國家的具有‘?dāng)U散性’的學(xué)說。今天中國出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念?！币虼?，在當(dāng)前和平、發(fā)展與合作成為時代主題背景下，在對外關(guān)系中，除了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力來達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)外，充分利用和提高文化軟實力的無形影響和滲透，具有展示本國形象，宣傳自己的價值觀念，擴(kuò)大國家的影響力，更好地獲得國際社會的理解和信任的戰(zhàn)略意義。

綜上所述，文化軟實力不僅是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，而且作為意識形態(tài)的表現(xiàn)形式成為國家文化安全的重要保障；文化軟實力還可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，越來越成為國家綜合實力的重要組成部分；文化作為上層建筑，是社會歷史發(fā)展的助推力；文化的傳播輻射功能強化和延伸了國家的政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事的力量。在世界綜合實力競爭角逐中，文化軟實力作為可持續(xù)并且可替代的資源日益成為未來世界競爭的核心因素。提高國家的文化軟實力必然成為我國發(fā)展綜合國力的戰(zhàn)略選擇。

[1]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國新文化變革（1998-2008）[M]上海：上海人民出版社2009:230.

[2]胡惠林.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國新文化變革（1998-2008）[M]上海：上海人民出版社2009:229.

[3]李昆明.王緬主編.大國策——通向大國之路的中國文化發(fā)展戰(zhàn)略[M].北京：人民日報出版社，2009：22.

[4]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995：276.

[5]魏明.文化：綜合國力中的“軟實力”[J]湖北大學(xué)學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版.2007.34(2):26.