◆王 璇

(甘肅省體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校)

在音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

◆王 璇

(甘肅省體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校)

音樂(lè)教學(xué)有其自身的特殊性要求,如何在進(jìn)行音樂(lè)作品分析時(shí)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透其中,使學(xué)生多角度理解音樂(lè)作品內(nèi)涵的同時(shí),自覺(jué)地傳承和保護(hù)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

音樂(lè)教學(xué) 傳承 傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊和影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺失很?chē)?yán)重,盡管政府以及社會(huì)人士群策群力保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化,但大量的民間文化正以驚人的速度消亡。音樂(lè)教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容,通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂(lè)教育中,滲透?jìng)鞒兄袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不斷提高學(xué)生的民族意識(shí),更深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在進(jìn)行審美教育的同時(shí),動(dòng)之以情,曉之以理,寓傳統(tǒng)文化滲透于美育之中,使學(xué)生不斷領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的絢麗之美,自覺(jué)地加入到保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中來(lái),是我們面臨的一個(gè)重要教學(xué)課題。

一、音樂(lè)教學(xué)的特殊性

音樂(lè)教學(xué)不同于其他教學(xué),有其自身的特殊性。在教學(xué)中,進(jìn)行樂(lè)理、視唱、練耳時(shí),在傳授知識(shí),培養(yǎng)技能的同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。音樂(lè)作為一種藝術(shù)種類(lèi),無(wú)論是歌曲還是器樂(lè)曲,都是通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言而流露和反映出來(lái)。音樂(lè)與其他同類(lèi)藝術(shù)相比,有許多特殊性,主要表現(xiàn)在音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),音樂(lè)不僅用聽(tīng)覺(jué),有時(shí)它還通過(guò)全身的感覺(jué)來(lái)感受音樂(lè)。比如,對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等,就不僅僅是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的。同時(shí)音樂(lè)又是一種表情藝術(shù)。因此,我們不能簡(jiǎn)單地用視覺(jué)形象的造型藝術(shù)或文字藝術(shù)的規(guī)律來(lái)要求和理解音樂(lè)的內(nèi)容。音樂(lè)作為學(xué)?；A(chǔ)教育中的一門(mén)學(xué)科,它是加強(qiáng)美育的主干課程,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主干渠道,同時(shí)也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程,它起著其他學(xué)科不可替代的作用。在逐步了解音樂(lè)語(yǔ)言及表現(xiàn)情感的過(guò)程中,激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,陶冶學(xué)生的情操。在古代傳統(tǒng)社會(huì)中,人們用歌記載歷史,于是各民族便有了專(zhuān)門(mén)的敘事歌;人類(lèi)起源歌、萬(wàn)物起源歌;人們用歌溝通人神兩界、跨越時(shí)空,于是有了祭祀歌、鬼歌;有了各種各樣的禮俗歌。可以說(shuō),在更深的層次上,唱歌是民族文化傳承的普遍手段。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞,使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生從音樂(lè)本身和文化背景方面整體理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)他們的民族自豪感。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái),具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化,包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的靈魂,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,現(xiàn)代人對(duì)于我們自身文化的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,大量的民間文化正以驚人的速度消亡,中國(guó)傳統(tǒng)文化生存的空間日益狹小。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),中國(guó)人幾千年所形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操都受到強(qiáng)烈沖擊,使國(guó)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī),如何在我們的現(xiàn)實(shí)生活中盡量消解這種危機(jī),是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。

三、寓傳統(tǒng)文化于音樂(lè)教育之中,自覺(jué)傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容,通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂(lè)教育中,滲透?jìng)鞒兄袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不斷提高學(xué)生的民族意識(shí),更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。教師在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中,分析作品時(shí)要將作品中的傳統(tǒng)文化背景和內(nèi)涵,要將作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的,給學(xué)生一個(gè)清晰的作品創(chuàng)作背景,在作品背后更多的傳統(tǒng)文化的知識(shí)的講解不僅有利于學(xué)生更好的理解作品本身,更好地理解作品的內(nèi)涵。豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在教學(xué)中滲透 。如歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí),應(yīng)更深入的講解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗端午節(jié)的來(lái)歷,為何在端午這一天中國(guó)人有吃粽子,同時(shí)南方要賽龍舟的習(xí)俗活動(dòng),南北習(xí)俗文化為何存在差異,等等,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起著重要的作用。美育手段之一的音樂(lè)教育,它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng),樹(shù)立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用,教師不僅抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素塑造美的形象,更應(yīng)該讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中深刻領(lǐng)會(huì)作品中傳統(tǒng)文化的精髓,激發(fā)他們民族的自豪感。在民歌的作品中,比如,《長(zhǎng)城謠》最能體現(xiàn)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化,運(yùn)用音樂(lè)本身的特點(diǎn),既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲,又激起對(duì)民族無(wú)比熱愛(ài)之情,自覺(jué)地將古代傳統(tǒng)文化融匯在表演當(dāng)中,使音樂(lè)教學(xué)成為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑,音樂(lè)教師成為普及文化的傳播者。在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課程,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的同時(shí),更好地理解音樂(lè)作品,與之相輔相成,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化思想而提高道德修養(yǎng)獲得美的教育。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉,深蘊(yùn)著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化,人是精神財(cái)富的重要載體,重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,言傳身教、口耳相傳是重要的傳承方式之一,教師無(wú)疑起到了重要的傳承作用。保護(hù)傳統(tǒng)文化,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人類(lèi)社會(huì)相伴而產(chǎn)生的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)民族的、國(guó)家的精神財(cái)富,更是世界的、人類(lèi)的精神財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的人類(lèi)文化多樣性正面臨著嚴(yán)重的沖擊。在此背景之下,國(guó)際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視。重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系,才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化也能得到更好地傳承和發(fā)展。

[1]張岱年.論中國(guó)文化的基本精神.中國(guó)文化研究集刊,復(fù)旦大學(xué)出版社.

[2]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué).山東人民出版社.

[3]徐梅,盧黃鶯.略論“參與式”審美音樂(lè)教學(xué).宜春學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(10).

[4]葉瀾.教育研究方法論初探.上海教育出版社.