□劉 曉 李 勛

20世紀(jì)初留法勤工儉學(xué)運動對我國職業(yè)教育的影響與啟示

□劉 曉 李 勛

產(chǎn)生于20世紀(jì)初的留法勤工儉學(xué)運動對我國近代職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在二十幾年的過程中主要經(jīng)歷了興起、壯大、衰敗三個階段。它為近代現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展提供了良好的發(fā)展模式，杰出人才以及理論成果。對當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展有如下啟示：“勞工神圣”、“勞動光榮”的宗旨，有利于消除社會輕視職業(yè)教育的思想；“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方式，有利于推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，完善半工半讀制度；多樣化的工讀模式，有助于我們探索多樣化的職業(yè)教育辦學(xué)模式。

留法；勤工儉學(xué)；半工半讀；職業(yè)教育

發(fā)端于20世紀(jì)初期的留法勤工儉學(xué)運動是中國近現(xiàn)代教育史上的一次大規(guī)模海外求學(xué)運動，有著重要的歷史意義。它開風(fēng)氣之先，提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的口號，以勤工為手段，以儉學(xué)為目的，開創(chuàng)了一條全新的留學(xué)之路。時至今日，這些可貴的思想對我國的職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，有著重要的啟示意義。

一、留法勤工儉學(xué)運動概述

留法勤工儉學(xué)運動發(fā)軔于20世紀(jì)初，結(jié)束于1925年前后，其過程主要包括如下幾個階段：

（一）留法勤工儉學(xué)運動的興起

留法勤工儉學(xué)活動的產(chǎn)生，有其深刻的歷史背景，與我國清末民初政治經(jīng)濟(jì)形勢、社會矛盾、社會思潮、留學(xué)教育的發(fā)展變化密切相關(guān)。一方面，早在洋務(wù)運動時期，政府即提出了重視發(fā)展近代“工藝”之學(xué)以造就“治事”之人的思想，官方派出了大批青年出國學(xué)習(xí)“西藝”。但直到起源于辛亥革命前后的留法勤工儉學(xué)運動的興起和發(fā)展，“師夷長技”的思想才第一次大規(guī)模由官方轉(zhuǎn)至民間。另一方面，留法勤工儉學(xué)運動的興起，還得益于蔡元培、李石曾、吳稚暉等一批近代教育家和實業(yè)家的大力倡導(dǎo)。1902年張靜江于巴黎創(chuàng)辦通運公司，1903年吳稚暉由滬赴英，1907年蔡元培取道西伯利亞赴德，至李石曾和齊竺山于1907年建立豆腐工廠時，勤工儉學(xué)的基本條件已基本成熟。吳稚暉、蔡元培等人對勤工儉學(xué)進(jìn)行了親身體驗，豆腐廠的建立使得首期赴法學(xué)員有容身之所，為后面他們進(jìn)入法國當(dāng)?shù)毓S做了鋪墊?？梢哉f，留法勤工儉學(xué)運動的促成，是我國有志之士立足中國現(xiàn)實、尋求救國良方的思想在教育方面的反映，與他們的積極倡導(dǎo)密不可分。

（二）勤工儉學(xué)運動的發(fā)展壯大

留法勤工儉學(xué)運動的發(fā)展壯大大體經(jīng)歷了以下三個階段：

1912年—1913年底，前期準(zhǔn)備階段：1912年4月，由李石曾、吳玉章、吳稚暉等在北京發(fā)起成立了留法儉學(xué)會。在發(fā)起人公啟中他們寫道：“改良社會，首重教育。欲輸世界文明于內(nèi)國，必以留學(xué)泰西為要圖。惟西國學(xué)費，宿稱耗大，其事至難普及。曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學(xué)之風(fēng)，廣辟留歐學(xué)界。今共和初立，欲造成新社會新國民，更非留學(xué)莫濟(jì)，而尤以民氣民智先進(jìn)之國為宜。茲由同志組織‘留法儉學(xué)會’，以興勤儉樂學(xué)之風(fēng)，以助其事之實行也?！逼渥谥季褪翘岢环N“勤儉樂學(xué)之風(fēng)”，使更多的人能以較低廉的費用，實現(xiàn)出國留學(xué)的目的。至此，留法勤工儉學(xué)運動正式拉開序幕。在時任南京臨時政府教育總長蔡元培的大力支持下，儉學(xué)會在北京建立了第一所留法預(yù)備學(xué)校，由吳玉章籌辦，并聘請了法國人鐸爾孟擔(dān)任教授。隨后接著上海等其他省市相繼成立了與北京儉學(xué)會同樣宗旨的留法預(yù)備學(xué)校。留法儉學(xué)會從成立到1913年6月，先后組織兩批共80人赴法留學(xué)，規(guī)模超過過去十年官費留法學(xué)生的總數(shù)。

1914年—1916年，挫折中頑強發(fā)展階段：1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，法國經(jīng)濟(jì)遭受重大損失，國內(nèi)的赴法勤工儉學(xué)被迫停止，但它在法國境內(nèi)卻大放光彩。1915年夏，赴法華工李廣安、張秀波、齊云卿等在李石曾、蔡元培等人的協(xié)助下，在巴黎組織了勤工儉學(xué)會，該會以“勤于工作，儉以求學(xué)，以進(jìn)勞動者之智識”為宗旨，主要進(jìn)行華工教育。由于戰(zhàn)爭需要。1916年春，法國政府從中國招募了十幾萬華工，這些人大多沒有文化，也不懂法語，法國出于本國利益的考慮也認(rèn)為勤工儉學(xué)會對華工的教育有必要并予以支持，可以說勤工儉學(xué)會是留法勤工儉學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。1916年，由蔡元培、吳玉章、李石曾等人，和法國人一起成了華法教育會，對勤工儉學(xué)運動的發(fā)展起了很大的推動作用。它開辦的學(xué)校為許多華工和青年學(xué)生學(xué)習(xí)提供了接受教育的場所和機會。學(xué)生們白天工作，晚上學(xué)習(xí)，“勤工”和“儉學(xué)”相結(jié)合。正是這種華工教育，創(chuàng)始了半工半讀的教育制度，為中國知識分子與工人結(jié)合、為教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合開辟了道路。

1917年—1920年，留法高潮階段：1917年俄國十月革命爆發(fā)和1919年中國的五四運動使留法勤工儉學(xué)運動進(jìn)入高潮。一方面，俄國十月革命的勝利，馬克思主義傳入中國，許多有志青年，都向往莫斯科。但由于這些青年試圖進(jìn)入俄國的道路受阻，故而取道法國再尋求機會進(jìn)入俄國。另一方面，在新文化運動的推動下，一批熱血青年試圖學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)革命思想和科學(xué)文化知識，而法國的留學(xué)費用最低，則成為很多貧苦家庭子女的選擇。1919年底，全國各地赴法勤工儉學(xué)的學(xué)生共四百多人，而1920年留學(xué)法國的人數(shù)，就達(dá)一千二百多人，勤工儉學(xué)的浪潮，逐漸高漲起來。

（三）留法勤工儉學(xué)運動的衰敗

隨著時間的推移，由于留法勤工儉學(xué)中各組織的教育思想、政治主張開始出現(xiàn)分歧和倒退，如這一時期的國家主義、無政府主義、教育救國思想，以及個別人利用勤工儉學(xué)學(xué)生大斂其財，進(jìn)行政治交易。在勤工儉學(xué)學(xué)生爭奪法國里昂中法大學(xué)的運動中遭到法國當(dāng)局的阻撓，并將一部人強行遣回中國。與此同時，旅歐的共產(chǎn)黨支部負(fù)責(zé)人在法國的實際生活中考察了法國勞工的真相，逐漸認(rèn)識到階級斗爭和無產(chǎn)階級革命不可避免。隨著1925年中國國內(nèi)革命如火如荼地拉開序幕，他們開始陸續(xù)回國，支部工作也遂告結(jié)束，大批學(xué)生在學(xué)得一定知識和技能后也相繼回國，投入到轟轟烈烈的大革命和社會生產(chǎn)建設(shè)中，留法勤工儉學(xué)進(jìn)入低潮。

二、留法勤工儉學(xué)運動對近現(xiàn)代中國職業(yè)教育發(fā)展的影響

留法勤工儉學(xué)運動對中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展起了很大的推動作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）為近代職業(yè)教育的發(fā)展提供了一個良好的范例

隨著1911年辛亥革命推翻清朝的封建統(tǒng)治，人們除了要尋求一種更適合中國發(fā)展的制度外，各種強國救國的教育思想也百家爭鳴。然而當(dāng)時政治昏暗，革命果實被軍閥竊取，自清朝存留下來的官費留學(xué)也因為經(jīng)費不足而不斷擱淺。國內(nèi)民族資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需大量的熟練操作的人才，各有志青年進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望也十分強烈。但是由于國內(nèi)政治的不穩(wěn)定，加之能升入高等學(xué)府的學(xué)生是少之又少，難以滿足廣大底層人民學(xué)習(xí)技能以補充經(jīng)濟(jì)的需要。此時蔡元培、李石曾、吳玉章等人的積極倡導(dǎo)和奔走，為中國人民赴法勤工儉學(xué)打開了通路。在留法勤工儉學(xué)運動的影響下，同時期于國內(nèi)成立的“工讀會”和“工讀互助團(tuán)”，則進(jìn)一步進(jìn)行了工讀主義的嘗試。由于我國的職業(yè)教育屬于舶來品，當(dāng)時的很多的職業(yè)教育思想在中國這樣的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境下難以實施。中國到底該辦怎樣的職業(yè)教育？如何辦好職業(yè)教育？是當(dāng)時的每一個教育家都在苦苦探索的問題。勤工儉學(xué)運動的成功實踐厘清了職業(yè)教育必須理論與實踐相結(jié)合、學(xué)用一致的原則問題。

（二）為近代職業(yè)教育發(fā)展提供了理論成果和人才隊伍

首先，勤工儉學(xué)人員利用各種雜志宣傳他們的教育主張，介紹國外先進(jìn)的教育思想。如1916年在法國創(chuàng)刊的《旅歐雜志》，除了宣傳勤工儉學(xué)外，還把歐洲其他國家的先進(jìn)教育思想介紹給國內(nèi)，為了提高在法華工的知識水平。1917年1月10號，《華工雜志》創(chuàng)刊，同年4月，為配合戰(zhàn)后勤工儉學(xué)運動的復(fù)興，《新青年》、《東方雜志》等刊物在本月號刊登了 《留法儉學(xué)會發(fā)起及會約》、《北京留法儉學(xué)會簡章》等文章，為留法勤工儉學(xué)迎來高潮做足了宣傳工作。其次，留法勤工儉學(xué)運動帶動了國內(nèi)對培養(yǎng)職業(yè)教育人才的實踐。為配合留法勤工儉學(xué)，1918年北京華法教育會設(shè)立了高等法文專修館。此后，各省市的華法教育分會相繼成立了留法預(yù)備學(xué)校，如以培養(yǎng)法文和鐵工為目標(biāo)的保定育德中學(xué)留法高等工業(yè)預(yù)備班，以培養(yǎng)高等法文技師為目標(biāo)的高等法文專修館長辛店分館工業(yè)科，還有布里村留法工藝實習(xí)學(xué)校，這些學(xué)校除了講授法文、機械制圖、機械學(xué)、工藝課外，還進(jìn)行一定時間的實習(xí)，這在我國的職業(yè)教育史上是首次。這些留法預(yù)備學(xué)校是中國人試圖用自己的職業(yè)教育理想培養(yǎng)出既有一定操作技能，又具有一定文化知識水平人才的一次勇敢嘗試，在稍后的中國職業(yè)教育的實踐中，留法預(yù)備學(xué)校培養(yǎng)技術(shù)人才的經(jīng)驗不斷得到補充和發(fā)展。

（三）為我國抗戰(zhàn)時期至20世紀(jì)90年代的職業(yè)教育提供了寶貴的經(jīng)驗指導(dǎo)

抗戰(zhàn)期間，毛澤東發(fā)出“一面學(xué)習(xí)，一面做工”的號召，革命根據(jù)地一條基本經(jīng)驗即為“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，教育內(nèi)容緊密聯(lián)系當(dāng)時當(dāng)?shù)睾蜕顚嶋H，進(jìn)行勞動習(xí)慣和觀點、勞動知識和技能的教育，在對成人進(jìn)行教育的過程中，成人既是生產(chǎn)實體，又利用農(nóng)閑時進(jìn)行識字和文化課教育，同時還要求學(xué)生參加實際的生產(chǎn)勞動?？梢哉f，一面學(xué)習(xí)，一面勞動，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，既是當(dāng)時社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從實際情況出發(fā)做出的正確決策，也是在留法勤工儉學(xué)運動經(jīng)驗的成功運用。新中國成立后，各類學(xué)校都建起了校辦工廠，甚至小學(xué)學(xué)生在校期間也有一定的時間進(jìn)行勤工儉學(xué)，國家把開展勤工儉學(xué)和興辦校辦工廠作為具有中國特色的社會主義教育體系的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要載體，有著不可替代的作用。

三、留法勤工儉學(xué)運動對當(dāng)代中國職業(yè)教育發(fā)展的啟示

歷時十年之久的留法勤工儉學(xué)運動在歷史長河中雖是短暫的一瞬，但它對于中國職業(yè)教育史卻產(chǎn)生了不可估量的影響，對當(dāng)代中國職業(yè)教育的改革發(fā)展有著重要的經(jīng)驗啟示。

（一）“勞工神圣”、“勞動光榮”的宗旨，有利于消除社會輕視職業(yè)教育的思想

在我國封建社會，由于封建統(tǒng)治者鄙視體力勞動者，稱生產(chǎn)技術(shù)是“雕蟲小技”，輕視職業(yè)教育，致使教育與生產(chǎn)勞動相脫離，生產(chǎn)技術(shù)得不到科學(xué)知識的支持。陳獨秀曾直言：“社會積習(xí)重土而輕農(nóng)、工、商，貴勞心而賤勞力，千百年養(yǎng)成，非一朝一夕所能返。”時至今日，社會上輕視職業(yè)教育的現(xiàn)象仍然存在，使得人們不愿意從事動手操作的“勞力”型工作。近代留法勤工儉學(xué)運動中提出“勞工神圣”的口號，批判了孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”的思想，極大地解放了一大批勞動力，為推動中國的社會進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。勤工儉學(xué)的經(jīng)驗告訴我們，要學(xué)生從小就樹立一種“勞動光榮”的信念，鍛煉其動手操作能力，讓其親身感受勞動無貴賤之分，工作也無高低之分。其次，一些在國家有影響力的學(xué)者、人士，也應(yīng)該積極地宣傳職業(yè)技術(shù)教育對于國家經(jīng)濟(jì)、社會及個人發(fā)展的重要性。只有這樣，經(jīng)過幾代人的努力后，人民大眾對于職業(yè)教育的偏見才會慢慢消除，社會無勞力與勞心之分，人人各得其所，安居樂業(yè)。

（二）“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方式，有利于指導(dǎo)職業(yè)教育半工半讀制度

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國職業(yè)教育事業(yè)的深化發(fā)展，人們越來越重視教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，推行半工半讀、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，重視實習(xí)的作用。2005年出臺的《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》，明確提出要大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，逐步建立和完善半工半讀制度。這是探索中國特色職業(yè)教育辦學(xué)模式的重要舉措,是“以人為本，全面發(fā)展”教育理念，“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”職業(yè)教育指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，也為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)提供了有效的政策保障。而這一切，究其源頭，無不與留法勤工儉學(xué)所實踐的“教育與生產(chǎn)相結(jié)合”的思想一脈相承。首先，馬克思主義的認(rèn)識論強調(diào)實踐第一，人的認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識，再以認(rèn)識指導(dǎo)實踐，再實踐再認(rèn)識的無限發(fā)展的過程。工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式所倡導(dǎo)的工學(xué)相互交替、相互促進(jìn)，堅持了理論和實踐相結(jié)合的原則，符合人的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，對人的全面發(fā)展有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。其次，工學(xué)結(jié)合所堅持的“做中學(xué)，做中教”突出了職業(yè)教育的特色，實踐和實訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)對強化學(xué)生的實踐能力和職業(yè)技能至關(guān)重要。此外，職業(yè)教育工作者還應(yīng)積極探討實習(xí)中生產(chǎn)勞動對人的教育的影響，實習(xí)的內(nèi)容，時間、課程的安排，應(yīng)該積極從留法勤工儉學(xué)的歷史經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)成分，服務(wù)于今天的職業(yè)教育發(fā)展。

（三）靈活的工讀模式，有助于我們探索多樣化的辦學(xué)模式

留法勤工儉學(xué)運動是在各種新思想和“勞工神圣”呼聲影響下發(fā)展起來的，提倡工讀結(jié)合，這是一種全新的留學(xué)方式，在青年中的影響很大。其關(guān)于工讀結(jié)合的主張包含了一些內(nèi)容：一是以勤工為手段，解決學(xué)費問題，以達(dá)儉學(xué)的目的。二是勤工與儉學(xué)都是目的，創(chuàng)“工讀并進(jìn)”的新生活、新社會。三是作為教育方法，主張“工學(xué)結(jié)合”，互相推進(jìn)，學(xué)用一致，掌握生產(chǎn)知識和技術(shù)。四是提倡一種勤儉苦學(xué)的學(xué)風(fēng)，進(jìn)行勞動教育。這些主張放到今天，仍然具有很大的借鑒意義。一方面可以擴(kuò)大職業(yè)教育的教育對象和內(nèi)容，不僅局限于職業(yè)學(xué)校學(xué)生，還可以擴(kuò)大到返鄉(xiāng)農(nóng)民工、進(jìn)城農(nóng)民工、青年農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工、下崗職工等，教育內(nèi)容可以包括一切實用的技術(shù)。另一方面，教學(xué)形式上可采取“日校辦夜校、辦周末學(xué)校、集中培訓(xùn)、播放教學(xué)光盤、現(xiàn)場實習(xí)”等靈活多樣的形式，培訓(xùn)的時間則可以根據(jù)個人情況，可長可短。職業(yè)教育要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，在人才培養(yǎng)模式、學(xué)制等方面多樣化發(fā)展，就必須因地制宜的探索學(xué)生工讀的彈性模式。而留法勤工儉學(xué)的探索和實踐，為我們提供了良好的經(jīng)驗借鑒。

總之，在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國際間教育交流與對話日益頻繁的21世紀(jì)，留學(xué)教育、半工半讀的教育制度等仍然是教育界重要的課題。20世紀(jì)上半葉的留法勤工儉學(xué)運動作為我國近現(xiàn)代教育史上重要的一朵奇葩，其成功經(jīng)驗對我們有著重要的啟示意義和參考價值。

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[6]張允侯，等.留法勤工儉學(xué)運動[M].上海人民出版社，1980：11、52、184.

責(zé)任編輯 王春桂

劉曉（1982-），男，山東淄博人，華東師范大學(xué)職業(yè)與成人教育研究所博士研究生，浙江工業(yè)大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論；李勛（1985-），男，陜西富平人，浙江工業(yè)大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院08級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論。

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1001-7518（2010）13-0093-03