丁守年

(浙江萬里學院 學生事務與發(fā)展中心,浙江 寧波 315100)

德育為先在高校學生思想政治教育中的內(nèi)涵探討

丁守年

(浙江萬里學院 學生事務與發(fā)展中心,浙江 寧波 315100)

人全面而自由的發(fā)展受多種因素制約,但就個人所應具有的各種品性來說,德是人性內(nèi)在之核,德性應為先。我國目前處于經(jīng)濟、社會高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期,傳統(tǒng)和現(xiàn)代道德思想并存,各種思潮泛濫,社會主義核心價值體系建設(shè)尚待完善,社會上的各種不良影響并未消除,在某些方面負面影響仍有擴大勢頭,如何在高校實施正確有效的德育教育,如何把握德育為先的人才培養(yǎng)原則,厘清德育為先的本真內(nèi)涵,處處彰顯社會主義核心價值體系在現(xiàn)階段有著刻不容緩的現(xiàn)實意義。

德育為先;社會主義核心價值;思想政治教育;內(nèi)涵

我國目前正處于經(jīng)濟、社會高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期,傳統(tǒng)和現(xiàn)代道德思想并存,各種思潮泛濫,社會主義核心價值體系建設(shè)尚待完善,社會上的各種不良影響并未消除,在某些方面負面影響仍有擴大勢頭,如何在高校實施正確有效的德育教育,如何把握十七大提出的德育為先的人才培養(yǎng)原則,厘清德育為先的本真內(nèi)涵,處處彰顯社會主義核心價值體系在現(xiàn)階段有著刻不容緩的現(xiàn)實意義。

一、邏輯上說,德在人先。

“人生之初,都有一個自我與他人、他物不分(主體與客體不分)的階段……在此階段中,人因不能區(qū)分主客,故無自我意識,與禽獸沒有多大差別;從道德的角度來說,尚無善惡之分,無道德意識?！盵1]可見,人是與自我意識、道德意識并存,在未分善惡之前,人還不是人。既分善惡之后,依善而行才是人的行為?？梢姷滦院偷滦惺菂^(qū)分人與物的根本標志。也就是說人只有在有了正確的道德觀念后才會做人事,即邏輯上說德在人先。離德之人就是離開了人性的非人,是人獸只具人形沒有人性。那些過于夸大物性的人是對人自身的侮辱,道德泯滅是人退化為物的表現(xiàn)。德性就是人同一切物的本質(zhì)區(qū)別,德性是人成為人的根本,喪失德性的人在某種意義上已經(jīng)淪為物的存在?！俺浴⒑?、生殖等等,固然也是人的真正的機能。但是,如果加以抽象,使這些機能脫離人的其他活動領(lǐng)域并成為最后的和唯一的終極目的,那他們就是動物的機能?！盵2]這里其他活動領(lǐng)域?qū)嶋H就是指出人與動物相別的活動領(lǐng)域就是人的社會性、人的德性活動。除去德性人就是動物,并且是比動物更殘酷的存在,因為動物不明善惡,不可能任性為惡,但人因為有自我意識,可以放大動物侵害人的獸性,所以古人說“苛政猛于虎”,這也是為什么要加強高校思想政治教育的要旨所在,就是要教導人棄惡揚善?！皥猿钟藶楸?、德育為先”[3]的重要意義也就體現(xiàn)于此。德育為先就這里的“先”的本真意義就是體現(xiàn)了德是人的內(nèi)核的要義,就是要突出人是價值存在,人首先要明了人在社會中存在的意義。縱觀人類歷史,人類的一切活動,從價值意義上說歸根結(jié)底,都是人德化的過程。如果失去德,缺乏以德為引領(lǐng)的向?qū)ё饔?人的一切活動都將是盲目或成為最終有害于人的活動,因此高等教育必須抓住德育為先的本真內(nèi)涵,明了人的一切教育都是為了實現(xiàn)人在德性光輝照耀下的人的全面而自由的發(fā)展。

二、德是維系著人和社會和諧發(fā)展的根本

道德起源于人們在實踐過程中的自我反思,是調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的最深層力量,是人作為社會性存在的表征,是維系人與自然、自身、社會和諧發(fā)展的根本。原始社會,盡管生產(chǎn)力低下,但在維護和自然相抗爭力量的前提下,人能統(tǒng)一地考慮人的利益,能夠做到互相關(guān)愛、互相奉獻,以友誼和善良的關(guān)系即以愛為前提聯(lián)合在一起。在當時狀況下,人與自然的矛盾是首要矛盾,如何去戰(zhàn)勝自然災害及狼蟲虎豹等兇殘動物從而維護自己的生存是首要任務,所以,不互愛將危及自身的存在。在生產(chǎn)力低下的情況下,剝削無以產(chǎn)生,因為自私和貪婪將削弱自己部落的力量,甚至會毀滅整個部落的存在,所以在當時人與人的矛盾不是對立和普遍的,在那時候正像馬克思所說的“共產(chǎn)主義者無需宣講道德”[4],因為他們自覺地踐行著道德的生活。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人類征服和改造自然力量的提升,私有制的誕生改變了人與人之間的關(guān)系,社會主要矛盾不再是人與自然之間的矛盾(盡管此矛盾將永久地存在著),而是人與人之間的矛盾。占據(jù)有利地位的人開始征服和占有他者,無情地剝奪他者的生存條件,逃避勞動,從以前通過自我勞動來維持生活轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^剝奪和占有他人的生活資料過上寄生的生活。人類社會開始裂變?yōu)閮纱髮α㈦A級:統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。“到現(xiàn)在為止,社會一直是在對立的范圍內(nèi)發(fā)展的,在古代是自由民和奴隸之間的對立,在中世紀是貴族和農(nóng)奴之間的對立,近代是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立?！盵5]因此恩格斯認為奴隸制替代古代氏族社會是一種道德墮落。廣而言之,私有制代替原始社會公有制是一種道德墮落。用以消解這種墮落以及人與人之間的對立關(guān)系引領(lǐng)人向自身回歸的就是道德。在中國,長期以儒家道德來維持人與人之間的和諧與平衡,孔子通過對“仁”的強調(diào)來緩解統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間尖銳的矛盾。在西方以宗教道德來彌合人與人之間的對立,化解人與人的統(tǒng)一被破壞的危機。“仁”學提倡人要愛人,西方宗教道德強調(diào)“我不入地獄誰入地獄”,來引導人要關(guān)愛奉獻,盡管都有其虛偽欺騙的一面,但在客觀上也起到了緩和人類矛盾的作用。德存在的目的就是要孕生人與人、人與社會、人與自然的和諧,化解人的統(tǒng)一被破壞后的困境,回歸人的本性,實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。德是維持階級社會和諧關(guān)系的內(nèi)核,除此社會將呈現(xiàn)出非人的恐怖格局?？v觀歷史,在德政較為清明時代,必然是社會比較富強和諧的年代,反之,社會必然比較混亂,人民流離失所,痛苦不堪。中國的夏桀、商紂,西方羅馬帝國的暴君尼祿都是德喪致使社會混亂的典型,表面看是政治混亂,實際就是人的道德淪喪。如今的中國雖然是以公有制為主體的社會主義國家,但仍處于社會主義初級階段,多種經(jīng)濟體制并存,在發(fā)展經(jīng)濟的同時,還存在著許多不和諧因素,必須大力建設(shè)符合社會發(fā)展的社會主義道德。高校如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時提升人的道德境界,以維護社會和諧穩(wěn)定,保障人的全面發(fā)展;如何在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)階段,促進人的道德進步,提升人的素質(zhì),實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)和諧發(fā)展,對大學生實施正確有效的德育塑造就起著至關(guān)重要的作用。

三、共產(chǎn)主義理想道德是人類現(xiàn)實道德的價值旨歸

人類最終將走向共產(chǎn)主義社會,共產(chǎn)主義道德最終將成為全人類的道德,因為只有共產(chǎn)主義道德最終將克服私有制社會人德分離的異化狀態(tài),走向人德合一的高級狀態(tài)?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]恩格斯說:“在處于戰(zhàn)爭狀態(tài)的現(xiàn)代社會里,文明的增進已經(jīng)可以減少情欲上的強暴表現(xiàn),要是在共產(chǎn)主義的、和平的社會里,情況還不知要好上多少倍呵!”[7]對共產(chǎn)主義社會充滿了期待,但這樣的理想社會現(xiàn)實離它還很遙遠?，F(xiàn)實中的道德是依據(jù)現(xiàn)實社會存在的意識形態(tài)反映?，F(xiàn)實中的道德無法超越歷史的間隔,達到完美無缺的理想狀態(tài)。但不能因此就否認道德的引領(lǐng)作用,道德不是社會存在的機械的反映,道德是人依據(jù)現(xiàn)實的歷史的條件,超越歷史現(xiàn)實的理想反映——共產(chǎn)主義道德是克服一切舊道德缺陷的全人類的理想道德。共產(chǎn)主義“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”[8]人和自然界之間、人和人之間的矛盾在目前尚未解決,共產(chǎn)主義道德理想的實現(xiàn)還在征程之中,是個無限的歷史過程,人的道德趨向永遠在無限接近理想的道德的過程之中。因此在現(xiàn)今的社會形態(tài)中,人的道德處于尚不完善的狀態(tài)之中,甚至在某些領(lǐng)域人的道德境界極為低下,現(xiàn)實社會的道德狀況與理想社會的道德要求相差甚遠,而這一切正是我們需要在現(xiàn)實社會中言說道德,實施道德教育的原因,而道德教育的方向就是引導現(xiàn)實道德邁向共產(chǎn)主義理想道德。

四、德育是高等教育的價值靈魂

德育為先說明德育是高等教育的價值靈魂。由于經(jīng)濟建設(shè)的迫切性和全世界社會主義事業(yè)發(fā)展的被動性,西方發(fā)達的資本主義社會主導著世界,因此,不可避免中國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中,西方世界好的壞的各種影響洶涌而至,在這種背景下,物質(zhì)至上、個人主義、享樂主義、拜金主義、功利主義、實用主義抬頭,腐蝕了很多人的靈魂;同時漫長的封建統(tǒng)治歷史,致使封建等級觀念,封建統(tǒng)治者奢侈糜爛的生活也在物質(zhì)經(jīng)濟開始發(fā)達的今天以新的形式滋生蔓延,這些都嚴重阻礙中國人的現(xiàn)代品質(zhì)的形成,同時也嚴重影響了高校人才培養(yǎng)的價值選擇,對學生的思想沖擊是巨大的。“育人為本,德育為先”的提出,實際就指明了在高校德育是其他教育的價值意義所在,失卻德的價值指引,其他教育都將變成失去旨的盲目教育,不利于人自身的發(fā)展更不利于社會的發(fā)展。目前很多高校重視學生的工具性教育,把人打造成經(jīng)濟生產(chǎn)的工具,缺乏人文教育,不重視對人自身價值的教育。部分高校過分強調(diào)智育,過分強調(diào)專業(yè)教育致使一些學生人文素質(zhì)低下,文理分離造成了人的片面發(fā)展,人在某種意義上淪為工具。“育人為本、德育為先”的提出,為解決這一問題提供了可能。德育讓人把握住人應自我實現(xiàn)的目標,智育、美育、體育都是實現(xiàn)這一目標的途徑。失去德育的引領(lǐng)各項教育就失去了它為人服務的靈魂,人將失去奮斗的方向。目前高校的思想政治教育的主要任務就是如何在各項教育中貫徹社會主義核心價值教育,如何鞏固馬克思主義指導地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝教育學生,在學生中“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。”,[9]為共產(chǎn)主義美好社會的最終到來做好準備,要相信這是歷史的必然,絕不是脫離現(xiàn)實的空談。

[1]張世英.哲學導論[M].北京:北京大學出版社,2002: 242.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000:55.

[3]http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/ content-6938568-7.htm.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1960:275.

[5]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1960:507-508.

[6]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 1995:294.

[7]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1957:608.

[8]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000:81.

[9]http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/ 24/content-6938568-6.htm

[責任編輯:盧 達]

On Intension of Moral Education is First in College Students’Ideological and Political Education

DINGShou-nian
(The center of students affairs and developments,Zhejiang Wanli University,Ningbo,315100,China)

Human’s full and free development is affected by many elements,but for the people who should have a variety of characters,the inherent human nature is the morality,morality should be first.economic,social and rapid development of the transition period,the traditional and modern morality to co-exist,a variety of thoughts spread unchecked,the key value system of socialism has yet to be perfect,in the society all kinds of adverse effects did not eliminate,the negative impact in some ways still kept rising continuously,how to scalary your moral education,how to hold the moral education of personnel training principles,to clarify the moral education of essence,everywhere shows of the Socialist core value system has a pressing task at this stage.

the moral education is the first basic;the key value of socialism;Education in Ideology and Politics;intension

book=2010,ebook=76

G41

A

1671-5977(2010)02-0093-03

2010-04-05

丁守年(1975-),男,安徽合肥人,安徽師范大學哲學碩士,浙江萬里學院學生事務與發(fā)展中心,研究方向:馬克思主義基礎(chǔ)理論與高等教育研究。