劉建時(shí)

(湖南司法警官職業(yè)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410000)

教育學(xué)視野下的罪犯?jìng)€(gè)別教育形式研究＊

劉建時(shí)

(湖南司法警官職業(yè)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410000)

采取有效的罪犯?jìng)€(gè)別教育形式,是貫徹執(zhí)行罪犯?jìng)€(gè)別教育的重要前提。在了解個(gè)別教育形式的內(nèi)涵后,應(yīng)吸收各種個(gè)別教育形式觀的優(yōu)點(diǎn),在實(shí)踐工作中,采取合適的罪犯?jìng)€(gè)別教育形式。

罪犯?jìng)€(gè)別教育;罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀;主要形式

罪犯犯罪有各種不同的思想因素,其中包含犯罪原因、犯罪動(dòng)機(jī)、惡習(xí)等,并且各個(gè)不同的罪犯有不同的個(gè)性心理特點(diǎn),他們?cè)诒O(jiān)獄中的表現(xiàn)不同,認(rèn)罪服法態(tài)度不同,改造所遇到的情況也不同,那么,要解決這些罪犯的問題,便不能“一刀切”,“一鍋煮”,而必須采取具體問題具體解決的個(gè)別教育的方法。因人、因事、因案施教的個(gè)別教育已成為轉(zhuǎn)化罪犯思想,優(yōu)化“辦學(xué)”效果,提高改造質(zhì)量的重要措施。而采取有效的罪犯?jìng)€(gè)別教育形式,是貫徹執(zhí)行罪犯?jìng)€(gè)別教育的重要前提。

一、罪犯?jìng)€(gè)別教育形式的內(nèi)涵

罪犯?jìng)€(gè)別教育形式是指在一定的罪犯教育思想指導(dǎo)下形成的實(shí)現(xiàn)罪犯教育改造與矯正的策略性途徑。包括干警直接指向教育內(nèi)容的教育方法、罪犯行為指導(dǎo)及其他形式的獄內(nèi)教育和社會(huì)幫教等方法。

罪犯?jìng)€(gè)別教育形式是罪犯教育的客觀規(guī)律和原則的反映和具體體現(xiàn),正確地運(yùn)用各種罪犯?jìng)€(gè)別教育形式,對(duì)提高罪犯教育質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)罪犯教育目的,完成罪犯教育改造與矯正的任務(wù)具有重要的意義。

二、指導(dǎo)罪犯?jìng)€(gè)別教育實(shí)踐的幾種罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀

罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀是指監(jiān)獄干警在創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和選擇罪犯?jìng)€(gè)別教育形式或教育模式的指導(dǎo)思想。罪犯?jìng)€(gè)別教育形式是多種多樣的,但是不論是何種罪犯?jìng)€(gè)別教育形式,都是在一定的罪犯教育思想指導(dǎo)下形成的。下面介紹實(shí)踐中常出現(xiàn)的幾種罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀。

(一)注入式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀

注入式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀,是指干警從主觀愿望出發(fā),任意向罪犯灌注教育矯正思想理念,無視受教育主體——罪犯的能動(dòng)作用,把罪犯視為被動(dòng)的受教育的容器。干警在罪犯?jìng)€(gè)別教育中僅僅起到現(xiàn)成信息的載體和傳遞的作用,罪犯則起信息接受和儲(chǔ)存的作用,壓抑了罪犯的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,阻止罪犯獨(dú)立思考,阻礙了罪犯主體性和個(gè)性的張揚(yáng)。在教育關(guān)系上,片面夸大干警的主導(dǎo)作用和主體地位,把罪犯看作是教育的客體,否認(rèn)罪犯的主體地位。強(qiáng)調(diào)干警的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)決定作用。在教育與發(fā)展的關(guān)系上,把罪犯?jìng)€(gè)別教育的目的僅放在熟悉遵守監(jiān)紀(jì)監(jiān)規(guī)及掌握受教知識(shí)的層面。教育形式上,片面強(qiáng)調(diào)干警外在的注入、灌輸,讓罪犯死記硬背,不注重干警的啟發(fā)和行為訓(xùn)練、行為指導(dǎo)等方法等。

(二)啟發(fā)式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀

啟發(fā)式教育形式觀出現(xiàn)在奴隸社會(huì),在中國(guó)集中體現(xiàn)在孔子的教育形式中,在西方以蘇格拉底為主要代表。在中國(guó),啟發(fā)一詞源于孔子的“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也”。后來朱熹將孔子的“憤悱”原理解釋為“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭?！毙那笸ǘ吹弥?即學(xué)生想弄明白某個(gè)道理或有些興趣,但是卻弄不明白;口欲言而未能之貌,是指學(xué)生想說,但卻說不出來、說不清的情況?？鬃又鲝?在這種情況下,要幫助學(xué)生弄清他要弄清的道理,理清其思路,使之能表達(dá)清楚?？鬃訂l(fā)式的條件是“舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也”,即如果學(xué)生不能舉一反三,則要另外選擇其他的途徑。因此,有人說他主張“叩則鳴,不叩則不鳴”,即學(xué)生問才作答,不問則不作答。這就是傳統(tǒng)的啟發(fā)式教育形式觀。古希臘的蘇格拉底倡導(dǎo)的“問答法”,也稱產(chǎn)婆術(shù),是西方最早運(yùn)用啟發(fā)式教育形式的代表。他主張教師不要把知識(shí)的結(jié)果直接告訴學(xué)生,應(yīng)啟發(fā)學(xué)生去思考,幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和獲取知識(shí)。

啟發(fā)式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀,是指干警不是簡(jiǎn)單直接地把再社會(huì)化的要求告訴罪犯,而是啟發(fā)罪犯去思考、探求,幫助罪犯自己去總結(jié)、發(fā)掘和獲取再社會(huì)化的經(jīng)驗(yàn)。

啟發(fā)式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀的主要特征是:

1、主動(dòng)性與創(chuàng)造性相結(jié)合。啟發(fā)式強(qiáng)調(diào)在日常生動(dòng)活潑的罪犯教育、生產(chǎn)、生活活動(dòng)過程中,激發(fā)罪犯的改造熱情,調(diào)動(dòng)他們改造的主動(dòng)性。并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)罪犯進(jìn)行積極的思維活動(dòng),促使罪犯對(duì)社會(huì)化知識(shí)的掌握能夠融會(huì)貫通,舉一反三,實(shí)現(xiàn)罪犯改造與矯正的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。

2、外因與內(nèi)因相結(jié)合。啟發(fā)式符合辯證唯物主義內(nèi)外因互相作用關(guān)系原理。在罪犯?jìng)€(gè)別教育過程中,罪犯既是對(duì)象又是主體。干警的指導(dǎo)和教育影響是罪犯學(xué)習(xí)的外因,而罪犯改造的主動(dòng)性、自覺性及其原有的認(rèn)識(shí)水平等是罪犯改造的內(nèi)因。干警的指導(dǎo)教育這一外因只有通過罪犯的改造吸納這一內(nèi)因的積極配合才能收到好的效果。啟發(fā)式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式恰好是促進(jìn)外因與內(nèi)因有機(jī)結(jié)合的重要手段。

3、心理與認(rèn)知協(xié)調(diào)發(fā)展。知識(shí)的獲得是一個(gè)積極的內(nèi)化過程,知識(shí)的內(nèi)化包括同化與整合。學(xué)習(xí)是人頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改造,人所具有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是他過去活動(dòng)的結(jié)果。在開始新的學(xué)習(xí)時(shí),總是運(yùn)用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去同化傳入的新信息,有些信息能同化,有些則不能,于是便在企圖同化和能夠同化的兩種信息之間造成了矛盾,產(chǎn)生了認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平衡——認(rèn)知沖突,這便成了人心理發(fā)展的動(dòng)因。罪犯的學(xué)習(xí)改造就是要不斷解決認(rèn)知沖突,建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡。啟發(fā)式罪犯?jìng)€(gè)別教育形式正是要求干警從罪犯原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā),通過各種有效手段不斷打破原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡,不斷激發(fā)罪犯再社會(huì)化新的認(rèn)知需求,以促進(jìn)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷向前發(fā)展.

(三)新行為主義罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀

這種方法觀源于新行為主義心理學(xué)的思想,是本世紀(jì)60年代后興起的一種教育理論,其最杰出的代表人物是美國(guó)著名的心理學(xué)家斯金納。斯金納認(rèn)為,教育的根本目的是改變學(xué)生個(gè)體的行為以達(dá)到改變社會(huì)中所有的人的行為。他相信科學(xué),主張嚴(yán)格的科學(xué)應(yīng)用于人的行為研究,由此被稱為行為主義者。他的觀點(diǎn)與以往的行為主義者不同,以前的行為主義者把人的行為的產(chǎn)生和形成完全歸功于外界事物對(duì)行為主體的刺激,即當(dāng)一個(gè)刺激出現(xiàn)時(shí),行為主體將表現(xiàn)出一定的反應(yīng),即刺激——反應(yīng)。而斯金納認(rèn)為,人的行為的絕大多數(shù),特別是人的學(xué)習(xí)行為,與刺激——反應(yīng)的模式不同,而是由于人的活動(dòng)(或者叫操作行為)與他周圍環(huán)境出現(xiàn)的強(qiáng)化之間的耦合而逐漸形成。

因此,罪犯?jìng)€(gè)別教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)針對(duì)罪犯?jìng)€(gè)體情況,將各種改造活動(dòng)與良好的監(jiān)獄改造環(huán)境,以及開放的再社會(huì)化改造模式,不斷地強(qiáng)化、耦合,從而真正達(dá)到個(gè)別教育的目的。

(四)人本主義的罪犯?jìng)€(gè)別教育形式觀

20世紀(jì),代表人本主義傾向的理論有羅杰斯、馬斯洛等人的人本主義心理學(xué),以薩特為代表的存在主義以及以利奧塔為代表的后現(xiàn)代主義。無論是人本主義的心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯,還是存在主義的哲學(xué)家薩特、后現(xiàn)代主義的利奧塔,他們最大的共同點(diǎn)就是對(duì)人的情感、需要方面的研究,他們關(guān)注人與人之間的關(guān)系,提倡尊重人的個(gè)性和差異性。人本主義的教育形式觀從尊重人的個(gè)性出發(fā),強(qiáng)調(diào)師生之間平等、和諧的人際關(guān)系的建構(gòu),重視學(xué)生價(jià)值觀及人格的形成,有一定的進(jìn)步作用。但是,他們的這種方法觀又過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性,在一定程度上忽視了教師的主導(dǎo)地位和作用,存在一定的缺陷。

由于現(xiàn)代化文明監(jiān)獄的建設(shè),以及國(guó)際人權(quán)意識(shí)的強(qiáng)化,各監(jiān)獄均十分重視人本主義的罪犯?jìng)€(gè)別教育,很多監(jiān)獄從事理論和實(shí)踐研究的工作者也做了大量關(guān)于人本主義罪犯教育的研究,對(duì)罪犯教育矯正工作的發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。但由于干警的整體的認(rèn)識(shí)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)還有待加強(qiáng),這一項(xiàng)工作也還存在許多值得探索和提升的地方。

三、教育學(xué)視野下罪犯?jìng)€(gè)別教育的主要形式的運(yùn)用

罪犯?jìng)€(gè)別教育是一種特殊教育,它貫穿于監(jiān)管改造的全過程。罪犯?jìng)€(gè)別教育并不等于一對(duì)一的教育,其主要目的是采取各種形式將教育改造目標(biāo)貫徹于罪犯?jìng)€(gè)體,影響和改變其人生觀、世界觀,達(dá)到“再社會(huì)化”的目的。在教育學(xué)視野下,采取有效的教育形式,能強(qiáng)化會(huì)罪犯的教育影響,鞏固和提高教育改造的效果。實(shí)踐中通常有如下幾種行之有效的罪犯?jìng)€(gè)別教育形式:

(一)以語言傳遞為主的個(gè)別教育形式

1、講授法

它是干警通過口頭語言,向罪犯?jìng)鬟f信息、觀念和指導(dǎo)罪犯進(jìn)行心理活動(dòng)與操作活動(dòng)的方法。它是講述法、講解法、講讀法、講演法和說服法的總稱。

運(yùn)用的基本要求:

①講授內(nèi)容要具有科學(xué)性和思想性;②講授要有系統(tǒng)性,舉例恰當(dāng),富有啟發(fā)性;③講授語言要簡(jiǎn)煉、準(zhǔn)確、生動(dòng);④注意口頭講授和直觀或情境教學(xué)相結(jié)合。

2、談話法

它是干警根據(jù)罪犯已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),提問罪犯,并引導(dǎo)罪犯對(duì)所提出的問題作出回答,從而使罪犯獲得信息、發(fā)展思維和提高思想覺悟的方法。這是目前監(jiān)獄干警運(yùn)用得比較多的一種個(gè)別教育方法。

運(yùn)用談話法的基本要求:

①談話前要充分準(zhǔn)備,精心設(shè)計(jì)問題;②要按計(jì)劃進(jìn)行談話,掌握時(shí)機(jī),善于發(fā)問;③要面向全體罪犯,做到因人施問;④談話結(jié)束時(shí),干警應(yīng)當(dāng)結(jié)合罪犯回答問題的情況,進(jìn)行總結(jié)。

3、討論法

討論法是干警組織罪犯就某一問題或某些問題進(jìn)行集體討論,大家交流意見,相互啟發(fā)思維,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,最終達(dá)到明辨是非、厘清認(rèn)識(shí)的方法。

運(yùn)用討論法的基本要求:

①選擇好討論的課題,討論的課題應(yīng)是值得探討的問題;②設(shè)計(jì)好討論課的結(jié)構(gòu),讓罪犯作好討論的充分準(zhǔn)備;③注意對(duì)討論的過程進(jìn)行引導(dǎo)和控制;④要進(jìn)行總結(jié),并注意培養(yǎng)罪犯探求真知的理性精神。

(二)以圖象傳遞為主的個(gè)別教育形式

1、演示法

演示法是干警實(shí)施教育時(shí),配合講授或談話,把實(shí)物、教具(標(biāo)本、模型、圖表、幻燈、多媒體等)呈示給罪犯,來說明或加強(qiáng)所傳遞的教育矯正信息的方法。

運(yùn)用演示法的基本要求:

①根據(jù)教育內(nèi)容確定演示目的,選好演示教具,做好演示準(zhǔn)備;②演示要適時(shí),并使全部罪犯都能看到演示的對(duì)象;③演示時(shí),干警應(yīng)對(duì)演示對(duì)象加以必要的說明,要指導(dǎo)罪犯觀察對(duì)象的主要特征和重要方面,并盡可能讓罪犯運(yùn)用多種感官去感知;④演示時(shí)要配合講解,最后要進(jìn)行總結(jié)。

2、參觀法

參觀法是根據(jù)教育矯正目的任務(wù),組織罪犯到相關(guān)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)實(shí)際存在的事物和發(fā)生的事件進(jìn)行觀察和探討,從而獲得信息和經(jīng)驗(yàn)的一種教育方法。

運(yùn)用參觀法的基本要求:

①參觀前干警要作好充分準(zhǔn)備。②參觀時(shí),干警要對(duì)罪犯進(jìn)行具體指導(dǎo)。一方面要明確具體要求,一方面要對(duì)罪犯作必要的講解,或請(qǐng)有關(guān)人員進(jìn)行講解,并鼓勵(lì)罪犯提出問題,做到理論聯(lián)系實(shí)際。③參觀后,干警要進(jìn)行總結(jié),并檢查參觀計(jì)劃完成情況。

3、榜樣示范法

它是指用他人的優(yōu)秀思想品質(zhì)和模范行為來影響罪犯的思想感情和行為的一種教育形式。其實(shí)質(zhì)就是用人格的力量教育人,用高大的形象感化人。

示范作用的榜樣主要有三類:

①偉人、英雄模范人物的形象和事跡是罪犯最崇高的榜樣;②干警、家人及其周圍的熟知長(zhǎng)者是罪犯最熟悉的榜樣;③罪犯中的改造優(yōu)秀典型、出獄后的奮斗典型,是罪犯最直接的榜樣;④文藝作品中的正面典型人物往往是罪犯最易接受的榜樣。

運(yùn)用榜樣示范法的基本要求:首先,所選擇的榜樣必須具有先進(jìn)性、典型性和楷模性;其次,要向罪犯提出學(xué)習(xí)榜樣的目的和要求;再次,要引導(dǎo)罪犯把學(xué)習(xí)典型人物的實(shí)際落實(shí)到自己的改造生產(chǎn)和生活當(dāng)中。

(三)以情感傳遞為主的個(gè)別教育形式

1、陶冶法

又稱情境教學(xué)法,就是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境和組織有教育意義的活動(dòng),潛移默化地培養(yǎng)罪犯思想情操與品德個(gè)性的一種個(gè)別教育形式。陶冶的方式很多,其中對(duì)罪犯影響較大的主要有:人格感化、環(huán)境熏陶和藝術(shù)陶冶等。

運(yùn)用陶冶法的具體要求:①要精心選擇與創(chuàng)建具有教育意義的教育環(huán)境。②要引導(dǎo)罪犯自覺地從情境中吸取有益的精神營(yíng)養(yǎng)。③要引導(dǎo)罪犯參與教育情境的創(chuàng)建。

2、評(píng)價(jià)法

是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)罪犯學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程與結(jié)果給予肯定或否定,以促進(jìn)罪犯發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn),不斷取得教育矯正進(jìn)步的一種教育形式。主要有兩種方式:表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰。

運(yùn)用評(píng)價(jià)法的基本要求:

①評(píng)價(jià)要公平合理,符合實(shí)際,并引導(dǎo)罪犯正確地對(duì)待評(píng)價(jià)。②要發(fā)揚(yáng)民主,既要使評(píng)價(jià)得到罪犯的支持,又要使評(píng)價(jià)產(chǎn)生積極的教育效果。③評(píng)價(jià)要及時(shí),注意時(shí)效性,應(yīng)以鼓勵(lì)為主,盡量少用懲罰,但也不能濫用獎(jiǎng)勵(lì)。

(四)以操作訓(xùn)練為主的個(gè)別教育形式

1、行為養(yǎng)成法

是指在干警指導(dǎo)下,罪犯通過獨(dú)立的智力、體力和情感活動(dòng),運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)、觀念解決有關(guān)問題,或反復(fù)多次完成某些動(dòng)作和行為,以進(jìn)一步理解和鞏固已有的經(jīng)驗(yàn)、觀念,并培養(yǎng)相應(yīng)的技能技巧和形成良好的行為習(xí)慣,有效實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化的的教育矯正方法。

運(yùn)用練習(xí)法的基本要求:①要使罪犯明確練習(xí)的目的和要求,并掌握相應(yīng)的知識(shí)信息和要求。②要精選練習(xí)內(nèi)容,注意練習(xí)方式的多樣性。③要注意練習(xí)的難度、分量和系統(tǒng)性、經(jīng)常性。④及時(shí)檢查和評(píng)價(jià)練習(xí)的結(jié)果。

2、行為實(shí)驗(yàn)法

是在干警指導(dǎo)下,罪犯利用一定的方法手段,控制一定的條件,作用于一定的對(duì)象,以引起事物或現(xiàn)象的某種變化,從觀察這些變化去感知而直接獲得改造經(jīng)驗(yàn)的一種方法。

運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法的基本要求:

①做實(shí)驗(yàn)之前,干警要做好實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備。如編制好實(shí)驗(yàn)方案,準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)材料等;②指導(dǎo)罪犯獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn);③實(shí)驗(yàn)結(jié)束后,要進(jìn)行總結(jié)。

3、任務(wù)訓(xùn)練法

是根據(jù)教育矯正的目的和要求,在獄內(nèi)或獄外組織罪犯進(jìn)行實(shí)際操作,將思想教育運(yùn)用于實(shí)踐,以解決實(shí)際問題的一種教育矯正方法。

運(yùn)用任務(wù)訓(xùn)練法的基本要求:

①訓(xùn)練之前,要使罪犯明確目的和任務(wù),并擬制訓(xùn)練方案;②罪犯進(jìn)行訓(xùn)練時(shí),干警要作切實(shí)的指導(dǎo)。③訓(xùn)練結(jié)束后,干警要指導(dǎo)罪犯寫出小結(jié),并對(duì)罪犯的訓(xùn)練活動(dòng)作出具體評(píng)定。

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2010-07-20

劉建時(shí)(1975-),男,湖南安化人,副教授。