錢 偉

（北京理工大學(xué) 珠海學(xué)院 文法學(xué)院，廣東 珠海 519085）

人類世代生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是地理環(huán)境?？v觀世界，每一個(gè)民族其文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡都是與地理環(huán)境緊密相連的，同時(shí)人類意識(shí)或精神也深受其影響。我們通常所說的地理環(huán)境包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境。其中，自然環(huán)境是人類生存發(fā)展最基本的要素，也是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的制約因素。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己生存發(fā)展相對(duì)固定的疆域，在這種相對(duì)固定的自然環(huán)境中，人與自然之間形成一種穩(wěn)定的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展、形成民族文化。地理環(huán)境的差異，造成各地域、各民族的生存方式的不同類型，由此深刻影響到民族性格與特質(zhì)。［1］

地理環(huán)境是整體的、統(tǒng)一的，沒有具體國(guó)界的。按其自然地理環(huán)境的差異，人類可以粗略區(qū)分為海洋民族和大陸民族。

一、海洋民族與大陸民族的文化概況

海洋民族國(guó)家，由于陸地面積小，海洋面積相對(duì)較大，人們生產(chǎn)生活都依賴于海洋。在陸地生活空間狹小的情況下，海洋民族國(guó)家通常利用周邊的海域發(fā)展海洋運(yùn)輸事業(yè)。所以，海洋民族商業(yè)比較發(fā)達(dá)，人員交往和流動(dòng)都較為方便。正因?yàn)殛懙氐幕顒?dòng)空間很有限，所以人們產(chǎn)生一種想要擴(kuò)大自己領(lǐng)土范圍的想法，由此海洋民族的性格具有一種向外拓展的動(dòng)力，也因?yàn)檫@樣的想法，海外殖民運(yùn)動(dòng)便是由海洋民族發(fā)展起來的。海洋民族因得天獨(dú)厚的海洋條件體現(xiàn)出不一樣的民族文化，在海洋的廣闊與一望無際下表現(xiàn)出一種海納百川與絕對(duì)開放姿態(tài)；在海洋的無私給予下，由于私人對(duì)資源的無法占有而體現(xiàn)出一種平等觀念，也因?yàn)檫@樣的自然條件密切了人與人之間的關(guān)系。海洋，可以說是人類的精神家園。藍(lán)天、涼風(fēng)、海浪、濤聲，均可激發(fā)人們的想象能力。與此相對(duì)，在波濤洶涌、險(xiǎn)惡的海浪下，培養(yǎng)了海洋民族人們的冒險(xiǎn)精神。海洋的流動(dòng)、變化、較大的自由度，沉淀出開放的觀念與新潮的思想。在海洋自然環(huán)境的影響下，海洋民族文化形成了大氣、強(qiáng)悍、機(jī)智、熱情、充滿想象力與創(chuàng)造性的基本特征，也構(gòu)建了海洋民族人們曠達(dá)、靈活、容易接受新事物與新觀念的心理素質(zhì)。另外，海洋民族文化是一種以海外貿(mào)易為主的商業(yè)文化，有鮮明的時(shí)代性。在民族內(nèi)，民主理念和自由思想，從根本上提高了人的文化素質(zhì)與精神境界；在民族外，商品的快速流通促進(jìn)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。

而大陸民族的地理環(huán)境正好與海洋民族相反，由于大陸面積較大，民族文化的生活空間都集中在陸地，陸地便是他們世代生活的搖籃。但陸地并不全是一望無際的平原，很多地方因受山嶺或江河阻隔形成相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，造成大陸民族文化的狹隘性與封閉性。與海洋民族相比，大陸民族人民缺乏一種探索精神。陸地與海洋相比之下更為穩(wěn)定，大陸民族世代在土地下辛苦勞作，農(nóng)業(yè)文明由此產(chǎn)生。在農(nóng)業(yè)文化根深蒂固的民族里，民族文化體現(xiàn)了安土重遷、安貧樂道的觀念。大陸民族文化雖地域有分隔，顯現(xiàn)出一定的局限性，但更多的是厚重、淳樸的民族精神。

二、地理環(huán)境對(duì)古希臘文化的影響

西方文化是從海洋型的自然條件發(fā)展起來的，地理狀態(tài)多元、分歧、各自獨(dú)立、對(duì)應(yīng)互動(dòng)。［2］古希臘是西方文化的源頭，也是民族文化的典型國(guó)家。古希臘文明并沒有誕生在擁有大江、大河的開闊的平原沃土上，而是在平原狹小、地勢(shì)崎嶇不平、多山多海的愛琴海世界。古希臘本土三面環(huán)海，只有北部與亞歐大陸相連。這樣的自然地理環(huán)境，使古希臘成為典型的海洋文明國(guó)家。

古希臘的土地沒有中歐平原的平坦，沒有巴黎盆地的肥沃，陸地土壤都相對(duì)貧瘠，不太適合農(nóng)作物的種植。而且地處在巴爾干半島上，荒涼的山坡把平原分割成塊，使得陸地交通極其困難。古希臘人沒有因多山、土地貧瘠，不適合農(nóng)耕而受限制，反而在愛琴海上另謀生路，開拓了更為廣闊的天地。愛琴海參差的海岸線適合建立海港，并且海岸線特別長(zhǎng)，適合從事海上工作。古希臘人以駕船捕撈海洋動(dòng)植物和進(jìn)行遠(yuǎn)航貿(mào)易為生，海洋在古希臘文化中占據(jù)了重要的地位，也可以說，海洋是古希臘人的生命線。海洋是無私的，給予海洋民族很多的自然資源。但這種給予絕不是伸手即取的，同時(shí)伴隨著突如其來的考驗(yàn)。海洋是多變的，沒有一直平靜的大海，也沒有一直洶涌的波濤。在技術(shù)落后的古代，出入在變幻莫測(cè)的大海上，意味著要經(jīng)歷巨大的風(fēng)險(xiǎn)。自然的威力是深不可測(cè)的，在海上航行，是不可奢望得到別人的幫助的，一切只有靠自己，只有靠強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)韌的精神來面對(duì)大自然的一切磨難。在大自然這一強(qiáng)勁的對(duì)手下，航海的古希臘人不能粗心大意，因?yàn)槿魏我稽c(diǎn)細(xì)微的失誤，都有可能使自己?jiǎn)噬诿Ｃ５拇蠛Ｖ?。長(zhǎng)年累月的積蓄，精確、邏輯的思維方式，便成為了古希臘人特有的優(yōu)勢(shì)。在這種優(yōu)勢(shì)下，古希臘人形成了崇尚實(shí)力、崇尚個(gè)人英雄主義，崇尚精確邏輯的民族性格，也富有勇敢、追求自由、樂于探索、積極進(jìn)取的精神。在古希臘這一典型的海洋民族文化中，反映英雄孤膽作戰(zhàn)、拯救人類的神話故事很多很多。史詩(shī)中也反映出當(dāng)時(shí)人類面對(duì)命運(yùn)作出的不懈抗?fàn)?。在這些作品中，我們能感受到古希臘文化與海洋生活相俱相生的、并且其他民族無法媲美的民族色彩。神話、史詩(shī)展現(xiàn)出來的是古希臘人身上的那股強(qiáng)烈的英雄主義精神，以及與自然對(duì)抗中顯現(xiàn)出來的具有悲劇藝術(shù)色彩的民族文化。

隨著科技的發(fā)展，海上航運(yùn)條件趨向優(yōu)越，古希臘經(jīng)濟(jì)水平逐步提高。在富裕的生活環(huán)境下，雅典的民主制度逐漸建立起來。人們追求民主自由精神的熱情與日俱增，追求各種學(xué)術(shù)的自由也愈演愈烈。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，不得不歸根于海洋貿(mào)易這一生產(chǎn)生活方式。因?yàn)椋Ｑ筚Q(mào)易本身具有開放性與競(jìng)爭(zhēng)性，在歷朝歷代的生產(chǎn)生活中，這一開放性深深地印在了每個(gè)古希臘人的心中，使整個(gè)古希臘民族的精神都趨于向上、自由。

古希臘地區(qū)位處地中海沿岸，屬于典型的地中海氣候。夏季，氣壓帶風(fēng)帶北移，在副熱帶高壓控制下，氣流下沉，氣候炎熱干燥；冬季，氣壓帶風(fēng)帶南移，受來自海洋的盛行西風(fēng)影響，降水豐富，氣候溫和濕潤(rùn)。在這種氣候狀況下，古希臘人比較喜歡穿寬松的衣服，也比較喜歡光著腳?？傮w來說，四季溫差并不是十分的明顯，氣候相對(duì)宜人，因此古希臘人比較喜歡露天活動(dòng)。所以，古希臘的公民大會(huì)活動(dòng)多在露天廣場(chǎng)舉行。在露天的場(chǎng)所里，視野廣闊，人們盡情地談?wù)撁裰髡?，言論極其自由。也正是這種言論自由的社會(huì)生活推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的民主政治和自由精神的發(fā)展，更培養(yǎng)了古希臘人活躍的思維和開闊的心胸。

很難料想，在古希臘這片貧瘠的土地上，竟然出現(xiàn)了繁榮的商品經(jīng)濟(jì)、健全的民主政治。究其原因，在于古希臘民族的那種開拓、求索的民族精神，一直影響著整個(gè)古希臘，也使古希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，并成為近代西方文明的搖籃，世界文明的源頭。從本質(zhì)來說，這一切獨(dú)特的文化均離不開這種獨(dú)特的地理環(huán)境。

三、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響

中華民族落根在北半球的東亞大陸，太平洋的西岸。中國(guó)陸地總面積達(dá)960萬平方千米，居世界第三。廣大的領(lǐng)域，縱深的腹地，為中華文化的產(chǎn)生發(fā)展提供了廣闊的天地。遼闊的疆域和復(fù)雜多樣的地理?xiàng)l件為中國(guó)民族文化多元起源和眾多民族的生存與發(fā)展提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件。［3］中國(guó)大陸整體地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。東部的東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原都沒有被明顯的天然屏障阻隔，平原面積廣大，對(duì)農(nóng)耕文明的發(fā)展起到了決定性作用。中西部的地形以高山、高原、盆地為主，由于地勢(shì)的高低不平，陸路交通很不便利，很多地方都形成了相對(duì)封閉的地理環(huán)境。但這種不便利的自然因素并沒有限制中華民族的發(fā)展，反而在這種獨(dú)特的地理環(huán)境之下，造就了獨(dú)特的民族文化。外雖有阻隔，但內(nèi)部有較開闊的環(huán)境，中華民族擇地安之，扎根于此，專心于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，沒有向外部拓展的野心，世代耕作，形成了獨(dú)自經(jīng)營(yíng)生活模式，塑造了平和溫順的國(guó)民性格。

影響世界的理性文化起源于西方，影響東方的儒家文化起源于中國(guó)。中國(guó)的民族文化大體上是在本土形成發(fā)展起來的，如儒家、法家、道家等。由于海陸絲綢之路的發(fā)展，貿(mào)易的交流增多，外來文化或從西域或從海上傳入，比如印度佛教。有些民族全盤吸收、全盤采納；有些民族則全盤否定，將一切拒之門外。而中華民族則始終保持一種雍容消納的態(tài)度。當(dāng)時(shí)的國(guó)人認(rèn)為，佛教的傳入并不不礙于本身民族文化的發(fā)展，為此欣然接納，而且把它看作是中國(guó)歷史文化的一部分來處理，根據(jù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治需要，注入深厚的民族文化。經(jīng)過中國(guó)化的佛教已經(jīng)不是印度經(jīng)院哲學(xué)的佛教，而是中國(guó)人自己引申發(fā)揮的，具有中國(guó)特色的佛教。對(duì)于外來文化，中華民族笑納、包容的態(tài)度，使中國(guó)文化的發(fā)展穩(wěn)定且富于活力。不妨這樣來評(píng)價(jià)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)文化始終保持著一種以本土為主流之態(tài)不斷地向前發(fā)展。

中國(guó)復(fù)雜的地形孕育了中華民族文化的多樣性，早在先秦時(shí)代就各具特色，如燕趙文化、嶺南文化、三秦文化等。中原地區(qū)人們身居內(nèi)陸，所以比較重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也由此養(yǎng)成重土安遷的觀念;東南沿海地區(qū)人們面朝大海，所以比較重視海洋貿(mào)易，思想觀念較為開放；西北綠洲地區(qū)的人們，由于土地的限制和地處交通要道，商業(yè)比較發(fā)達(dá);北方游牧人們以放牧為生，由于要不斷滿足牧畜的需要，不得不以頻繁的遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)來對(duì)付環(huán)境的壓力。中華民族的區(qū)域文化雖然表現(xiàn)出明顯的差異，但區(qū)域間文化相互交流、相互影響，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一體多元結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出了中華民族文化的包容性與多樣性。

另外，中國(guó)陸地面積廣闊，緯度跨度大，氣候類型多樣，主要以亞熱帶氣候和溫帶氣候?yàn)橹?。在亞熱帶季風(fēng)氣候下，夏季高溫多雨，水熱配合良好，適合水稻的種植，特別是以秦嶺—淮河為界限，南部地區(qū)主要糧食作物為水稻，以此形成“水稻文化”；北部地區(qū)則地處溫帶，在大陸型氣候和季風(fēng)氣候的作用下主要糧食作物為小麥，為此形成“小麥文化”。

不論是“水稻文化”下的民族還是“小麥文化”下的民族，農(nóng)業(yè)都相對(duì)發(fā)達(dá)，人們的生活都能自給自足。不同民族文化間都體現(xiàn)出同一特性：喜愛和平、樂知天命、追求社會(huì)和諧，追求理想中的太平盛世。說到這里，不得不提到中華民族處理人與人的關(guān)系的態(tài)度，這是西方民族不具有的、且東方其他民族也不具備的——中庸態(tài)度。中華民族深受儒家思想的影響，形成了一種中庸的處世之道，對(duì)人謙讓，對(duì)上尊敬，強(qiáng)調(diào)以和為貴。

在這片世代耕種生活的土地上，中華民族造就了安土重遷、樂知天命、安分守己的民族性格，形成了對(duì)鄉(xiāng)土有著無限眷戀，對(duì)故國(guó)有著深厚情誼的鄉(xiāng)土文化。溫和的地理環(huán)境造就了中華民族溫和的性格和中庸的為人處世之道。正因?yàn)檫@種地理環(huán)境形成了這種獨(dú)特的文化特色；也正因?yàn)檫@獨(dú)特的民族文化，中華民族擁有強(qiáng)大的民族凝聚力。

地理環(huán)境深深地影響著文化，一方面塑造了文化的多樣性，另一方面決定著文化的發(fā)展方向。地理環(huán)境作為人類生存的重要基礎(chǔ)，在人類繁衍和進(jìn)化中，不同的自然環(huán)境地區(qū)，形成了各具地域特色的生產(chǎn)生活方式。在這之后進(jìn)一步地產(chǎn)生不同民族的宗教信仰、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣等。為此，不同民族人們的思維方式、行為方式都帶有獨(dú)特的地理環(huán)境特征。

總體說來，民族間文化的不同，歸根結(jié)底是所處的地理環(huán)境不一樣。地理環(huán)境對(duì)于一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展起到了不可估量的作用。這里談到的海洋民族文化和陸地民族文化，雖然文化體系存在很大的差異，但都是地理環(huán)境作用的產(chǎn)物。在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中積淀下來的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德等，都是民族文化的集中體現(xiàn)。另外，民族文化在維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定方面起相當(dāng)重要的作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的今天，不同文化間相互碰撞的情況難以避免。了解中西方文化的本質(zhì)差異，減少文化碰撞，在交流交往過程中學(xué)會(huì)尊重其他民族的文化，具有深遠(yuǎn)的意義。

［1］Ling，C.W.Crossing cultural boundaries ［J］.Nursing，1997，72（3）：32-34.

［2］Peck，D.Teaching Culture:Beyond Language［M］.Yale:New Haven Teachers Institute，1998.

［3］Samovar，L.et al.Understanding Intercultural Communication［M］.Wadsworth，1981.

［4］楊鎮(zhèn)明.朗文當(dāng)代英漢辭典（第三版）［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，1995.

［5］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語言與文化［M］.外語教學(xué)與研究出版社，1991.