黃高路

（溫州大學 服裝學院，浙江 溫州 325000）

伴隨著20多年來我國服裝業(yè)的振興和發(fā)展，立足于高等院校的服裝設(shè)計專業(yè)的教學也逐漸成熟和完善起來，成為培養(yǎng)服裝設(shè)計專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)。我從事服裝設(shè)計專業(yè)教學工作多年，現(xiàn)結(jié)合教學實踐，對服裝設(shè)計的三大藝術(shù)作論述，以求教于同仁。

服裝設(shè)計的藝術(shù)，就其塑造表現(xiàn)而言，主要體現(xiàn)在通過捕捉靈感和尋找思路，并運用一定的方法和形式來實施或完成的藝術(shù)。它一般包括服裝設(shè)計的構(gòu)思突出藝術(shù)、服裝設(shè)計主題運用藝術(shù)和服裝設(shè)計的方法創(chuàng)新藝術(shù)等方面的藝術(shù)。

一、服裝設(shè)計的構(gòu)思突出藝術(shù)

大自然和社會的各種物象形態(tài)是我們進行服裝設(shè)計構(gòu)思的源泉。我們的服裝設(shè)計的構(gòu)思就是在通過對大自然和各種物象形態(tài)的細微、深入的觀察后，進行獨特的思考，有了深刻的領(lǐng)悟，并產(chǎn)生了情感引申而形成的。服裝設(shè)計的構(gòu)思突出藝術(shù)，主要是根據(jù)人們具體穿著的表現(xiàn)要求，在服裝素材的搜集、服裝設(shè)計靈感的獲取和服裝設(shè)計理念的提煉深化等方面突出地體現(xiàn)出來。

（一）服裝設(shè)計構(gòu)思的素材搜集藝術(shù)

在進行服裝設(shè)計的構(gòu)思時，搜集素材的主要目的在于為設(shè)計構(gòu)思提供某種感性的認識和靈感的啟迪。服裝設(shè)計素材搜集的藝術(shù)，表現(xiàn)在通過直接或間接的方式，從形色各異的大自然與人為的造物形態(tài)中來搜集素材，以獲得生動感受，從而開闊設(shè)計的思路。

1.直接搜集服裝設(shè)計構(gòu)思素材

設(shè)計者通過游覽、采風和觀賞等途徑直接獲得服裝設(shè)計的素材，能更容易得到真切鮮活的感受，從而引發(fā)構(gòu)思的靈感，啟發(fā)構(gòu)思的情懷。

2.間接搜集服裝設(shè)計構(gòu)思素材

設(shè)計者依靠電視影像、書籍雜志（畫報）、網(wǎng)絡(luò)通訊等多種傳媒，能間接地搜集到服裝設(shè)計素材，從而能從這些相關(guān)的信息和資料中增加更多的服裝設(shè)計構(gòu)思的參考依據(jù)。

我們通過直接和間接的途徑搜集到的服裝設(shè)計構(gòu)思素材或形象，對我們的設(shè)計構(gòu)思有很重要的參照作用，是某種意義上的“集思廣益”和“博采眾長”，設(shè)計者能從中提升創(chuàng)造思維，從而不斷呈現(xiàn)出服裝設(shè)計的新型的構(gòu)思。

（二）服裝設(shè)計構(gòu)思的靈感獲取藝術(shù)

這里的靈感，是指由于受到某種刺激而使人腦瞬間觸發(fā)的奇想狀態(tài)，“是由于在潛意識中所醞釀成的東西猛然涌現(xiàn)于意識”（朱光潛語）。這一獨特的心靈感應(yīng)現(xiàn)象對服裝設(shè)計的構(gòu)思顯然是一個關(guān)鍵性因素。靈感的特質(zhì)，既來自對某種素材內(nèi)容的興趣，又來自不同方式的激發(fā)和捕捉。把握靈感的特質(zhì)，有利于在服裝設(shè)計構(gòu)思的過程中有效地獲取靈感。一般來說，服裝設(shè)計構(gòu)思靈感的獲取藝術(shù)有以下幾點。

1.設(shè)計者在長期的審美積蓄的基礎(chǔ)上不時進行的苦思冥想，能使他出現(xiàn)內(nèi)心與感覺的碰撞，從而獲取靈感，使神奇的服裝設(shè)計構(gòu)思躍然而出。

2.設(shè)計者醞釀已久的頓悟和偶然激起的妙想所賜的機緣，甚至于有些失態(tài)的癡迷癲狂，經(jīng)常會使他從中收獲一些奇妙的靈感。因此，設(shè)計者應(yīng)采取多種手段，形成在視覺、嗅覺、觸覺上的刺激或激發(fā)，以便使自己的感官神經(jīng)產(chǎn)生極度的“幻覺”，在視覺上產(chǎn)生沖擊力，從而喚起美感與靈感的啟迪。

3.設(shè)計者夢境的“云游”，其若隱若現(xiàn)的幻覺所釋放的想象和靈感的特質(zhì)，能對服裝設(shè)計的構(gòu)思產(chǎn)生難得的提示，能時常為奇思妙想提供絕好的參照。因此，設(shè)計者應(yīng)在服裝設(shè)計構(gòu)思時，讓這種“夢”，這種迷戀、遐想，如同一個可以隨意放任的思緒游離的空間場所呈現(xiàn)出來，從而集結(jié)起極度才情，迸發(fā)出潛意識的奇思閃念，醞釀出具有美感意味和不俗創(chuàng)意的設(shè)計構(gòu)思。

總之，服裝設(shè)計構(gòu)思素材搜集、獲取，并不完全意味著設(shè)計構(gòu)思所需的靈感會隨時降臨，服裝設(shè)計構(gòu)思靈感的獲得還需要設(shè)計者自身的特殊感悟，以將各種生動的感覺轉(zhuǎn)化為靈感的閃現(xiàn)。

（三）服裝設(shè)計構(gòu)思的提煉突出藝術(shù)

我們認為，靈感的獲取，能給予設(shè)計者服裝設(shè)計構(gòu)思所需的開啟和點撥的推力，但在通常情況下，一些朦朧短暫的靈感只是停留在激情觸發(fā)的即興閃念上，而要進一步使靈感上升為真正有用的設(shè)計表現(xiàn)，還需對構(gòu)思再作提煉和突出。因此，設(shè)計者應(yīng)對建立在審美基礎(chǔ)上的靈感進行理性斟酌，對靈感進行有序的梳理，以將瞬間的感覺或想法提煉為某種理想的概念或樣式。

服裝設(shè)計的構(gòu)思，形成于多個因素的有機組合與完善協(xié)調(diào)的過程中，除需考慮具體的穿用和習俗的要求外，外觀式樣的創(chuàng)作表現(xiàn)也是值得關(guān)注和提煉的問題。設(shè)計者應(yīng)依據(jù)一定的美學原理，結(jié)合服裝設(shè)計中具體的面料、形樣、色彩、配飾等，形成和諧舒適的比例關(guān)系，產(chǎn)生生動的對比感覺，從而使衣款的構(gòu)思表達得更加完美。

我認為，利用豐富的聯(lián)想和良好的悟性，把生動的造型與實際的穿用巧妙有機地結(jié)合起來，并加以提煉和深化，可以將意識或感覺到的東西“濾”化為美妙新奇的衣著形態(tài)?？梢?，高度的提煉與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化、突出，能形成不同凡響的服裝設(shè)計構(gòu)思，它是服裝設(shè)計構(gòu)思的重要藝術(shù)。

二、服裝設(shè)計的主題運用藝術(shù)

主題，通常是藝術(shù)表現(xiàn)中思想內(nèi)涵的集中反映。從服裝設(shè)計的藝術(shù)這一點來說，主題既是素材選取的核心內(nèi)容，又是意欲表達的情感依據(jù)。因此，一些具有主題意味或內(nèi)容的引入，對服裝設(shè)計的想象推創(chuàng)有著相當積極的作用。

現(xiàn)代服裝設(shè)計的主題運用藝術(shù)，更多的是通過“借題發(fā)揮”的形式來引申推創(chuàng)新的穿著式樣。服裝設(shè)計師如能從浩如煙海的文萃藝苑中提取，在古今中外的奇光異彩里廣攬，便能產(chǎn)生詩意情懷，激發(fā)感慨沖動，形成諸如懷舊尋古、異域風情、宇宙星空、都市繁華和新潮藝術(shù)等的服裝設(shè)計的主題構(gòu)想，從而設(shè)計出奇麗不俗的服裝樣式。因此，掌握服裝設(shè)計的主題運用藝術(shù)對于設(shè)計富有個性特色的服裝樣式至關(guān)重要。

服裝設(shè)計的主題運用藝術(shù)可概括為以下幾方面。

（一）時代主題的運用藝術(shù)

服裝設(shè)計表現(xiàn)中所運用的時代主題是豐富多樣的。古希臘、古羅馬時期輝煌的文化，中世紀頗具宗教色彩的建筑與服飾，文藝復興時期豐富的人文藝術(shù)，17、18世紀華貴精致的巴洛克與洛可可風貌，以及19世紀的民風陳俗，都呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，成為服裝設(shè)計師們創(chuàng)作的靈感溯源。一些現(xiàn)代設(shè)計師創(chuàng)作的古典撐裙、僧尼式衣裝、巴洛克式華美禮服及中式旗袍，其實都引用了不同時期的主題素材來表現(xiàn)“舊時”的穿著風格。而中國年輕設(shè)計師成功設(shè)計、創(chuàng)作的“鼎盛時代”和“紫禁城”等系列服裝，所揭示的時代內(nèi)涵也是十分明顯的。

不同歷史時期呈現(xiàn)的時代風貌，歷來是設(shè)計師創(chuàng)作、設(shè)計服裝時捕捉靈感和引發(fā)激情的來源，并通常被作為服裝設(shè)計表現(xiàn)的主題內(nèi)容。尋找昔日的遺風通常是設(shè)計者的“借題”之處，如遠古空曠的混沌荒原、原始人簡單的穿著束裹……神秘質(zhì)樸的素材皆可被用作服裝表現(xiàn)的主題來發(fā)揮。進入21世紀，急劇變革引發(fā)的重大事件和激進思潮，促成了許多時代主題在服裝設(shè)計中的運用。如克隆人的出現(xiàn)，納米材料的普及，尖端科技的不斷發(fā)明和運用，對未知世界的進一步研究發(fā)現(xiàn)，嶄新生活模式的呈現(xiàn)，新的希望與新的危機并存所制造的更大懸念，等等，都會為現(xiàn)代服裝設(shè)計師帶來更多的時代思考的內(nèi)容和時代主題運用的素材。

（二）民族主題的運用藝術(shù)

特定社會的人類語言、信仰、種族、習俗、地理等因素構(gòu)成了民族的特征。在人類歷史長河中形成的眾多民族，以其不同的膚色、發(fā)色、相貌和不同思想、文化、崇尚，反映了社會的不同形態(tài)。民族同時又是人類古老文化的象征，它在住宅、飲食的生存狀態(tài)上和衣著服飾的形成表現(xiàn)中都有突出的特點，具有明顯的文化承傳和藝術(shù)性，為現(xiàn)代服裝提供了豐富的素材和主題內(nèi)容。

民族的主題在服裝設(shè)計師的設(shè)計中常被作為表現(xiàn)的內(nèi)容或形式而加以運用，以展示東西方民族長期形成的文化特色。如我們可從西方希臘人和羅馬人的傳統(tǒng)袍裝，蘇格蘭人的方格裙，東方日本人的和服木屐，中國滿族人的旗袍、漢族人的衫襖等這些凝聚了人類的智慧和才藝的服飾特征中得到啟示，把它們作為當代服裝設(shè)計師尋找新的服裝構(gòu)想的主題予以引用，那效果將會出奇地好。

我們的服裝設(shè)計師還可從千姿百態(tài)的民族文化藝術(shù)中選取有關(guān)服裝飾物、圖案、花色的獨特穿著形式作為對現(xiàn)代服裝設(shè)計表現(xiàn)的一種豐富和補充，“民族的即是國際的”觀點，已逐漸被服裝設(shè)計的民族主題運用的成功所證實。

（三）地域主題的運用藝術(shù)

地域，是指一定范圍的疆土區(qū)域的地理劃分。在遼闊的陸地上，因為種族、文化、宗教與歷史等原因，也因為地質(zhì)、氣候、自然環(huán)境等的影響，形成了壯觀多姿的異域風貌。服裝設(shè)計師應(yīng)借助先進的交通和傳媒工具，在領(lǐng)略千里之外的景致風物，在滿足心理和視覺需求的同時，運用這種地域主題，去進行服裝的設(shè)計。

服裝設(shè)計師應(yīng)將那些南北極地的冰峰雪地、熱帶非洲的沙漠雨林、美洲的高峽平湖、歐洲的古堡田園等的異域的奇光異景中所蘊含的不同風情韻致作為引喻抒懷的服裝設(shè)計地域主題，以生成新的服裝設(shè)計表現(xiàn)。

服裝設(shè)計師拓展想象空間的途徑和方式，其中就包括對異域風情的關(guān)注獵奇。因此，服裝設(shè)計師如經(jīng)常將類似 “西部風情”、“印度隨想”、“地中海陽光”、“江南春色”等許多地域性的遐想，作為一些服裝推創(chuàng)上的主題憑借，從而引發(fā)出生動悅目的設(shè)計形式，就會受到廣大消費者的普遍喜愛。

此外，服裝設(shè)計的主題運用藝術(shù)還有自然主題的運用藝術(shù)、藝術(shù)主題的運用藝術(shù)等。

當然，有關(guān)主題在服裝設(shè)計推創(chuàng)中的設(shè)置和引用，不僅限于以上的內(nèi)容，也不固定于單個主題的發(fā)揮，它往往是幾個主題的組合。

三、服裝設(shè)計的方法創(chuàng)新藝術(shù)

方法是解決問題的具體手段。在服裝設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)方面，人們往往在通常運用的服裝設(shè)計方法，諸如移用、趣味、模仿、派生、聯(lián)想等上面動腦筋，進行創(chuàng)新，以便在服裝式樣的變化推新中作出合理的選擇。

（一）移用設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)

移用即為移植，它通過有選擇地對現(xiàn)有造型上的精妙之處進行吸納和挪借，以達到增添更多的設(shè)計表現(xiàn)形式的目的。服裝設(shè)計的移用創(chuàng)新藝術(shù)，包括對衣裝本身，以及其他造型物品中具體的形、色、質(zhì)等形式的借鑒取舍。

移用設(shè)計方法有直接移用和變化移用兩種，運用這兩種移用創(chuàng)新藝術(shù)，可將一些生動奇特的造型運用于服裝的塑造表現(xiàn)上，達到意想不到的好效果。

1.直接移用

服裝設(shè)計師直接將服裝各種不同的造型樣式移至新的設(shè)計中，能獲得生動不俗的表現(xiàn)效果。

在服裝設(shè)計上，設(shè)計師如直接對衣裝、提包、鞋帽等用品或細節(jié)中的形、色、質(zhì)進行移用，就能創(chuàng)造出時新漂亮的衣款。如可將服裝門襟的系結(jié)形式移至袖口、褲腳等處，夾克的袖型、袖樣、袋式移入風衣及外套上等。

在服裝設(shè)計直接移用上，設(shè)計師如將諸如現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、民族的服裝，以及服飾中一些精湛有趣的形式內(nèi)容或者其他造型種類，加以創(chuàng)造性的移用，就能設(shè)計出新的服裝樣式，就能為服裝式樣的變化開辟出新的途徑。

2.變化移用

服裝設(shè)計上的變化移用，更多體現(xiàn)在設(shè)計師對所“借”樣式或形式的強調(diào)與減弱上。

服裝設(shè)計上的變化移用創(chuàng)新藝術(shù)一方面往往意味著某種創(chuàng)造性的發(fā)揮，其中的把握程度直接關(guān)系到最終的設(shè)計效果，另一方面根據(jù)衣裝的設(shè)計要求將各種具體的移用形態(tài)稍加變更，就能形成新穎的視覺感受。

服裝設(shè)計上的變化移用藝術(shù)并不單純是形成外觀樣式的“移入”，同時也是人的情感與觀念的導入，從而促使有限的創(chuàng)造性想象和設(shè)計表現(xiàn)有更多的發(fā)揮空間。

（二）趣味設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)

在大自然中，在人們的生活中，隨處可見趣味性事物。在服裝設(shè)計中，運用趣味的設(shè)計方法，形成生動的現(xiàn)代穿著效果，不僅是現(xiàn)代流行的時尚標志，而且是現(xiàn)代服裝設(shè)計方法的重要藝術(shù)。

趣味，通常被解讀為具有“使人愉快，使人感到有意思、有吸引力的特性”。它來自大自然，來自生活，極具人情味又深含哲理，是文化意趣的高度體現(xiàn)。在服裝設(shè)計方法的創(chuàng)新上講究藝術(shù)，會給人們的精神帶來快樂和慰藉，從而起到陶冶情趣和娛樂感官的作用。

服裝趣味設(shè)計方法的表現(xiàn)形式是多種多樣的，人們可根據(jù)自身的體驗與偏愛來制造和選擇。像童趣和意趣則是其中較有代表性的兩類趣味設(shè)計方法。

服裝趣味設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)在以下幾方面。

1.色彩的巧妙配置

對不同種類傾向的色彩加以巧妙配置，可以營造不同程度的趣味感。像純色的紅黃藍或紅黃藍綠，很多是通過兒童用品的設(shè)色來體現(xiàn)的。其中，那些艷色相對暗色的設(shè)置更顯得有童趣，更活潑可愛。

2.形的極度夸張

形的極度夸張即指不按通常比例進行縮小、放大或抽象性的變化。設(shè)計師針對某一形象或形態(tài)特征加以極度夸張或強調(diào)，是很容易獲得生動的趣味感的。

3.形態(tài)與功能的和諧組合

我們?nèi)鐚⒛切┛鋸堄腥さ?、各種大自然及人為的形態(tài)（造型）同具體的使用要求結(jié)合起來進行服裝設(shè)計，做到形態(tài)與功能的和諧結(jié)合，就會形成非常有意趣和人情味的設(shè)計表現(xiàn)。

此外，還可以采取亮光、粗糙、細致、滑潤、澀滯的光感和手感等表現(xiàn)形式，以及采用不同氣味形式，用來營造趣味感來滿足人們的各種需求。

（三）派生設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)

派生是繁殖衍生的一種構(gòu)成方式，一般用于語言文字上的組詞造句。派生方法同樣也有助于服裝設(shè)計的出新。

服裝設(shè)計中的派生方法的運用，一般是基于衣款的外形與內(nèi)形的逐漸變動而進行的，它涉及的“形變”和“局變”，則是不同部位的細節(jié)改動，最終影響到設(shè)計觀感。同時派生的循序變更過程也很容易生成系列化的式樣種類。

服裝設(shè)計派生方法的創(chuàng)新藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾點。

1.讓服裝的外形與內(nèi)形（局部）同時變化，以產(chǎn)生新的衣款設(shè)計。

2.讓服裝內(nèi)形（局部）變動，而服裝的外形保持不變，以形成新的衣著設(shè)計。

3.讓服裝外形變動，而服裝的內(nèi)形（局部）保持不變，同樣能形成新的式樣設(shè)計。

4.讓服裝的色彩，如同類色、鄰近色、對比色，進行“過渡”變化，也能促成衣款的變化。

服裝設(shè)計與建筑設(shè)計的永恒持久不同，它更多的是尋求一種短暫享用的穿著時尚，需要不斷地變換、推新衣裝樣式來滿足人們的衣著審美和使用要求。所以運用派生設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)不僅能使精妙的設(shè)計構(gòu)思和式樣表現(xiàn)不斷“閃現(xiàn)”，而且能促成系列衣款的不斷推出。

此外，服裝設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)還有模仿設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)和聯(lián)想設(shè)計方法的創(chuàng)新藝術(shù)等。

［1］雨佳.款式的風格.中國紡織出版社，2006.3.

［2］石曉娜編著.漂亮是穿出來的.九州出版社，2005.5.

［3］張星編著.服裝流行學.中國紡織出版社，2006.10.

［4］許星主編.服飾配件藝術(shù).中國紡織出版社，2005.10.

［5］鄧躍青主編.現(xiàn)代服裝設(shè)計與實踐.清華大學出版社，2010.1.