烏春苗

（天津師范大學(xué)教育學(xué)院，天津300000）

美國(guó)高校校園文化的特點(diǎn)及啟示

烏春苗

（天津師范大學(xué)教育學(xué)院，天津300000）

校園文化是學(xué)校教育環(huán)境的重要組成部分。美國(guó)高校有著多元的校園文化，研究它的特點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)高校的實(shí)際，對(duì)我國(guó)高校的校園文化建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值。

美國(guó)高校校園文化啟示

曾有教育人士說(shuō)：“未來(lái)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)，是校園文化的競(jìng)爭(zhēng)。”［1］P42健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生心智，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由于政治制度、文化傳統(tǒng)等不同，中美兩國(guó)高校的校園文化各有特點(diǎn)。成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完備的法律體系，高效的管理制度，兼容并包的移民文化雜交系統(tǒng)，以及高度的思想自由、學(xué)術(shù)自由氛圍，這些因素造就了美國(guó)高校校園文化的獨(dú)到之處，為我國(guó)高校校園文化建設(shè)提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、校園文化的界定

如何界定校園文化的內(nèi)涵和外延，是校園文化理論探索和實(shí)踐建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)校園文化內(nèi)涵的理解是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，難以形成一個(gè)統(tǒng)一的讓大家都能信服的定義。不少學(xué)者都從不同的角度提出了自己對(duì)校園文化的界定，可這些界定要么將校園文化簡(jiǎn)單地等同于文化藝術(shù)活動(dòng)和文化藝術(shù)教育，顯得過(guò)于狹隘；要么就忽視了教學(xué)科研活動(dòng)對(duì)校園文化的巨大作用，顯得過(guò)于片面；又或者將教師排除在校園文化的主體之外，也是不完整的；還有的界定雖涵蓋面較寬，但缺乏具體的、實(shí)際的意義。

要界定校園文化需把握以下要點(diǎn)：①它是一種亞文化。它受社會(huì)主流文化的影響與制約，并與其基本傾向保持一致，且與其他亞文化如家庭文化、企業(yè)文化等存在密切的互動(dòng)關(guān)系；②它是一種群體文化。它是在高校校園環(huán)境中，由學(xué)校師生員工在教學(xué)科研等活動(dòng)中所創(chuàng)造和形成的；③它包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個(gè)層面。其中物質(zhì)文化（如圖書(shū)館、學(xué)校的標(biāo)志性建筑等）是基礎(chǔ)，是校園文化發(fā)展的前提。精神文化（如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）是核心，是校園文化建設(shè)的根本著力點(diǎn)。制度文化（如學(xué)校的規(guī)章制度），是物質(zhì)文化和精神文化的中介。行為文化（如學(xué)校流行的歌曲、服飾等）是表現(xiàn)形式。

二、美國(guó)高校校園文化的特點(diǎn)

美國(guó)高校校園文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸在價(jià)值追求、人才觀念等方面，形成了一些相對(duì)穩(wěn)定的模式，表現(xiàn)出與中國(guó)相比更為獨(dú)到之處。概括地說(shuō)，它主要有以下特點(diǎn)。

（一）學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚。

一方面，美國(guó)高校對(duì)學(xué)生的畢業(yè)管理十分嚴(yán)格，實(shí)行“寬進(jìn)窄出”甚至“窄進(jìn)窄出”的策略。學(xué)校還制定了一些鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)上進(jìn)、淘汰后進(jìn)的規(guī)章制度，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。另外，學(xué)生本身的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)比較強(qiáng)烈，在學(xué)習(xí)與就業(yè)的雙重壓力下，更加注重自我的完善和發(fā)展，能?chē)?yán)格要求自己。這些因素都促成了良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成。

另一方面，美國(guó)高校還十分注重學(xué)術(shù)。在哈佛大學(xué)，“學(xué)術(shù)成就的重要性高于其他概念業(yè)已成為定論”，［2］P202學(xué)者們把學(xué)術(shù)成果看成自己才能的重要體現(xiàn)。為此，高校都很重視學(xué)術(shù)氛圍的營(yíng)造，積極開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，努力提高學(xué)術(shù)水平和科研能力。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣，高校經(jīng)常邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者舉辦學(xué)術(shù)講座、組織定期座談，使學(xué)生開(kāi)闊眼界、了解學(xué)科的最新發(fā)展態(tài)勢(shì)，及時(shí)獲取最新信息。為了提高學(xué)生的科研能力，高校還為學(xué)生科研創(chuàng)造條件，如提供科研經(jīng)費(fèi)、開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室等。對(duì)于教師，則通過(guò)多種激勵(lì)機(jī)制，如舉辦學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，不斷提高他們的學(xué)術(shù)水平和科研能力。在師生的共同努力下，形成了美國(guó)高校濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。

（二）注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，以及創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

美國(guó)高校校園文化最突出的特點(diǎn)在于重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，崇尚個(gè)人主義。這里所指的個(gè)人主義是指“自己是自己前途或命運(yùn)的主宰”。［3］P28美國(guó)高校對(duì)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的強(qiáng)調(diào)也極為突出，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.教學(xué)模式。在教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平和個(gè)性特征探尋適合自己的教學(xué)模式，創(chuàng)立自己的教學(xué)風(fēng)格，以個(gè)性化的教學(xué)影響學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法施教，比如提問(wèn)式、討論式、啟發(fā)式等，使學(xué)生積極主動(dòng)地投身于學(xué)習(xí)中，以提高他們自主學(xué)習(xí)的能力。另外，學(xué)校通過(guò)實(shí)行學(xué)分制、彈性學(xué)制等，使學(xué)生能自主安排學(xué)習(xí)生活、自由選擇學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生營(yíng)造了自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.課程體系。首先是課程體系的特色化。美國(guó)并沒(méi)有對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容作統(tǒng)一的規(guī)定和要求，各高?？梢愿鶕?jù)本地區(qū)的特點(diǎn)與需要、學(xué)校傳統(tǒng)、課程基礎(chǔ)及教師專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)確定自己的課程體系，校本課程比較發(fā)達(dá)。其次是課程開(kāi)設(shè)的多樣性。為了滿足學(xué)生的不同需求，高校都很“注意同一課程的多樣化，同一門(mén)課程為學(xué)生開(kāi)出不同難度的若干課程，同一難度的課程由不同風(fēng)格教師講授，同一領(lǐng)域的課程開(kāi)設(shè)不同方向的課程供學(xué)生選擇”。［4］P192再次是大量選修課的開(kāi)設(shè)。壓縮必修課的分量，擴(kuò)大選修課的范圍；在必修課中也引入選課的形式，給學(xué)生以充分的選課自由，以此滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要。最后是特色學(xué)科專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和創(chuàng)新性課程的加強(qiáng)。為了應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)高智能型人才模式的挑戰(zhàn)，高校從社會(huì)需要出發(fā)，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)了特色學(xué)科專(zhuān)業(yè)的建設(shè)，并且增加了創(chuàng)新性課程的教學(xué)，以幫助學(xué)生擴(kuò)充知識(shí)面，提高創(chuàng)新能力。

3.校園文化活動(dòng)。美國(guó)高校根據(jù)形勢(shì)需要和學(xué)校特色，有針對(duì)性地舉辦各項(xiàng)活動(dòng)，如文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個(gè)鍛煉、提高的平臺(tái)。高校為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，鼓勵(lì)并資助學(xué)生成立各種各樣的課外、校外活動(dòng)團(tuán)體，這些團(tuán)體的活動(dòng)內(nèi)容與方式完全由學(xué)生自主決定。在美國(guó)，學(xué)生社團(tuán)組織很多，而且內(nèi)容豐富，形式多樣，活動(dòng)頻繁，注重學(xué)生在實(shí)際生活中對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。學(xué)生也都積極主動(dòng)參與，在活動(dòng)中求得知識(shí)，獲得技能，謀得發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性得到充分的展示和發(fā)展，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到提升。

（三）呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，向來(lái)以“民族熔爐”著稱(chēng)于世。各民族、各國(guó)家的文化互相滲透、互相影響，形成了具有強(qiáng)大生命力的移民文化“雜交優(yōu)勢(shì)”，由此塑造了美國(guó)高校多元的校園文化，兼收并蓄、靈活多樣的文化特征。在美國(guó)高校中，“來(lái)自不同國(guó)籍，不同傳統(tǒng)，不同語(yǔ)言，不同思維方式的師生交融并合，有助于校園人思想觀念的開(kāi)放，提高學(xué)校對(duì)外交流的能力，并對(duì)校園精神產(chǎn)生一定的影響”。［5］P46而各種對(duì)外交流方式，如國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和國(guó)際性體育、藝術(shù)活動(dòng)等，更促進(jìn)了各國(guó)之間文化的交流，形成了美國(guó)高校的多元文化環(huán)境，使學(xué)生的文化生活變得豐富多彩、充滿活力。

三、對(duì)我國(guó)的啟示

（一）提高對(duì)校園文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平。

美國(guó)高校采取形式多樣的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的校園生活。作為校園文化活動(dòng)有效載體的學(xué)生社團(tuán)，已成為美國(guó)校園中一道靚麗的風(fēng)景線。美國(guó)高校認(rèn)為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生經(jīng)歷的豐富、個(gè)性的發(fā)展、實(shí)踐能力的提高具有重要的意義，因而對(duì)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的組織盡可能地提供支持。

在我國(guó)，校園文化活動(dòng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里沒(méi)有引起足夠的重視，缺乏有效的組織管理和物質(zhì)基礎(chǔ)的保證，校園師生也往往僅憑一時(shí)之興或行政組織的命令去組織、參加校園文化活動(dòng)，其效果不言而喻。因此，我們需要不斷增進(jìn)校園文化活動(dòng)組織管理的有效性，加強(qiáng)校園文化活動(dòng)組織管理的骨干隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)校園師生對(duì)校園文化活動(dòng)作用的認(rèn)識(shí)，積極引導(dǎo)校園文化活動(dòng)由自發(fā)走向自覺(jué)，并不斷充實(shí)、拓展校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，創(chuàng)建一個(gè)有利于校園文化活動(dòng)開(kāi)展的良好氛圍，為校園人提供更多的組織、參與校園文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這樣才能促進(jìn)校園文化充滿生機(jī)與活力的繁榮局面的形成。

（二）重視民族傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的潛在影響。

民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存的土壤，因此，校園文化必須深深扎根于民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，才能發(fā)揮其深刻的潛在影響。在美國(guó)，高校十分重視民族傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的教育作用，不但充分利用教室、校園建筑、文化景觀等硬件滲透民族文化和校園精神，有效發(fā)揮對(duì)學(xué)生的潛隱性教育作用，更是從教育理念和教育思想著手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

和美國(guó)相比，經(jīng)過(guò)五千多年的積累和發(fā)展，中國(guó)有著博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，儒家教育思想和道德觀念深深地影響著當(dāng)代學(xué)生思想、生活的各方面。因此，校園文化建設(shè)必須繼承和發(fā)掘儒家傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的思想，如經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)實(shí)守信；政治上的敬業(yè)愛(ài)國(guó)；人格精神上的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等傳統(tǒng)。并將民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神緊密結(jié)合，從而形成具有強(qiáng)大凝聚力和時(shí)代感的新的價(jià)值觀念，為培育德才兼?zhèn)涞娜瞬艅?chuàng)造條件。

當(dāng)然，美國(guó)校園文化并不是完美無(wú)缺的，而是有著深刻的內(nèi)在矛盾。一方面，文化的過(guò)度寬容，導(dǎo)致高校學(xué)生個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，崇尚個(gè)人英雄主義、實(shí)用主義；紀(jì)律約束弱化，校園中暴力、吸毒等惡性事件逐漸增多，已成為影響社會(huì)發(fā)展的一大隱患。另一方面，忽視群體的價(jià)值和文化意義也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響力逐漸下降，成為制約美國(guó)校園文化發(fā)展的重要問(wèn)題。［6］P49鑒于此，我們必須借鑒其校園文化建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在發(fā)展我國(guó)高等教育事業(yè)的過(guò)程中，充分挖掘和發(fā)揮自己的特色和優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于營(yíng)造具有中國(guó)特色的、健康又有活力的校園文化具有十分重要的意義。

［1］文芳.美國(guó)大學(xué)校園文化面面觀［J］.高教觀察，2008，（2）.

［2］施曉光.美國(guó)大學(xué)思想論綱［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［3］劉寶存.世界高等教育的個(gè)性化趨勢(shì)述評(píng)［J］.清華大學(xué)教育研究，2000，（4）.

［4］白同平.高校校園文化論［M］．北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2000.

［5］于偉.中美高校學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)若干問(wèn)題比較研究［J］.外國(guó)教育研究，2002，（10）.

［6］劉德宇.高校校園文化發(fā)展論［M］.青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2004.