余 軍

（江西大宇職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文法系，江西 南昌 330004）

《水滸傳》自明嘉靖年間（公元1522—1566年）問世以來，至今已有將近五百年的歷史，水滸故事和梁山好漢的名字也一直廣泛流傳于民間。這部書對中國歷史和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展影響很深，是文學(xué)作品中不可多得的精品。

一部《水滸傳》洋洋灑灑幾十萬字，塑造了眾多形象各異的英雄好漢，他們活靈活現(xiàn)、有聲有色、呼之欲出，這也正是其成功之處?！端疂G傳》百二十回本中出現(xiàn)過的女性有七十六位，其中略為提及不作具體描寫的有四十七人。而全書中有名有姓的人物有五百七十七個，有姓無名的有九十九個，有名無姓的九個，共寫了六百八十五個人物。書中提到但未出場的人物還有一百零二個，共七百八十七個人物。①在整部小說中，女性形象所占比例不大。而且，在這樣一部“英俠傳奇”之中，幾乎沒有一位女性是小說的“主流人物”，她們或者在小說中充當(dāng)被梁山好漢們屠殺虐待的反面角色，或者同化于好漢群體之中，或者融化在蕓蕓眾生之中，根本不能算作一個完整生動的藝術(shù)形象。

對于《水滸傳》中所出現(xiàn)女性的群體劃分，不同學(xué)者有不同的標(biāo)準(zhǔn)，并為不同類別取了不同的名稱，但是，把這七十余位女性分為三類是大多數(shù)學(xué)者的主要取向。依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)者把這些女性分為：作者揭露、批判的對象，歌頌、贊美的對象和寄予了同情的對象。這是以“作者對這些女性所持的態(tài)度”的角度。還有學(xué)者把這些女性分類為“天使型”、“惡魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征。另有學(xué)者把這些女性分類為“弱女子”、“女英雄”和“淫婦”，則是依照情節(jié)所作的劃分。在一些“漫說《水滸》”類的書籍中，作者則把這些女性分類為“妖女”、“魔女”和“無面目女子”，這種劃分，主觀性較強(qiáng)。②

一、本文對《水滸傳》中女性的分類

（一）良母賢妻

良母賢妻的形象有這樣幾個：王進(jìn)之娘，雷橫之母，公孫勝之母，李逵之母，林沖之妻等。該形象在小說中著墨不多，其中描寫最為出彩的應(yīng)該是林沖之妻。第六回《花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》中林沖娘子一出場就被人欺侮。她因為容貌出眾被高衙內(nèi)看中，甚至為之迷倒。這從側(cè)面刻畫了林沖之妻的容貌氣質(zhì)及其魅力。林沖之妻第一次拒絕，隨后一次又一次反抗高衙內(nèi)的威逼利誘，最后寧肯選擇死，也不屈服于淫威之下。這充分表現(xiàn)了她品性貞一而倔強(qiáng)的性格。因此，林沖之妻是小說中一個既有著美麗容顏又有著貞潔品德的賢妻形象。

（二）被損害受侮辱的女性

這一類女性以金翠蓮為代表。第二回《史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》敘金翠蓮有些容貌，寫出了她的膽小與無助。從她的語言還透露了更多的痛苦。她一家流落此間，身子被鄭屠強(qiáng)占，還要還虛錢實契的三千貫錢，每天只好在酒店賣唱，賺的錢大部分要給鄭屠，而沒有客人又怕違限，心中哀苦萬分卻投訴無門，除了啼哭想不出辦法來改變這種局面。金翠蓮雖然遭損害受侮辱，但她心地善良，知恩圖報，后來盡一切力量幫助救過她的魯智深。這樣的女性在《水滸傳》還有不少，如桃花村里的劉氏女子等。

（三）女英雄

在梁山一百零八好漢中有三個女性英雄，她們是孫二娘、顧大嫂、扈三娘。其中孫二娘是較早出場的一個，在第十六回中魯智深就稱贊張青“其妻母夜叉孫二娘，甚是好義氣”。顧大嫂是在第四十八回《解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢》中出現(xiàn)的。顧大嫂為救人，為義氣，敢說敢干，完全是女豪杰的氣派。扈三娘的情況要復(fù)雜一些，她本是梁山好漢對立陣營的，被林沖生擒后歸順了梁山，由宋江作主嫁給了王英。她的主要特點是武藝了得。《水滸傳》對這一組女英雄形象的塑造，一方面，讓千百年來深受封建制度雙重壓迫的婦女揚眉吐氣。這種徹底掙脫禮教枷鎖，爭取婦女解放和男女平等的民主思想，激勵反抗黑暗的斗爭精神是極其可貴的，對后世農(nóng)民革命隊伍的影響和整個社會的進(jìn)步是不容忽視的。另一方面，從藝術(shù)手法上分析，這種人物形象的塑造是不可取的，而且是嚴(yán)重失真的，是一種不成功的嘗試。她們共性多于個性，性格顯得僵化、雷同，其反抗性格也似乎是天生的，看不出任何形成發(fā)展的過程。在林沖、宋江、武松等血肉豐滿、形象生動的個性映襯下，她們更顯得蒼白暗淡，當(dāng)然也不存在藝術(shù)的借鑒意義。

（四）淫婦

主要是潘金蓮、潘巧云、賈氏。潘金蓮是《水滸傳》中著筆最多的一個女性，用了整整兩回進(jìn)行刻畫。小說先交待了潘金蓮的出身，她本是清河縣一個大戶人家的使女，那大戶纏她不到，就將她白白地嫁給了武大郎。清河縣浮浪子弟時常來吵擾，并口叫道：“好一塊羊肉，倒落在狗口里！”小說對潘金蓮容貌進(jìn)行了描寫，她的能力也略有些交待，如會料理家務(wù)，一手好女工。其潑辣的性格也有所刻畫。當(dāng)然小說還交待了潘金蓮作為“淫婦”的特點——“他倒無般不好，為頭愛偷漢子”。寫的最多的還是潘金蓮與西門慶的通奸，以及如何害死武大郎。在這樣一個過程中，小說的成功之處在于對潘金蓮的心理進(jìn)行了比較深入的刻畫。潘金蓮對嫁與武大郎是不滿意的，這使她有直接勾引武松的行動。遭到武松拒絕后，也就抵不住王婆與西門慶的算計和攻勢了。她與西門慶通奸后，一開始并沒有想害死武大郎，先還是心虛，怕武大郎，事情敗露后，更怕武松，最后在王婆和西門慶的指使與幫助下才毒死武大郎，招來殺身之禍。潘巧云的情況與潘金蓮有所不同。潘巧云與楊雄是二婚，與和尚裴如海是青梅竹馬的朋友，與裴如海通奸后雙雙被殺。相對來說，小說對潘巧云的心理刻畫比較少。賈氏，作為一個淫婦形象，對她為何通奸小說也交待了一定的原因，當(dāng)然也寫了她與李固如何陷害盧俊義。閻婆惜、白秀英可以歸在這一類，但她們罪不至死，小說也特地寫了她們被殺的這種偶然性。這一組人物雖是類型相近的人物，但由于作者寫出了她們性格的復(fù)雜性與多樣性，做到了人人有性情、人人有氣質(zhì)、人人有形狀、人人有聲音，令讀者讀來無雷同之感，這是《水滸傳》中女性描寫的成功之作，其涉及的篇幅也比梁山女英雄多得多。

（五）社會上不良女性

即所謂三姑六婆之類。在小說中有閻婆、王婆等。王婆的描寫比較多一些。除了潘金蓮?fù)?，王婆可以說是《水滸傳》中塑造的最成功的女性形象，給人的印象極深刻鮮明。她的突出性格特征是貪婪，對金錢的渴望到了不擇手段的地步。王婆道：“老身為頭是做媒，又會做牙婆，也會抱腰，會收小的，也會說風(fēng)情，也會做馬泊六。”這樣就自己交待了素日就是靠坑蒙拐騙為生的。其坑害的手段也十分高明，是她的設(shè)計和一手操持，造成了西門慶與潘金蓮成奸并毒殺武大郎。這里充分表現(xiàn)出了王婆為了錢財不擇手段甚至連殺人之事也視為平常。閻婆這一形象在小說中并沒有王婆那么壞，主要表現(xiàn)了她如何籠絡(luò)住自己的衣食主顧。小說中對虔婆的評價更差。丑化老年女性形象，是世界文學(xué)的通病，從中世紀(jì)開始，巫婆的形象在歐洲就被扭曲成人們嚇唬小孩的鬼臉。而在受幾千年封建男權(quán)思想的影響的中國文化中，老年女性的地位就可想而知了，《水滸傳》中的閻婆、王婆就是最好的體現(xiàn)。

（六）不賢婦

這類女性在《水滸傳》中非常少，以劉高妻為代表。劉高妻被綠林好漢抓住后，宋江說情，將她放回，她卻唆使丈夫抓宋江。她的壞事還不只這一件，花榮說：“打緊這婆娘極不賢，只是調(diào)撥他丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂?！?/p>

二、《水滸傳》中女性地位低下

雖然在《水滸傳》中的女性可以細(xì)分為多種類型，而且有的還描寫得個性突出，形象鮮明，各具情貌。但其實女性在全書中的地位還是十分低下的。歷經(jīng)從奴隸社會到封建王朝中晚期幾千年的歲月，封建思想根深蒂固，女性在封建倫理道德的壓迫下，生活在社會的最底層。在這漫長的過程中，人們的思想打上了“男尊女卑”的烙印。女性社會地位的低下在《水滸傳》是隨處可見。

同古代現(xiàn)實社會一樣，書中女性大多數(shù)沒有名字，只有姓氏，有名字的多是藝妓、下人。翠蓮隨父唱小曲，賣身葬母做了鄭屠的小妾，受鄭屠娘子欺辱，被魯達(dá)解救后在五臺山下做了趙員外的外宅（連小妾都算不上）；蔣門神的小妾的是西瓦子里說唱的頂老；閻婆惜本是在東京的行院行走的，與宋江的關(guān)系是“親眷往來”（非妻非妾）；潘金蓮是大戶人家的使女；被雷橫打死的白秀英曾在東京的行院；李巧奴與李瑞蘭是煙花娼妓；一代名媛李師師是京師勾欄院的花魁；只有潘巧云是楊雄明媒正娶的夫人，卻也是改嫁過來的。婦女改嫁，在古代至少到宋代的時候，還是很平常的事，但到了明清，受《列女傳》影響，婦女不守貞節(jié)是人們所不恥的。作者安排有名字的潘巧云改嫁，也是為后來潘巧云的淫蕩做了伏筆。

女性社會地位的低下還表現(xiàn)在三個女將在梁山好漢的排名上。這三個女英雄之所以被留在英雄榜中，是因為她們都沒有談情說愛的興趣，符合梁山好漢“寡情才是真丈夫，多情就是淫女人”的標(biāo)準(zhǔn)。扈三娘武功高強(qiáng)，戰(zhàn)功顯赫，但她排在了其手下敗將郝思文、彭玘、王英之后，顧大嫂、孫二娘也排在武藝、能力不如她們的孫新、張青之后。

女性社會地位的低下還表現(xiàn)在婚姻的不自主上。在《水滸傳》中，閻婆惜被閻婆出于報恩或是生存的目的“惜漢”給了宋江，潘金蓮被張大戶報復(fù)嫁給了武大郎，花榮的妹子被宋江一句話就嫁給了秦明，扈三娘下嫁王英，狄太公的女兒自己倒是選中了意中人，卻落個被李逵砍成十段的悲慘結(jié)局。

女性社會地位的低下還表現(xiàn)在《水滸傳》中對女人被殺過程的描寫充滿血腥，是極其殘忍的。

《水滸傳》中的女性既然多是淫賤、忘恩負(fù)義之流，她們自然是死有余辜的。（全書有名字的十五個女性中，有十人被殺身死）女子在封建社會中地位卑下，在受刑方面于男子有過之而無不及，尤以對女性出軌的刑罰最重。根據(jù)記載，唐宋明清以來，針對女犯人有特別嚴(yán)厲的刑罰，史稱“五刑”，分別是舂刑、拶刑、杖刑、幽閉（宮刑）、賜死，這些刑罰，聽了就讓人膽寒。同“五刑”相比，《水滸傳》中女人的被殺還算是“人道”的。

看書中四個淫賤的女人是被如何殺死的。書中第一個被殺的女人是閻婆惜，她是宋江唯一親手殺的人。宋江一個刀筆小吏，殺起女人來卻是毫不手軟?！白笫衷绨醋∧瞧拍?，右手卻早刀落，再復(fù)一刀，那顆頭伶伶仃仃落在枕上”。武松殺嫂為兄報仇，潘金蓮是武松生平殺的第一個人。書中這樣描寫，“那婦人見頭勢不好卻待要叫，被武松腦楸倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開衣裳，說時退，那時快，把尖刀卻胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去斡開胸脯，取出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前。肐查一刀。便割下那婦人頭來，血流滿地。”楊雄殺潘巧云“一刀從心窩里直割到小肚子上，取出心肝五臟，掛在松樹上，又將這婦人的七件分開”。賈氏則被盧俊義割腹剜心，凌遲處死。

書中對其他女人的死雖沒有作細(xì)致的描寫，但也極其殘忍。罪有應(yīng)得的王婆先被綁上木驢示眾，再受剮刑。忘恩負(fù)義的劉夫人、潘巧云的丫頭迎兒被燕順、楊雄一刀揮作兩段，白秀英被雷橫用枷梢打得腦漿迸流。因受牽連、侮辱而無辜慘死的女性更多：林娘子自縊身死；宋江的一個反間計令秦明的妻子被殺，頭吊在城頭；張順嫁禍安道全，用斧頭將李巧奴劈胸砍翻在地。李逵娘死的過程應(yīng)是最慘不忍睹的，書中雖只有一句描寫——“只見兩個小虎在那里舐一條人腿”，可以想像，老虎吃人的場面是何等的恐怖。

梁山女英雄的死倒是沒有血腥，孫二娘被杜微飛刀傷死，但是在梁山戰(zhàn)死的五十九位好漢中，五十七位都是正常的戰(zhàn)爭死亡，只有王英扈三娘夫妻死得莫名其妙，扈三娘被鄭魔君施妖術(shù)用鍍金銅磚砸中面門落馬而死。所以不管《水滸傳》如何重筆濃彩扈三娘的英雄了得，但是作為藝術(shù)形象單薄，沒有性格可言的人物形象，她只是一個概念，一個符號，從中我們可以看出作者對女性的一種態(tài)度。

三、時代對作者排斥女性思想的影響

中國古代蔑視女性，女性社會地位低下的這種現(xiàn)象同樣反映在其他的文學(xué)作品中。比如元稹的《鶯鶯傳》，鶯鶯與張生的愛情再可歌可泣，也不可能替代父母的媒妁之約?！段饔斡洝分械呐源蠖嗍浅匀搜?，《三國演義》中的女性又成了男人的政治工具?！都t樓夢》中女性的地位在所有傳統(tǒng)文學(xué)中應(yīng)是最高的（“女人是水做的，男人是泥做的”），但她們依然沒能擺脫凄慘的結(jié)局。蘇東坡的婢女春娘在被主子換馬后，曾哀嘆曰：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人畜賤，此身茍活怨誰嗔。”一語道出了中國古代婦女具有普遍性的低賤地位和悲慘命運。

女性在 《水滸傳》中始終處于一種極度的被貶斥狀態(tài)，書中為數(shù)不多的女性形象要么無知、粗魯，要么淫賤、薄情，她們的社會地位可以說是卑微甚至是低賤的，她們的出場僅僅是為了更好地突出男人的英雄氣概，或者是為故事的發(fā)展提供鋪墊。

可以這樣說：《水滸傳》既寫女性，又排斥女性。寫女性是客觀需要，排斥女性便是主觀傾向了。有些文章運用極端化的女性形象來評價這一做法，也有人將之說成是壓女癥。③那么，造成這種情況是作者無心的巧合，還是有意而為之？從對作品的分析可以看出，作者應(yīng)是有意而為之的。

作者所處的時代為這種排斥女性的思想奠定了基礎(chǔ)。

首先，由于封建統(tǒng)治的根深蒂固與封建思想的毒害之深，“惟女子與小人所難養(yǎng)也”的儒家輕視婦女的思想很濃。社會輕視、鄙薄女性的作風(fēng)盛行，女性的地位低下，長期處于受壓迫的底層。在這種情況下，在許多男性眼中，女性就是一些思維不正常、心理不正常、行為不正常的人，這是另一種文化專制主義在文學(xué)作品中的反映。在這種背景下，男性作家按照自己的思維方式，按照男性讀者的欣賞口味，毫無顧忌地捏造女性形象就一點也就不足為奇了。

其次，男女兩性本身的不等，為排斥女性提供了溫床。從性別優(yōu)勢來說，男性有著比女性強(qiáng)大有力及智力方面的優(yōu)越條件，即使家庭中承擔(dān)的生育負(fù)擔(dān)對男女來說也是很不平等的，女性為此所付出的時間和心血要比男性多得多。男性在社會化的大世界里越走越遠(yuǎn)，女性則在家庭育幼的小天地中越陷越深?；谶@種原因，即使在今天，也沒有人指責(zé)《水滸傳》在搞性別革命，很多女性讀者也并不感到不舒服。

最后，《水滸傳》的成書背景及所賞識的英雄觀，為排斥女性構(gòu)造了理由?！端疂G傳》產(chǎn)生于民間，成書于明代。它在市民社會發(fā)育成長，聽眾多為城市閑漢、販夫走卒、江湖人士等，這種成書氛圍就是排斥女性，與愛情無緣的。

總之，《水滸傳》中的女性是一些特殊的群體，她們穿插在以男性為主體的世界里，反映了社會生活的實際狀況，體現(xiàn)了作者的思維意識形態(tài)和觀念，牽動著故事情節(jié)的發(fā)展，深化了主題思想，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。也許，沒有這樣獨特的女性描寫，《水滸傳》的藝術(shù)成就達(dá)不到這樣的高位。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自《〈水滸傳〉女性群像的類化與解讀》，曲靖師范學(xué)院學(xué)報2002年第一期，以及《〈水滸傳〉的女性景觀》，濟(jì)寧師專學(xué)報2000年第二期，等等，原始數(shù)據(jù)來自汪運平《漫說水滸傳婦女形象的塑造》，東北師范大學(xué)學(xué)報，1984年第1期.

②第一種劃分可參見《〈水滸傳〉的女性景觀》，濟(jì)寧師專學(xué)報2000年第二期，等等；第二種劃分可見《〈水滸〉女性形象淺議》，江漢大學(xué)學(xué)報1999年八月刊；第三種見于《〈水滸傳〉：一個反女性的文本》，作者魏崇新；第四種來自新近出版的《漫說水滸》，作者孫勇進(jìn).

③“厭女癥”這一說法參見夏志清《〈水滸傳〉的再評價》，現(xiàn)代文學(xué)1965年第26期.