李櫟

（南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，河南 南陽(yáng) 473000）

淺析“黑”與“白”在中西方語(yǔ)言中的藝術(shù)表現(xiàn)及含義

李櫟

（南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，河南 南陽(yáng) 473000）

中西方藝術(shù)作品中黑白二色相互作用后會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的藝術(shù)效果，在中國(guó)和國(guó)外的一些繪畫(huà)作品中能夠充分地表現(xiàn)出來(lái)。中西方語(yǔ)言中的黑色和白色不僅僅代表兩種顏色，所以我們不僅要注意觀察它們本身的基本意義，更要留心它們含義廣范的象征意義。

黑色；白色;色彩；象征意義

在世界文化中，色彩，無(wú)論是藝術(shù)色彩還是語(yǔ)言色彩，都具有某種約定俗成的象征性的語(yǔ)言符號(hào)功能，都能反映一定的民族文化心態(tài)。黑色與白色，兩種普通平常的顏色。通過(guò)引申、象征或者兩者有機(jī)地進(jìn)行組合、疊加，會(huì)構(gòu)成一種全新的、意想不到的新的境象。在語(yǔ)言中、生活中、藝術(shù)中……黑與白各自有著不同的涵義。人類(lèi)在長(zhǎng)期的自然環(huán)境中，日出而作，日落而息，這種天然的黑與白構(gòu)成了日復(fù)一日的生理進(jìn)化，也構(gòu)成了人類(lèi)視感覺(jué)的基礎(chǔ)。黑白兩色的變化，正是自然地建立在個(gè)人的原始感覺(jué)上。因此，他們引起了人類(lèi)的審美情感，還影響著人類(lèi)的審美活動(dòng)，而且黑與白的斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)人類(lèi)的歷史，代表了所有宗教的希望和幻想、文學(xué)的渴望以及具有象征意義的成功。

一、黑白兩色在中西方藝術(shù)中的表現(xiàn)

從科學(xué)的定義來(lái)說(shuō)，顏色是由物體發(fā)射、反射或透過(guò)一定光波所引起的視覺(jué)現(xiàn)象，是人眼視覺(jué)的一種基本特征。黑色、白色都屬于色彩的范疇之中，屬于視覺(jué)感官所感受到的事物。藝術(shù)中的白與黑，太多主要在繪畫(huà)領(lǐng)域得到充分的表現(xiàn)，這里僅以繪畫(huà)中的黑白運(yùn)用來(lái)概述一下這兩種顏色在中西方藝術(shù)中的地位及表現(xiàn)。

黑白兩色結(jié)合后會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，從中國(guó)畫(huà)用墨中可以很容易看出它們結(jié)合后產(chǎn)生的效果。

中國(guó)古代民間建筑黑瓦白墻極為普及，被認(rèn)為我國(guó)正宗藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)以黑色創(chuàng)構(gòu)意境，所謂“氣韻生動(dòng)”范例幾乎都是不同層次的墨色渾然一體的作品，中國(guó)在一段時(shí)期強(qiáng)調(diào)“水墨為上”這種作品呈現(xiàn)出來(lái)的是黑、白、灰的變奏，著色不多，簡(jiǎn)單用色中透露出一種樸實(shí)無(wú)華的韻意。在盛唐時(shí)期產(chǎn)生了與青綠重彩畫(huà)相抗衡的水墨畫(huà)，重墨而輕色而且愈演愈烈，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，盛唐時(shí)代的畫(huà)圣吳道子，他的山水畫(huà)與人物畫(huà)筆力都很雄放，而且不重色，形成了一種“疏體的畫(huà)風(fēng)”，《寺塔記》和張彥遠(yuǎn)的《記兩京外州寺觀畫(huà)壁》都說(shuō)明吳道子的不少作品都是“不施色彩”的“白畫(huà)”，稱(chēng)其為墨筆白描，《道臻師畫(huà)墨竹序》也進(jìn)一步證實(shí)吳道子畫(huà)山水、動(dòng)物“不著丹青，已極形似”，這種記述告訴人們色彩在繪畫(huà)中是可有可無(wú)的。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)得更加直截了當(dāng)，“具其彩色，則失其法，豈曰畫(huà)也?！?/p>

中國(guó)畫(huà)水墨的墨色變幻構(gòu)成了非凡的藝術(shù)妙境，中國(guó)人的美學(xué)觀認(rèn)為運(yùn)墨能得天地自然之意。從中國(guó)畫(huà)歷史淵源來(lái)考察并不言過(guò)其實(shí)，中國(guó)畫(huà)憑著墨的功能，使畫(huà)面上的景物白得“璨為日星”，黑得“沛為雨露，轟為雷霆”。杜甫對(duì)韋偃畫(huà)松詠道“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨重?！笨梢?jiàn)墨色神奇的威力?！昂谌胩帯敝~折射出中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特光彩。

水墨的黑白在人們眼里不只是一種同類(lèi)色的潤(rùn)化渲染，而是一種能表達(dá)意象境界的、豐富心里感受的特殊的視覺(jué)語(yǔ)言。立普斯說(shuō)“我在蔚藍(lán)的天空里面以移情的方式感覺(jué)我的喜悅，那蔚藍(lán)的天空就微笑起來(lái)……”之物的理解和感受，無(wú)疑色彩是一種“引發(fā)劑”，這種引發(fā)不是靠色的豐富性，而是依附于色彩的單純性，中國(guó)化的墨色憑借著人們的豐富視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)可以將墨變成“綠色”。唐代以前就有“墨高猶綠”的說(shuō)法，五彩繽紛的世界靠運(yùn)墨所得。張彥遠(yuǎn)說(shuō)“草木敷榮，不待丹綠之彩；云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白，風(fēng)不待五色而粹……

中國(guó)畫(huà)的虛實(shí)、空靈不僅僅是用墨的深淺調(diào)節(jié)，留白則是藝術(shù)手段，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中如江河飛瀑、山光云霧、通幽的小徑構(gòu)成、中國(guó)山水畫(huà)“靈魂”部位往往都是用留白顯示的。中國(guó)畫(huà)在墨色上基本達(dá)到了神話(huà)極至的地步，它就物材料與美學(xué)觀念契合上是世界其他美術(shù)無(wú)法相比的，當(dāng)然這不是“水墨為上”，這就是它的特點(diǎn)而言的。我們中國(guó)人如此喜愛(ài)墨色（黑色）是一個(gè)之值得研究的問(wèn)題，有人認(rèn)為，中國(guó)人眼珠、頭發(fā)是黑色的，愛(ài)黑有其勝利的因素，聯(lián)系到不少外國(guó)人藍(lán)眼珠、黃頭發(fā)，他們愛(ài)咖啡色特別喜歡牛奶（白）加咖啡色新配合，也許有點(diǎn)道理。

國(guó)外一些有名大師，在作畫(huà)過(guò)程中更是注重黑、白的處理。莫奈被稱(chēng)印象主義畫(huà)派的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。他看到英國(guó)畫(huà)家特納的作品和西班牙畫(huà)家委拉斯開(kāi)支畫(huà)的人體是光線在匯集平面上多種反射的畫(huà)法，受到了很大的啟示。在拉丁美洲看到海上鮮明的顏色，深有感受，迷戀外光的鮮明生動(dòng)色調(diào)，開(kāi)創(chuàng)一代油畫(huà)新風(fēng)。他以生動(dòng)活潑的色彩波動(dòng)來(lái)描繪形體，不再以僵化的輪廓線的棕褐色調(diào)子籠罩畫(huà)面，畫(huà)作《吹笛子的男孩》用紅、白、黑三色的配置，構(gòu)成畫(huà)面主色調(diào)，輪廓線明確而肯定，以平光的色彩對(duì)比，烘托暖色的背景，畫(huà)面色感強(qiáng)烈而又協(xié)調(diào)一致。

二、黑白兩色在中西方語(yǔ)言中的象征意義

在人類(lèi)語(yǔ)言中，色彩詞語(yǔ)表現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，令人刮目相看。語(yǔ)言中，表示各種不同顏色或色彩的詞都很豐富。我們不僅要注意觀察它們本身的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義，因?yàn)轭伾南笳饕饬x在不同民族語(yǔ)言中往往有不同的特點(diǎn)，有些特點(diǎn)甚至構(gòu)成了人們對(duì)經(jīng)過(guò)引伸、轉(zhuǎn)義以后色彩的崇尚和禁忌。下面就中西方語(yǔ)言詞語(yǔ)中的顏色、詞語(yǔ)的象征意義作一些探討。

1.關(guān)于白色

在早期中國(guó)文化中，白色是一個(gè)基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國(guó)人在物質(zhì)和精神上的擯棄和厭惡。在中國(guó)古代的五方說(shuō)中，西方為白虎，西方是刑天大神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而失血色、無(wú)生命的表現(xiàn)，象征死亡、不吉。如自古以來(lái)親人死后家屬要披麻戴孝也就是穿白色孝服辦“白事”，靈堂設(shè)為白色背景，出殯時(shí)要肩扛白幡；舊時(shí)還把白虎視為兇神，所以現(xiàn)在常稱(chēng)帶給男人厄運(yùn)的女人為“白虎星”。白色的心理功能在其發(fā)展過(guò)程中由于受到政治功能的影響，又象征腐朽、反動(dòng)、落后，如視為“白專(zhuān)道路”；它也象征失敗、愚蠢、無(wú)利可得，如在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱(chēng)智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒(méi)有效果叫做“白忙”、“白費(fèi)力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“唱白臉”、“白臉”曹操；最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒(méi)有學(xué)歷的人，如稱(chēng)平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱(chēng)其“白面書(shū)生”等

近年來(lái)，西方文化的大量涌入，白色的象征意義也因之發(fā)生一些細(xì)微的變化。白色也可以理解為高雅、和諧、正直、天真無(wú)邪。這也就是為什么現(xiàn)在的婚紗是白色的緣故了。英語(yǔ)中有“white man，white people，white knight，white day，white hands，white-collar，white page，white h，white paper”，以上詞匯譯成中文分別是“有教養(yǎng)的人、有性格的人、正義的騎士、吉日、援手、辦公室工作、居民電話(huà)號(hào)碼本、電腦衛(wèi)士、重大長(zhǎng)遠(yuǎn)議題報(bào)告”。從這些例子中可以理解，在西方文化中，白色通常是積極的，這樣來(lái)看，美國(guó)總統(tǒng)居住的白色房子的含義就更加清楚了。那么白旗是不是就是消極的呢，不是！在西方文化中，白旗的含義是請(qǐng)求接受和平，接受非暴力的條件，是請(qǐng)求磋商的意思。當(dāng)然，中國(guó)文化也可以理解為是投降的意思，但是，投降就是貶義的了，而請(qǐng)求和平則是積極的。

2.關(guān)于黑色

黑色在中國(guó)文化中視為高貴的顏色之一，是政權(quán)、神權(quán)的象征。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)帝王均著黑色。

古代黑色主天玄，原來(lái)在中國(guó)文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復(fù)雜。一方面，它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說(shuō)中的“黑臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面，它又由于其本身的黑暗無(wú)光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感覺(jué)。它象征邪惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)情是“黑幕”，反動(dòng)集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn)行政治迫害而開(kāi)列的持不同政見(jiàn)者的名單稱(chēng)為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱(chēng)干盜匪行徑的叫“走黑道”，稱(chēng)殺人劫貨、干不法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來(lái)的錢(qián)叫“黑錢(qián)”等。

顏色詞的象征意義在不同的民族文化里有著很大的差異。從根本上講，在中國(guó)文化中，顏色的象征是基于過(guò)去中國(guó)的封建統(tǒng)治、封建迷信及其原始、落后的科學(xué)、教育狀況而形成的，所以顏色的象征意義有相當(dāng)強(qiáng)烈的政治化和神秘化傾向。而西方文化中的顏色象征則更多地得益于西方民族開(kāi)放性及科學(xué)、教育的普及程度，其象征意義少了些神秘，多了些理性，使其語(yǔ)義、詞義理?yè)?jù)更易追蹤。不同文化之間顏色象征意義又都是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。它們能夠使語(yǔ)言更生動(dòng)、有趣、幽默、親切，所以我們應(yīng)該予以足夠的注意。

綜合以上闡述與分析，我們不難看出色彩在給人極大的空間和美感的同時(shí)，又能體現(xiàn)藝術(shù)家或者作家的審美傾向。換言之，在這色彩的偏愛(ài)背后，折射著一種無(wú)形的審美觀念?？傊时緹o(wú)意義，但人類(lèi)文化使色彩負(fù)載和蘊(yùn)涵著豐富的意義。

［1］張逸.商務(wù)英語(yǔ)精讀［M］.北京：高等教育出版社，2005.

［2］李廣元.東方色彩研究［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1994.

［3］夏征龍.辭海［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，1988.

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