黃政

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

淺談建筑裝飾風(fēng)格

黃政

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

在建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,分別對中國建筑風(fēng)格及西方建筑風(fēng)格的特征進(jìn)行分析,然后探討現(xiàn)代風(fēng)格與室內(nèi)裝飾設(shè)計。

建筑裝飾；風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計

每個人由于民族、地域、文化背景、生活閱歷、職業(yè)習(xí)慣等因素不同，他們的審美觀也有很大不同，猶如人的梳妝打扮一般，有熱衷追逐時尚的；有偏愛莊重典雅的；有喜歡濃妝艷抹的；有鐘情于素面朝天的。正因為如此個性的差異，才使我們的藝術(shù)風(fēng)呈多姿多彩，設(shè)計流派林林總總。

一、中國傳統(tǒng)風(fēng)格

中國建筑以木結(jié)構(gòu)和磚石結(jié)構(gòu)為主，數(shù)千年來一直保持著自己固有的特色。傳統(tǒng)的室內(nèi)風(fēng)格特點是色彩強(qiáng)烈，多用原色，色不混調(diào)，雕梁畫棟十分富麗，對建筑構(gòu)件還具有保護(hù)作用。頂棚有“天花”和“藻井”兩種形式。天花與木條相交構(gòu)成方格，上部覆蓋木格，多用藍(lán)或綠色為底色，圓尖和岔角部分用鮮明色彩，板條色彩與底色相同，十字交叉的燕尾部分的顏色與岔角相同。藻井用木塊疊成，色彩艷麗。

由于采用木構(gòu)架體系，墻壁只起維護(hù)和隔斷作用，在開門窗或分隔室內(nèi)空間方面具有很大的靈活性。木構(gòu)架采用榫卯結(jié)合，使用斗拱承托梁枋、支撐屋檐。高級建筑如宮殿、壇廟、城樓、寺觀、府第等都普遍采用斗拱做法，以恢弘壯麗取勝。凡是間架的配置，圖案的構(gòu)成，家具、陳設(shè)、字畫、玩器的擺布都采用對稱形式和均衡的手法。

民族風(fēng)格的新發(fā)展是一件讓各國設(shè)計師們共同追求的課題，現(xiàn)代社會單純地說某種東西是民族風(fēng)格是會讓人發(fā)笑的。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，她的世界文化既民族綜合又創(chuàng)新探索追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風(fēng)格就是民族共存、共追求的新風(fēng)格。

對傳統(tǒng)的認(rèn)識價值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的史學(xué)書。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因為她是人類文明的果實。她包括個人的、人民的、民族和國家的，有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展，它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化，使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這決不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間一種設(shè)計所能做到的，那是一種能飽含著歷史感并溶合現(xiàn)代文明之感的美。

室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值，包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到些什么、學(xué)到些什么?？上壳疤^于片面地開發(fā)它們，而忽視了文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、兩種符號原封不動地使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長的時代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。這就要求它的速度、情報更科學(xué)、更完善地反映現(xiàn)實。

當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個新“題目”？從客觀上看，過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計將陷入或走進(jìn)狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)，在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時代里，民族風(fēng)格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。要改變、引導(dǎo)全社會對傳統(tǒng)觀念的新認(rèn)識，在現(xiàn)實的環(huán)境里找出一條中國民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定會找出新的表現(xiàn)形式，尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張在空間設(shè)計領(lǐng)域中跨進(jìn)21世紀(jì)室內(nèi)空間設(shè)計的門票。

二、西方傳統(tǒng)風(fēng)格

古代風(fēng)格、中世紀(jì)風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫風(fēng)格形成了西方傳統(tǒng)風(fēng)格。

古代風(fēng)格以古希臘和古羅馬為代表。家具造型多采用動物和花葉圖案裝飾，室內(nèi)流行的裝飾有山形墻、檐板、柱頭等建筑細(xì)部及渦卷、豎琴、桂冠、花環(huán)等。

中世紀(jì)風(fēng)格主要有拜占庭風(fēng)格、仿羅馬風(fēng)格和哥特風(fēng)格。拜占庭風(fēng)格在建筑上的最大特點是方基圓頂結(jié)構(gòu)，上面裝飾幾何形碎錦磚，家具形式基本上繼承希臘后期風(fēng)格，旋腿家具、編織的家具襯墊、帔蓋、壁掛、帷幔得到廣泛應(yīng)用。仿羅馬式建筑以羅馬傳統(tǒng)形式為主并融合了拜占庭風(fēng)格。初期多采用平頂和科林斯式柱頭，后期則流行十字交叉式拱頂，四角用圓柱或方柱支撐，并以半圓拱作為兩柱之間的連接。窗的上口為半圓拱形，普通采用方柱。內(nèi)墻面用各色小石片鑲嵌裝飾。歌特式建筑以尖頂、尖塔和非扶墻等為特色。尖拱中采用碎錦玻璃窗格花飾，表現(xiàn)了神秘的宗教氣氛。

文藝復(fù)興風(fēng)格在15世紀(jì)初期，以意大利為中心所展開的古希臘、古羅馬文化的復(fù)興運(yùn)動，是建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)取得了光輝燦爛的成就。文藝復(fù)興風(fēng)格以古希臘、古羅馬風(fēng)格為基礎(chǔ)，融合東方和哥特式裝飾形式，通過對山形墻、檐板、柱廊等細(xì)部的重新組織，不僅表現(xiàn)出穩(wěn)健的氣勢，還顯示出華麗的效果。

浪漫風(fēng)格分為巴洛克風(fēng)格和洛可可風(fēng)格。巴洛克風(fēng)格在17世紀(jì)中期出現(xiàn)在意大利，后來影響到整個歐洲。它以浪漫主義為基礎(chǔ)，傾向于熱情、華麗、柔和，表現(xiàn)出動態(tài)的美感。室內(nèi)墻面多用于大理石、石膏灰泥、雕刻墻板、華麗織物、大型壁畫等裝飾，富麗堂皇，主要用于宮廷裝飾。洛可可風(fēng)格18世紀(jì)中期由法國的巴洛克風(fēng)格演變而成，融合了自然主義的影響，形成了純粹的浪漫主義形式。洛可可風(fēng)格以其不均衡的輕快、纖細(xì)的曲線而呈現(xiàn)出靈巧親切的效果。其裝飾風(fēng)格追求柔媚細(xì)膩的情調(diào)，題材常為蚌殼、渦卷、水草及其他植物等曲線形花紋，局部點綴以人物。色彩常為白色、金色、粉紅、粉綠、淡黃等嬌嫩的顏色。

三、現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起始于工業(yè)革命，其主要特點是以理性法則強(qiáng)調(diào)功能因素，以顯示工業(yè)成就。具有代表性的流派有平淡派、繁瑣派、超現(xiàn)實派、重技派、文脈反思派等。

平淡派注重空間的分隔與聯(lián)系，用最簡潔的手段來劃分空間，重視材料的本色和質(zhì)感，通過不同材料的組合，使空間更富有韻律。在色彩運(yùn)用上，強(qiáng)調(diào)淡雅和清新的統(tǒng)一。這種裝飾風(fēng)格給人產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)但缺乏生氣的感覺，往往顯得很單調(diào)、沉寂和呆板。

繁瑣派講究豐富和夸張的手法，裝飾富于戲劇性的效果。其最大特點是利用現(xiàn)代科技條件和表面光滑、反光性極強(qiáng)的新材料進(jìn)行裝飾，如拋光不銹鋼、鋁合金、鏡面玻璃、磨光大理石等。同時，十分重視燈光效果，喜歡采用發(fā)光頂棚、槽燈、反光板等，經(jīng)常采用鮮艷色彩的地毯和新式家具，追求一種光亮奪目、絢麗多彩、高貴華麗的動感效果。它具有濃厚的浪漫主義色彩，主張利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新材料去達(dá)到“洛可可派”想要達(dá)到的豪華富麗的裝飾效果，因此又稱其為“新洛可可派”。

超現(xiàn)實派追求所謂超現(xiàn)實的純藝術(shù)，力圖在有限空間里，通過擴(kuò)大空間感，創(chuàng)造一個“虛幻的、無限的空間”。利用各種手段，竭力制造出現(xiàn)實世界中并不存在的環(huán)境和變幻莫測的感覺。其空間形式奇特、燈光閃爍變換撲朔迷離、色彩濃重、圖像抽象、家具陳設(shè)新奇，充滿神秘、幽深、新奇、動蕩的氣氛。

重技派著重反映現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)成就，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)所謂“機(jī)械美”。喜歡暴露結(jié)構(gòu)形式和各種設(shè)備管道，并在設(shè)備管道上涂以各種色彩，反對虛假的裝飾，它賦予建筑形式更為簡潔、明確的特點，更富于時代感。

文脈反思派強(qiáng)調(diào)歷史文化在現(xiàn)代的體現(xiàn)，反映出懷舊的情緒，主張古今并存，既采用了現(xiàn)代新設(shè)備、新材料，又保留某些古老的裝飾做法及家具設(shè)備形式，如古老的壁爐與現(xiàn)代空調(diào)、新型材料與古典柱式等，這種風(fēng)格應(yīng)用較為流行，反映了不同時期的變化。但應(yīng)避免生硬地加以裝配而形成不倫不類的怪物，破壞空間環(huán)境的統(tǒng)一和諧。

一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈多元化、兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。

在室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號，是設(shè)計上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時香味也飄進(jìn)了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神，它是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風(fēng)貌。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時還要產(chǎn)生時代性。

著名建筑師勒·柯布西耶（Le Corbusier）曾表明過：“……任何空間都存在于環(huán)境之中，故提高人造環(huán)境的物理素質(zhì)和藝術(shù)性，就成為提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的重要構(gòu)成因素?！彼堰@個問題與人們的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來了，而不是用一種形式代替另外一種形式主義，游離于現(xiàn)代生活之外，抓住某種形式不放的創(chuàng)作方法。

當(dāng)前我國室內(nèi)裝修界確實存在一種流行模式，無論從南到北都是新古典主義，無論是賓館酒店還是辦公寫字樓，都是清一色的米黃和大花綠；無論是商業(yè)空間還是家居中的樓梯欄桿，也都是黑色鐵花飾一統(tǒng)天下。形式語言是多么貧乏，何談地域的、民族的、國際主義等等應(yīng)具有的風(fēng)格，有多少設(shè)計理念？設(shè)計文化又缺失到什么程度？

經(jīng)濟(jì)成長和國際化的進(jìn)展，促使海外旅行者進(jìn)入，國際金融登陸，國際化飯店進(jìn)出，外國建筑師的涌入，中國建筑法實施以及人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化，組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計的一個大發(fā)展和機(jī)遇。

認(rèn)真對每一個細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，是對一個設(shè)計師設(shè)計水平綜合評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點。新一代設(shè)計師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品，有新的構(gòu)思。

設(shè)計師是到提高修養(yǎng)、品位的時候了。對比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個時代的要求，精品應(yīng)該誕生在對環(huán)境和條件深入地調(diào)查與理解上。對維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。積極探索，試圖超越，設(shè)計觀念的異彩紛呈是檢驗一個設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)。

在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計師很注意新文化的視覺效果。室內(nèi)設(shè)計師更要迅速抓住這一瞬間，但切忌匆匆忙忙、顧此失彼，建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會里確實成了設(shè)計師應(yīng)當(dāng)注意的一大研究主題。

臺灣學(xué)者杜文正先生曾說過：“室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的延長，都是為了提供人類更舒適之居住環(huán)境的創(chuàng)作，既要有合理的功能關(guān)系，也要有優(yōu)美的藝術(shù)形式，方能使建筑室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容與形式達(dá)到高度統(tǒng)一的境界。

任何藝術(shù)創(chuàng)造都是一個不懈尋求美、理解美、表現(xiàn)美的過程。如室內(nèi)設(shè)計，是對建筑內(nèi)部空間及相關(guān)的外部空間進(jìn)行藝術(shù)綜合設(shè)計的專業(yè)科目，它應(yīng)該屬于環(huán)境美這個范疇。這里的“環(huán)境”狹義是指建筑物為人所限定的特定環(huán)境，廣義是指社會科學(xué)中的社會環(huán)境(如：生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等)概念，這個“環(huán)境”包括建筑物外空間。建筑空間是相對于建筑實體而言，空間(尤其是內(nèi)部空間)大多有固定的形態(tài)，而“環(huán)境”所指的卻為不一定指某種具體的空間形態(tài)。因為有時空間形態(tài)盡管不變，但環(huán)境氣氛可能因設(shè)計手法變換而迥異。

我們的室內(nèi)設(shè)計是建筑環(huán)境的一部分，應(yīng)該與環(huán)境緊緊相扣。建筑大師賴特?zé)o疑是我們當(dāng)代人的先行者。他視《老子》為師，主張“建筑應(yīng)是自然設(shè)計出的，要成為自然的一部分”，因此創(chuàng)造出流水別墅的神話。貝聿明先生同樣也是強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)融合自然，他的作品多用內(nèi)庭串連內(nèi)外空間，如香山飯店的常春廳，紐約阿孟科IBM公司的入口大廳等，自然與空間的結(jié)合，使得室內(nèi)空間變化萬端。

現(xiàn)代派建筑大師密斯·凡·德·羅（LudwingMies Van Rohe）曾明確地闡明過：“……反對一切審美方面的虛夸、教條和形式主義，而不應(yīng)是昨天的，也不應(yīng)是明天的，只有這樣的建筑才是有創(chuàng)造性的”。這些中肯的論斷，正中我們家庭裝修界存在的形式主義傾向的要害，應(yīng)引起我們足夠的重視。在研究這個帶有挑戰(zhàn)性的問題時，會碰到任何對待“傳統(tǒng)”與“地方性”等問題，往往在這些問題上，因為“虛”的抓不著也看不到的。

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1673-0046（2010）12-0148-03