趙小艷

（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050000）

《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》敘事視角分析

趙小艷

（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050000）

《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》中存在著微妙的敘事視角的轉(zhuǎn)換，從開篇的第三人稱全知全能敘事類型至文末完成了向第一人稱敘事類型的轉(zhuǎn)變。在視角的轉(zhuǎn)換中，將愛米麗放在杰弗生鎮(zhèn)居民以及作者福克納的雙重眼光下進(jìn)行審視，使讀者感受到了兩個(gè)性格、命運(yùn)大相徑庭的愛米麗小姐。

威廉·?？思{；《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》；敘事視角

敘事者在任何小說(shuō)中都是不可或缺的，敘事視角的分析對(duì)于理解主人公的性格、命運(yùn)，對(duì)理解作品意義都是至關(guān)重要的，在對(duì)《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》的分析中尤為如此?！都o(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》是威廉·福克納最著名的短篇小說(shuō)之一，它以杰弗生鎮(zhèn)為背景，通過(guò)鎮(zhèn)民們對(duì)往事的回顧描繪了愛米麗小姐奇特的命運(yùn)遭遇。愛米麗生于沒(méi)落的貴族世家格里爾生家族，在嚴(yán)厲的父親的管束下漸漸成為傳統(tǒng)秩序的捍衛(wèi)者。在鎮(zhèn)民的敬仰中，她也自然而然地養(yǎng)成了高傲、自負(fù)的性格。及至新的時(shí)代到來(lái)，愛米麗則儼然成為了傳統(tǒng)的化身，不管她愿意與否，她都被鎮(zhèn)民們尊為紀(jì)念碑、偶像。然而《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》不是一個(gè)關(guān)于貞潔的圣女的故事，這是一個(gè)性格怪異、不討人喜歡的老姑娘的故事，她在小鎮(zhèn)曲高和寡、孤傲、離群索居。

《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》中敘述者以客廳壁爐火堆旁細(xì)細(xì)道來(lái)的節(jié)奏講述了愛米麗小姐成長(zhǎng)、婚嫁、老死的古老故事，然而這則故事在敘述者口中并不是平鋪直述的，它是將全部情節(jié)切割為五個(gè)部分。敘述者選取了愛米麗一生中的四個(gè)事件：收稅風(fēng)波、除臭味、戀愛、死亡，敘述者在敘述中并沒(méi)有依照時(shí)間順序來(lái)講述，這些事件順序顛倒錯(cuò)亂，看似雜亂無(wú)章地糾結(jié)在一起，實(shí)際上各個(gè)事件之間存在著內(nèi)在的邏輯性，它們共同構(gòu)成了愛米麗在南方傳統(tǒng)面前的形象。敘述者的講述，對(duì)讀者理解愛米麗小姐及其悲劇，理解其生活于其間的南方社會(huì)都是必不可少的。

一、敘事視角的轉(zhuǎn)變

《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》在敘事視角上呈現(xiàn)出由第三人稱全知敘事向有限制的第一人稱敘事類型轉(zhuǎn)換的特征。然而這種轉(zhuǎn)換在小說(shuō)中不是一蹴而就的，小說(shuō)以第三人稱敘事類型始，在情節(jié)發(fā)展中兩種敘事模式呈現(xiàn)出交叉的復(fù)雜狀況，因此文本中時(shí)常出現(xiàn)人稱代詞“他們”和“我們”交替的現(xiàn)象，最終在文章結(jié)尾處完全落實(shí)到第一人稱敘事類型。

小說(shuō)從愛米麗小姐的葬禮開始，愛米麗的葬禮吸引了全鎮(zhèn)的居民，而敘事者有意地按動(dòng)機(jī)將他們分為了兩類：“男人”和“女人”，“男子們是出于敬慕之情，因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了。婦女們呢，則大多數(shù)出于好奇心?！睌⑹稣哌@種肯定男性、貶低甚至鄙視女性的態(tài)度，為讀者理解其眼中的愛米麗小姐埋下了伏筆，愛米麗的悲劇在他眼中不是那么沉痛而是頗具戲劇性的，在小說(shuō)中我們還會(huì)多次聽到類似的聲音。小說(shuō)的第一部分沒(méi)有出現(xiàn)敘述者的自稱，從所述事件來(lái)看，屬于第三人稱敘事。敘事者以俯瞰一切的姿態(tài)，穿越了時(shí)間的變遷，描述了愛米麗小姐的房子，講述著新老兩代政府官員對(duì)愛米麗征稅的不同態(tài)度，以及參議員上門征稅時(shí)的窘態(tài)。對(duì)于長(zhǎng)期與世隔絕的愛米麗小姐，只有全知全能的敘事模式才能切入她那拒絕他人進(jìn)入的世界。

為了讓讀者積極地參與到故事的講述者之列，從第二部分開始，作者對(duì)敘事模式進(jìn)行了創(chuàng)新。第二部分作者不動(dòng)聲色地引入了有限制的第一人稱敘事模式，“我們”這一群體性指稱詞在不經(jīng)意間出現(xiàn)在了小說(shuō)的注釋性語(yǔ)句中，“她就這樣把他們‘連人帶馬’地打敗了，正如30年前為了那股氣味的事戰(zhàn)勝了他們的父輩一樣。那是她父親死后兩年，也就是在她的心上人——我們都相信一定會(huì)和她結(jié)婚的那個(gè)人——拋棄她不久的時(shí)候?！睈勖惤]獨(dú)處的生活習(xí)慣，使任何人試圖接近她的嘗試均告失敗，人們無(wú)法通過(guò)小鎮(zhèn)中的任何人那里探聽她日常的生活、內(nèi)心的隱秘?！拔覀儭敝荒軕{道聽途說(shuō)，靠“從遠(yuǎn)處窺測(cè)她那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的生存軌跡、猜測(cè)她的生活變遷”。敘事者從未越雷池半步，從未跨過(guò)空間和心理的防線，對(duì)愛米麗的隱秘而怪異的生活和心理進(jìn)行直觀的探索。敘述者可能知道與愛米麗相關(guān)的很隱秘的事，但是不能深入愛米麗小姐的內(nèi)心世界，向讀者剖析她的心理。敘事者使用“我們”，增強(qiáng)了其敘述的可信度，這個(gè)群體概念道出的觀點(diǎn)代表了小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗的平均理解。此后的行文中，作者繼續(xù)使用第三人稱全知全能的敘事模式，在文本中可以找到很多敘事者置身事外、凌駕于事件之上的指稱，如“人們”、“少數(shù)幾位婦女”“鄰家一位婦女”。敘事者知曉人們?nèi)绾蜗蚍ü俦г箰勖惣疑l(fā)的臭味的過(guò)程，也知曉人們夜間除臭味的微妙細(xì)節(jié)，只有在全知全能的敘事模式下，才能敘述如此隱秘的一幕。

第三部分講述了愛米麗的愛情風(fēng)波，以及她向藥劑師買毒藥的過(guò)程。父親去世是愛米麗小姐一生中極其重要的事，無(wú)疑它在愛米麗心理留下了很深的傷痕，她大病一場(chǎng)后似乎結(jié)束了她對(duì)父親所代表的傳統(tǒng)的絕對(duì)的忠誠(chéng)，正是父親的去世使愛米麗與北方佬荷默·伯隆的愛情成為可能。而可悲的是她對(duì)愛情的爭(zhēng)取在卻被鎮(zhèn)民們視為墮落，作為古老貴族的遺子，愛米麗有責(zé)任維護(hù)其貴族的尊嚴(yán)，似乎沒(méi)有與下層人戀愛的權(quán)利，她的戀愛引起了全鎮(zhèn)人的關(guān)注。愛米麗買砒霜的過(guò)程雖然極為簡(jiǎn)短，但是敘事者就像曾親歷過(guò)整個(gè)事件一樣來(lái)講述，將藥劑師與愛米麗之間的對(duì)立描寫得緊張而真實(shí)。該部分的最后一句話“她回家打開藥包，盒子上骷髏骨標(biāo)記下注明：‘毒鼠用藥’”顯然采用的是全知敘事，對(duì)于個(gè)性孤僻的愛米麗小姐來(lái)說(shuō)，他人了解她的生活細(xì)節(jié)是不可能的事，而這一細(xì)節(jié)對(duì)理解愛米麗的完全獲勝是必不可少的。

“我們”這一集體性人稱代詞在第四部分的敘述中大量出現(xiàn)，“我們”時(shí)刻關(guān)注著愛米麗的愛情生活的變遷，并時(shí)時(shí)述說(shuō)“我們”對(duì)愛米麗的舉止的態(tài)度。在這里，作者著力于展現(xiàn)的正是小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗的熱切注視中流露出的集體心態(tài)，以及愛米麗對(duì)這種注視的漠然。在小說(shuō)的這一部分，只在最后的瓷器彩繪課以及安裝郵件箱兩個(gè)事件上敘事視角較為模糊，既可以理解為敘事者全知的窺視愛米麗的生活經(jīng)歷，也可以將它們視為鎮(zhèn)民們道聽途說(shuō)的所得，而這兩件事情的結(jié)果是愛米麗與小鎮(zhèn)的聯(lián)系的斷絕。

第五部分完全落實(shí)到了第一人稱敘事，敘事者以“我們”正在親歷著事件的口吻，敘述了愛米麗的葬禮和在葬禮結(jié)束后闖入被封閉40年的房間的過(guò)程?！拔覀儭笨吹搅藧勖愂w上方懸掛著的她父親的畫像，愛米麗最終還是歸于其父親為其奠下的傳統(tǒng)之中。與愛米麗一樣同屬于過(guò)去時(shí)代的老年男子們，則想象著自己曾經(jīng)與高貴的愛米麗小姐的浪漫邂逅?！拔覀儭敝坏鹊綈勖愋〗愕陌苍岷?，才試圖進(jìn)入愛米麗的私密空間，無(wú)不體現(xiàn)了小鎮(zhèn)居民對(duì)這位早已逝去的貴族淑女的敬重?！拔覀儭币娮C了愛米麗熱烈的愛情，她為自己的新婚裝置了“玫瑰色窗簾”“玫瑰色燈罩”，同時(shí)也目睹了極其恐怖的一幕，荷默·伯隆的腐尸與愛米麗的婚床粘在一起。敘述者看到了愛米麗為了守護(hù)心中的那朵玫瑰，愛米麗多年守護(hù)情人的尸體并與之同眠，枕頭上“一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵灰色頭發(fā)就是見證。這一舉動(dòng)無(wú)疑會(huì)在讀者心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，而在“我們”的注視下，愛米麗的形象則沾染上令人毛骨悚然的因素。

二、第一人稱敘事的不可靠

敘述者在一種貌似客觀、公正、不親不疏的敘事口吻中，向讀者講述了愛米麗的故事，以表達(dá)小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗小姐的敬仰、關(guān)切、好奇、憤慨乃至于蔑視。作者采用了群體性的第一人稱敘事者“我們”而非單一的敘事者“我”，其中有其獨(dú)特的用意，“我們”的敘事視角相對(duì)于“我”的視角更為開闊，它代表了一個(gè)群體的見識(shí)，對(duì)于講述關(guān)于愛米麗小姐這樣深居簡(jiǎn)出、自絕于民眾的人的故事，單靠個(gè)人的力量是不足以認(rèn)識(shí)她的。群體的所見、所聞，必定比單個(gè)的個(gè)體得到的與之相關(guān)的信息多得多，“我們”的敘事能力也必定超越于單個(gè)的“我”之上。也只有憑借集體性的敘事主體“我們”的講述，讀者才能了解、把握一個(gè)比較清晰、完整的愛米麗形象。

第一人稱敘事者“我們”是鎮(zhèn)上居民的代表，他的態(tài)度或多或少地反映了小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗的偏見，“我們”代表著她所生活于其間的社會(huì)。小說(shuō)所描寫的時(shí)代正是內(nèi)戰(zhàn)后一代人的人生跨度，當(dāng)時(shí)南方社會(huì)所面臨的處境是，戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的巨大的損失和分裂正在逐漸恢復(fù)，也正是出于恢復(fù)的要求，使南方必須調(diào)整南方特有的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)敗對(duì)南方的經(jīng)濟(jì)上、精神上都造成了巨大的創(chuàng)傷，南方古老世家的子孫必須承擔(dān)這一重負(fù)?！都o(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》中敘事者“我們”的姿態(tài)正是接受了時(shí)代變革要求的居民們，對(duì)將自己的思想和精神仍然禁錮于上個(gè)時(shí)代的愛米麗的的情感的真實(shí)寫照。愛米麗是一個(gè)將現(xiàn)實(shí)和幻想混為一談的人，她不認(rèn)可時(shí)間的流逝，還頑固地生活在往昔的輝煌中，她的思想精神早已定格在了沙托里斯上校的時(shí)代。小說(shuō)的敘事主體選用“我們”也暗示了小鎮(zhèn)居民與愛米麗小姐的對(duì)立姿態(tài)，“我們”顯然包括在杰弗生鎮(zhèn)上居住的所有人，但唯獨(dú)不包括同在小鎮(zhèn)居住的愛米麗家中的人（愛米麗小姐及其仆人）。從愛米麗與小鎮(zhèn)居民的沖突中，可以看出愛米麗與他們的這種對(duì)立關(guān)系并不是單純地為了守住傳統(tǒng)，她與代表舊傳統(tǒng)和舊道德的婦女們、上了年紀(jì)的人的對(duì)立表現(xiàn)了其叛逆精神，父親的壓制緩和之后，她有了追求幸福的正常要求。她與“思想更為開明的第二代人”對(duì)立則顯示出愛米麗拒絕變革的守舊心態(tài)，他們能輕而易舉地接受新的生活方式、融入新的時(shí)代，這也使他們?cè)趷勖惷媲坝辛诵┰S優(yōu)越感。

試以杰弗生小鎮(zhèn)居民們對(duì)待愛米麗的愛情的態(tài)度為例，分析“我們”對(duì)愛米麗矛盾的心里。起初“我們都高興的看到愛米麗小姐多少有了一點(diǎn)寄托”，“我們”高興地是愛米麗絕對(duì)不會(huì)看上一個(gè)北方佬，不相信她會(huì)忘了她的貴族身份。當(dāng)他們知道荷默·伯隆不會(huì)娶愛米麗的時(shí)候，他們?nèi)匀皇欠判牡?，同時(shí)看到愛米麗的可悲處境，“我們?cè)诎偃~窗背后都不禁要說(shuō)一聲：‘可憐的愛米麗’”。但小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗的同情是有限度的，她的戀愛繼續(xù)前行的時(shí)候，婦女們便開始設(shè)法阻撓愛米麗的愛情，當(dāng)鎮(zhèn)民們得知愛米麗即將結(jié)婚的時(shí)候，他們請(qǐng)來(lái)了愛米麗的兩位堂姐妹，“我們”也為她們能制止愛米麗的婚姻又高興起來(lái)，居民們這種哀憐癖的丑陋心態(tài)在此暴露無(wú)遺。愛米麗買砒霜后的第二天，鎮(zhèn)民們既猜測(cè)“她要自殺了”，而“我們”這時(shí)“也都說(shuō)這是再好沒(méi)有的事”，因?yàn)樗宴栉哿烁哔F有勢(shì)的格里爾生家的光輝傳統(tǒng)。及至最后我們進(jìn)入塵封多年的房間，發(fā)現(xiàn)愛米麗守護(hù)的死尸后，“我們”感受到的更多是恐怖。而愛米麗留在枕頭上的一縷銀絲，無(wú)疑會(huì)讓讀者感受到她對(duì)愛的頑強(qiáng)追求，以及最終采取極端手段留住情人所表現(xiàn)出的無(wú)奈和凄涼。“正是由于她悲慘的一生，和在那樣的環(huán)境中仍然渴望愛情，表現(xiàn)出了堅(jiān)韌的人性。”鎮(zhèn)民們對(duì)待愛米麗個(gè)人情感的這種既同情又殘忍迫害的矛盾態(tài)度，正是其可鄙心態(tài)的流露。最初高興是因?yàn)殒?zhèn)民們不相信愛米麗真的會(huì)背離自己淑女形象，這是他們敬仰、可憐愛米麗的前提，他們心中南方傳統(tǒng)道德的積淀不允許愛米麗小姐“墮落”，眼看著他們一直所信仰的南方傳統(tǒng)的象征徹底化為泡影，他們終于使用最強(qiáng)硬的手段來(lái)干涉愛米麗的幸福了。

可見小鎮(zhèn)居民對(duì)待愛米麗的態(tài)度是矛盾的，一方面他們敬仰她，將她看作傳統(tǒng)的化身，認(rèn)為她應(yīng)該成為貴婦人的典范，另一方面他們反對(duì)她選擇自己的生活方式，認(rèn)為她玷污了自身的貴族出身，剝奪了她合乎人性的追求的權(quán)利。悲劇的產(chǎn)生固然與愛米麗小姐高傲的天性分不開，但是鎮(zhèn)里居民對(duì)愛米麗小姐的扼殺也是另一方面，雖則他們把她看作南方的“紀(jì)念碑”，但這并不是愛米麗自己愿意見到、愿意承受的，被當(dāng)作“紀(jì)念碑”的代價(jià)就是被壓抑和剝奪自由選擇生活方式的權(quán)利。從他們對(duì)愛米麗小姐的既崇敬又自覺高人一等的矛盾心態(tài)中，我們可以看到處于文化轉(zhuǎn)變的一代人對(duì)待傳統(tǒng)的矛盾態(tài)度。

在敘事者的背后還有作者?？思{的聲音，作者也是憐憫愛米麗的，他憐憫的是愛米麗“竭力違背自己的本性，違背自己的良心”“懷著愿望和沖動(dòng)，盡最大的努力去和環(huán)境良知作斗爭(zhēng)”，憐憫的是愛米麗雖然不情愿但是不得不承受小鎮(zhèn)居民為她設(shè)定的天使、偶像的角色，這與小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗的哀憐決不相同。在對(duì)以愛米麗為代表的南方貴族婦女的深深同情的同時(shí)，福克納對(duì)維護(hù)南方?jīng)]落的道德，而犧牲女性個(gè)人幸福的畸形心理進(jìn)行了無(wú)情的諷刺。更為可悲的是，在迫害愛米麗的大軍中，一些婦女是其中最為壯觀的一支力量，她們不遺余力地試圖闖入、干涉愛米麗的生活，成為南方婦道或者更廣闊地理解為南方舊道德的最堅(jiān)強(qiáng)的捍衛(wèi)者。

三、結(jié)論

在敘事者“我們”的口中，愛米麗無(wú)疑是一個(gè)怪異、孤僻甚至異常恐怖的老姑娘。她高貴的出生決定了她必定被人們敬仰的身份，在南方守舊者的眼中，她卻并不是一個(gè)很好地遵循了南方傳統(tǒng)道德的貴族淑女。作為貴族世家的末代子孫，愛米麗始終堅(jiān)守著自己的尊嚴(yán)，然而她也需要在傳統(tǒng)的重壓下喘息的間隙，她的個(gè)性被父輩打磨得幾近消失殆盡之時(shí)，我們又看到了人性的閃光，然而小鎮(zhèn)居民們決不容許的正是這一點(diǎn)，他們不能容忍與傳統(tǒng)不相符的人性出現(xiàn)在愛米麗小姐身上。拋開杰弗生小鎮(zhèn)居民對(duì)愛米麗所寄予的文化偏見，讀者也可以感受到愛米麗小姐生活于其間的那個(gè)孤傲、封閉、被扭曲了的世界，在南方傳統(tǒng)與人性中的抗?fàn)幹?，究竟誰(shuí)是勝利者呢？或許都失敗了。紀(jì)念愛米麗的玫瑰花，是小鎮(zhèn)的男子們獻(xiàn)給他們的偶像的，紀(jì)念一座倒下的紀(jì)念碑；也是作者出于深深的同情，獻(xiàn)給愛米麗悲劇性的一生的花束；亦是愛米麗心中為長(zhǎng)期壓制著她的，被美國(guó)南方傳統(tǒng)、被情人的無(wú)情所扼殺的愛情。愛米麗遭到人性的壓抑，是一朵在美國(guó)南方清教婦道傳統(tǒng)踐踏下靜靜枯萎的玫瑰。

［1］邵錦娣.沒(méi)有玫瑰的故事——評(píng)述福克納《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》的敘事藝術(shù)［J］.外語(yǔ)學(xué)刊（黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)），1995，（4）.

［2］肖明翰.威廉·?？思{研究［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版，1997：198.

［3］魏玉潔.“上帝和撒旦的沖突”——?？思{《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》主題分析［J］.國(guó)外文學(xué)，1998，（4）.

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