王慶生

（華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，上海 200241）

以人為本：從主體向度深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理解

王慶生

（華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，上海 200241）

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值，及商品生產(chǎn)和商品交換要遵循價(jià)值規(guī)律的理論。“以人為本”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的鮮明特征。新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨從價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值分配和價(jià)值評(píng)價(jià)等角度拓展了對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)。當(dāng)前堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從主體向度繼續(xù)深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，對(duì)于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。

馬克思；勞動(dòng)價(jià)值論；主體向度；剝削

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分?！耙匀藶楸尽笔邱R克思勞動(dòng)價(jià)值論的鮮明特征。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)，即人的體力和智力的消耗。馬克思貫徹其“人本”的思想，在商品價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值的計(jì)量問題上，站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，分析了人的勞動(dòng)過程的二重性，找到商品價(jià)值的真正源泉，肯定了勞動(dòng)者是價(jià)值創(chuàng)造的主體，從而把勞動(dòng)價(jià)值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)前，學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從主體向度出發(fā)，把勞動(dòng)理解為人“積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)”，從而深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。

一、從主體向度看馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容和基本特征

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值，及商品生產(chǎn)和商品交換要遵循價(jià)值規(guī)律的理論。其主要內(nèi)容包括：

第一，商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性。商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是二者的矛盾統(tǒng)一體。商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定商品的二因素。

第二，商品生產(chǎn)和商品交換要遵循價(jià)值規(guī)律。商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，商品生產(chǎn)和商品交換都要遵循價(jià)值規(guī)律。

第三，商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。簡言之，價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，是商品的一種社會(huì)屬性。

（二）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本特征

正是通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性及其相互關(guān)系，價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。其具有徹底的科學(xué)性和自覺的實(shí)踐性兩大基本特征：

第一，徹底的科學(xué)性。一方面，馬克思批判繼承了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，澄清了他們?cè)趦r(jià)值的源泉、價(jià)值的本質(zhì)和價(jià)值量的決定等重大理論問題的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的混亂和錯(cuò)誤，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價(jià)值的真正來源，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。另一方面，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論貫穿的“以人為本”思想實(shí)質(zhì)上是“以勞動(dòng)者為本”的思想，它在充分肯定活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，從理解勞動(dòng)力成為商品入手，通過分析勞動(dòng)力成為商品條件的論述，和勞動(dòng)與資本買賣關(guān)系的表面上的平等與實(shí)際上的不平等，指出了勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值，從而找到剩余價(jià)值產(chǎn)生的真正源泉，充分贊揚(yáng)了勞動(dòng)的意義和勞動(dòng)者的意義。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論可以看作是“勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

第二，自覺的實(shí)踐性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論學(xué)說是其歷史唯物主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開的表現(xiàn)。馬克思在批判舊唯物主義的不足時(shí)指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從課題的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！彼J(rèn)為，勞動(dòng)是人們?yōu)闈M足自身需要而進(jìn)行的基本的、有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，是人創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不斷完善和發(fā)展自身機(jī)能的過程。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了人類社會(huì)，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論正是以實(shí)踐觀點(diǎn)來理解勞動(dòng)的，在歷史的具體的社會(huì)物質(zhì)生活中科學(xué)確立人類主體的能動(dòng)地位，具有強(qiáng)烈的主體向度，突出人的勞動(dòng)的作用，非常強(qiáng)調(diào)價(jià)值創(chuàng)造、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的創(chuàng)造性活動(dòng)的表現(xiàn)這一本質(zhì)和向度。

馬克思在各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)因素中抓住了人的創(chuàng)造性活動(dòng)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，與“見物不見人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)說相比，無疑更具歷史進(jìn)步性，充分體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富的“人學(xué)”特征，從而使勞動(dòng)價(jià)值論具有鮮明的“以人為本”的理論特征。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的“人本”立場(chǎng)，表現(xiàn)在它把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論追求的最終價(jià)值目標(biāo)。這一思想充分體現(xiàn)在馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)未來社會(huì)的論述上，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”只有勞動(dòng)者才是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力最根本的途徑，就是要使全體社會(huì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)潛能得到自由和全面的發(fā)揮；發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的最終目的，就是使每個(gè)社會(huì)勞動(dòng)者的體力、智力和各方面能力得到自由和全面的發(fā)展。在指導(dǎo)思想上，必須堅(jiān)持和明確尊重勞動(dòng)，鼓勵(lì)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，這對(duì)我們深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

二、必須堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從主體向度深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，同時(shí)也是我們對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。對(duì)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為核心，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想的繼承和發(fā)展。必須堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從主體向度深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，要看到人的勞動(dòng)與其他非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的根本區(qū)別就體現(xiàn)在它具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新發(fā)展，尊重知識(shí)，尊重創(chuàng)造，隨時(shí)代的發(fā)展賦予它新的價(jià)值。

1.堅(jiān)持體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)是勞動(dòng)性質(zhì)從簡單勞動(dòng)向復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)支出由體力為主變?yōu)槟X力為主，腦力勞動(dòng)日益成為價(jià)值創(chuàng)造的主體。馬克思曾經(jīng)預(yù)見到價(jià)值將由社會(huì)總體工人的總體勞動(dòng)創(chuàng)造，他說“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也將必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手：只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成它所屬的某一種職能就夠了。”對(duì)腦力勞動(dòng)（包括科技人員和管理人員的勞動(dòng)）給予了肯定，認(rèn)為這些勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，但他研究的重點(diǎn)還是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的重要性則明顯上升，我們對(duì)科技工作者和管理工作者的勞動(dòng)進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的勞動(dòng)也是人的創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮，不僅作為一般勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中起著重要作用，而且作為更高層次的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大大高于簡單勞動(dòng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)從理論上充分肯定服務(wù)性勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，充分肯定科研教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化藝術(shù)、管理服務(wù)等領(lǐng)域勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，以利于推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，保護(hù)一切合法的勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入

馬克思把生產(chǎn)勞動(dòng)中物的因素與人的因素結(jié)合起來加以研究，肯定了資本家的管理勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，他說：“資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個(gè)意義上說，資本家在勞動(dòng)過程中本身起著積極作用?！@種與剝削結(jié)合的勞動(dòng)（這種勞動(dòng)也可轉(zhuǎn)給經(jīng)理）當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣，是一種加入產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)?！鄙鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私營企業(yè)主的經(jīng)營管理勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，應(yīng)當(dāng)參與價(jià)值分配。因此，我們要正確看待我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的私營企業(yè)主，他們當(dāng)中絕大多數(shù)是通過合法經(jīng)營發(fā)展起來的，他們既是社會(huì)財(cái)富的占有者，同時(shí)也是社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者，為發(fā)展和繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)。因此，我們要堅(jiān)持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，保護(hù)一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入。但是，我們不可否認(rèn)的是社會(huì)上存在的利益分配不公問題，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同行業(yè)勞動(dòng)之間、勞動(dòng)者之間收入差距日益拉大。正如前文所述，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是“勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從主體向度，也應(yīng)該把普通勞動(dòng)者看成是主體，尊重他們的價(jià)值，讓他們的價(jià)值在分配中有合理的體現(xiàn)。必須全面看待當(dāng)前的分配問題，認(rèn)真落實(shí)黨的十七大報(bào)告中提出的分配制度，“保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。”

3.堅(jiān)持歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)相結(jié)合，正確看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在的“剝削”現(xiàn)象

私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動(dòng)為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共同本質(zhì)。我們不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系沒有剝削。對(duì)待剝削問題，我們的基本態(tài)度是：在社會(huì)主義初級(jí)階段，國家可以容許剝削，但是不能放任剝削，最終我們還是要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。對(duì)于目前存在的剝削現(xiàn)象和剝削行為，既不能采取完全否定的態(tài)度，也不能大肆宣揚(yáng)剝削，因?yàn)檫@樣都不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)。剝削問題的最終解決只能依靠生產(chǎn)力的高度發(fā)展。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要以“三個(gè)有利于”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，即有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，有利于提高社會(huì)主義國家綜合國力，有利于提高人民生活水平。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用，我們只有運(yùn)用科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，才能認(rèn)清我國現(xiàn)階段客觀存在的資本與雇傭勞動(dòng)剝削關(guān)系，從而才能正確對(duì)待和處理這個(gè)問題。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，1985:88.

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