白 杰趙 秦

(1.石家莊鐵道學(xué)院外語(yǔ)系,河北石家莊 050043;2.石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系,河北石家莊 050043)

比較文學(xué)的發(fā)展與危機(jī)

白 杰1趙 秦2

(1.石家莊鐵道學(xué)院外語(yǔ)系,河北石家莊 050043;2.石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系,河北石家莊 050043)

自上世紀(jì)90年代以來(lái),比較文學(xué)研究陷入了一個(gè)悖論式的危機(jī)。比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派從誕生之日起,就在不斷的論爭(zhēng)中成長(zhǎng)。中國(guó)學(xué)派切切實(shí)實(shí)推進(jìn)了全世界比較文學(xué)學(xué)科理論,對(duì)比較文學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

比較文學(xué)的發(fā)展;比較文學(xué)的危機(jī);中國(guó)學(xué)派

比較文學(xué)的發(fā)展和比較文學(xué)的危機(jī)一直如影隨形,在爭(zhēng)議中比較文學(xué)日益成為當(dāng)今的一門顯學(xué),但仍有學(xué)者提出比較文學(xué)消亡論。如蘇珊·巴斯奈特在《比較文學(xué)引論》中就預(yù)言比較文學(xué)最終將被翻譯研究所取代;而斯皮瓦克更是將其比較文學(xué)著作命名為《一門學(xué)科的死亡》。雖然比較文學(xué)的危機(jī)一直存在,但仍未曾止住比較文學(xué)發(fā)展的腳步,從歐洲到美洲到亞洲,從法國(guó)學(xué)派到美國(guó)學(xué)派再到中國(guó)學(xué)派,比較文學(xué)研究席卷全球。為什么比較文學(xué)屢遭磨難,卻一直未曾消亡,反而煥發(fā)生機(jī)?是什么樣的力量支持這個(gè)從襁褓中就備受爭(zhēng)議的學(xué)科走到如今?是什么力量讓全球越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注并投入到比較文學(xué)研究的領(lǐng)域中來(lái)?

一、比較文學(xué)的危機(jī)

比較文學(xué)的危機(jī),歷來(lái)是西方比較文學(xué)學(xué)者所熱衷的一個(gè)話題:上世紀(jì)50年代韋勒克發(fā)出的“比較文學(xué)的危機(jī)”主要是針對(duì)法國(guó)學(xué)派的“非文學(xué)性”弊端,結(jié)果導(dǎo)致了美國(guó)學(xué)派的異軍突起。進(jìn)入90年代以后,同時(shí)在比較文學(xué)和翻譯研究?jī)蓚€(gè)學(xué)科都有所建樹(shù)的英國(guó)學(xué)者蘇珊·巴斯奈特也介入了對(duì)比較文學(xué)的批判性研究。在一本書(shū)中,巴斯奈特在大談翻譯研究的合法性之后,直截了當(dāng)?shù)匦?“今天,比較文學(xué)在某種意義上說(shuō)來(lái)已經(jīng)死亡了?！痹谒急容^文學(xué)“死亡”的同時(shí),人們卻不可忽視另一個(gè)具有悖論意義的現(xiàn)象,即比較文學(xué)學(xué)者在當(dāng)今的全球化時(shí)代十分活躍,他們出沒(méi)于各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議,著書(shū)立說(shuō),各大學(xué)的比較文學(xué)系所也不斷地舉行各種學(xué)術(shù)活動(dòng),對(duì)整個(gè)人文學(xué)科都產(chǎn)生了一定的影響。對(duì)這種狀況又作何解釋呢?巴斯奈特指出,“但是它是在另一些旗號(hào)下存活著:當(dāng)前在世界許多地方進(jìn)行的對(duì)西方文化模式的激進(jìn)的重估,通過(guò)性別研究或文化研究提供的新的方法論洞見(jiàn)超越了學(xué)科的界限,以及對(duì)發(fā)生在翻譯研究?jī)?nèi)部的跨文化傳播過(guò)程的審視?！彼羞@些現(xiàn)象均說(shuō)明,自上世紀(jì)90年代以來(lái),比較文學(xué)研究確實(shí)陷入了一個(gè)悖論式的危機(jī):作為一門學(xué)科,它的領(lǐng)地變得越來(lái)越狹窄,許多原有的領(lǐng)地不是被文化研究占領(lǐng)就是被(文化)批評(píng)理論侵吞;但比較文學(xué)學(xué)者的廣博的知識(shí)和對(duì)前沿理論的敏銳感覺(jué),再加之他們那訓(xùn)練有素的寫(xiě)作能力,又使得他們很容易越界進(jìn)入一些跨學(xué)科的新領(lǐng)域并發(fā)出獨(dú)特的聲音。這正好與這門學(xué)科本身的衰落形成了鮮明的對(duì)照。這帶來(lái)的一個(gè)必然結(jié)果就是,相當(dāng)一批比較文學(xué)學(xué)者今天并不在研究文學(xué),而是在從比較的視角研究其他學(xué)科的論題;但他們又不得不在體制上依附于比較文學(xué)學(xué)科,例如已故翻譯研究學(xué)者勒弗菲爾和仍十分活躍的根茨勒等人就一直在比較文學(xué)專業(yè)內(nèi)指導(dǎo)研究生。對(duì)于這一現(xiàn)象,巴斯奈特也十分清楚,所以她一直在尋找各種機(jī)緣為翻譯研究的學(xué)科地位的確立而努力。因此,在平行討論了比較文學(xué)和翻譯研究之間的關(guān)系之后,巴斯奈特大膽并直白地指出,有鑒于比較文學(xué)的衰落,“翻譯研究卻贏得了地盤,并且自19世紀(jì)70年代以來(lái)憑借其本身的實(shí)力而逐步被看作是一門學(xué)科,它有一些專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體、期刊和出版書(shū)目以及大量的博士論文”。因此,“我們從現(xiàn)在起應(yīng)當(dāng)把翻譯研究看作一門主干學(xué)科,而把比較文學(xué)當(dāng)作一個(gè)有價(jià)值但卻是輔助性的研究領(lǐng)域”。

二、比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派

比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派從誕生之日起,就在不斷的論爭(zhēng)中成長(zhǎng)。學(xué)界對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的論爭(zhēng)主要圍繞著兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題:第一,要不要建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派,建立一個(gè)民族地域性學(xué)派是民族性的問(wèn)題,還是世界性的問(wèn)題;第二,“闡發(fā)法”是不是中國(guó)學(xué)派的方法論。在比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派提法出現(xiàn)不久,就出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。1987年荷蘭學(xué)者佛克馬在中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)討論會(huì)上就從所謂的國(guó)際觀點(diǎn)出發(fā),對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的合法性提出了質(zhì)疑,并堅(jiān)決反對(duì)建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派。來(lái)自國(guó)際的觀點(diǎn)并沒(méi)有讓中國(guó)學(xué)者失去建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的熱忱。很快,中國(guó)學(xué)者智量先生就在《文藝?yán)碚撗芯俊?988年第1期上發(fā)表“比較文學(xué)在中國(guó)”一文,援引中國(guó)比較文學(xué)研究取得的成就,為中國(guó)學(xué)派辯護(hù),認(rèn)為中國(guó)比較文學(xué)研究成果和特色顯著,尤其在研究方法上足以與比較文學(xué)研究歷史上的其他學(xué)派相提并論,建立中國(guó)學(xué)派將會(huì)是一個(gè)有益的舉動(dòng)。孫景堯先生在《文學(xué)評(píng)論》1991年第2期上發(fā)表“為‘中國(guó)學(xué)派’一辯”,認(rèn)為佛克馬所謂的國(guó)際主義觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是歐洲中心主義的觀點(diǎn),而“中國(guó)學(xué)派”的提出,正是為了清除東西方文學(xué)與比較文學(xué)學(xué)科史中的歐洲中心主義。在1993年美國(guó)印第安納大學(xué)舉行的全美比較文學(xué)會(huì)議上,李達(dá)三仍然堅(jiān)定地認(rèn)為建立中國(guó)學(xué)派是有益的。在深化中國(guó)學(xué)派研究的過(guò)程中,也有學(xué)者對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派這一提法提出了質(zhì)疑,對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的內(nèi)涵提出了批評(píng)意見(jiàn),如劉若愚教授主要針對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派在興起之初以西方文學(xué)理論來(lái)評(píng)價(jià)或闡發(fā)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象的有效性提出了質(zhì)疑。在80年代曾贊成建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的嚴(yán)紹璗先生,90年代卻反過(guò)來(lái),堅(jiān)決反對(duì)建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派。經(jīng)過(guò)對(duì)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的基本特征和方法體系的論爭(zhēng)之后,學(xué)者們普遍認(rèn)同了比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的提法。比如,佛克馬教授就修正了自己的看法,在2007年4月的“跨文明對(duì)話——國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(成都)”上,他公開(kāi)表示欣賞建立比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的想法。

綜觀近三十年比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的發(fā)展歷程,它在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。中國(guó)學(xué)派的指向或許有民族性的自我膨脹成分,同時(shí)也有民族性的發(fā)揚(yáng)光大,但更具有普適性理論的探討和開(kāi)拓。中國(guó)學(xué)派切切實(shí)實(shí)推進(jìn)了全世界比較文學(xué)學(xué)科理論,對(duì)比較文學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派從最初所關(guān)心的中國(guó)內(nèi)部的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題,發(fā)展到了關(guān)注如何以其特色加入到全球化的文化交流中去,并進(jìn)一步推進(jìn)普適性理論的建設(shè)。以跨文明和變異學(xué)為基礎(chǔ)的比較文學(xué)學(xué)科新理論,必將彌補(bǔ)歐美比較文學(xué)學(xué)科理論之不足,推動(dòng)全世界比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè),將有益于促進(jìn)世界多元文化的發(fā)展。

[1]王寧.全球化、本土化和漢學(xué)的重建[J].東方叢刊,1999(1).

[2]曹順慶.比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派基本理論特征及其方法體系初探[J].中國(guó)比較文學(xué),1995(1).

責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛E-mail:qiangchen42@163.com

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2010-05-09

白杰(1976—),男,河北邯鄲人,講師,碩士,主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。