紀(jì)秀明, 張春斌

(1.大連外國語學(xué)院,遼寧 大連 116002;2.大連市新聞出版和版權(quán)局,遼寧 大連 116021)

論儒家倫理對(duì)當(dāng)代編輯出版管理的啟示

紀(jì)秀明1, 張春斌2

(1.大連外國語學(xué)院,遼寧 大連 116002;
2.大連市新聞出版和版權(quán)局,遼寧 大連 116021)

文章將傳統(tǒng)儒家倫理與西方現(xiàn)代出版管理模式相結(jié)合,從樹立“和諧倫理觀”、法治與德治相融合、仁愛與誠信等倫理因素的現(xiàn)代應(yīng)用等方面探討了儒家倫理對(duì)當(dāng)代出版管理的理論與實(shí)踐意義?！昂椭C倫理觀”對(duì)編輯出版管理中人與人、人與價(jià)值利益、人與生態(tài)的矛盾關(guān)系都起到調(diào)和作用,并指出儒家倫理中的仁愛、“禮”、誠信等道德因素可契合并豐富當(dāng)代編輯出版管理理論,以儒家德治為中心的自律與他律的辯證結(jié)合是現(xiàn)代編輯出版管理發(fā)展的新趨勢(shì)。

儒家倫理;編輯出版管理;倫理科學(xué)

一、引 言

中國傳統(tǒng)儒學(xué)倫理理論博大精深,源遠(yuǎn)流長。隨著國內(nèi)關(guān)于編輯出版管理倫理化問題探討的深入,如何建立有中國特色的編輯出版管理理論體系,如何使西方現(xiàn)代出版管理模式中國化,如何將現(xiàn)代管理理念與傳統(tǒng)的儒家倫理文化有機(jī)結(jié)合,這已成為學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)。本文擬從樹立“和諧倫理觀”,法治與德治相結(jié)合,仁愛與誠信等倫理因素的現(xiàn)代應(yīng)用等三個(gè)方面具體探討儒家倫理對(duì)當(dāng)代出版管理的理論建構(gòu)與實(shí)踐的啟示。

二、糾偏工具理性“二元對(duì)立”,樹立“和諧倫理觀”

現(xiàn)代西方管理模式中的“二元對(duì)立”思維傾向十分顯著(如精神/物質(zhì)、心靈/肉體、體力/腦力、神圣/世俗、創(chuàng)造者/創(chuàng)造物、主體/客體)。這種強(qiáng)調(diào)工具理性“二元對(duì)立”模式為特征的西方管理理念在西歐和北美所作出的示范性現(xiàn)代化事業(yè)已成為人類共同遺產(chǎn),但這種啟蒙范式中固有的嚴(yán)重矛盾和體現(xiàn)在現(xiàn)代西方國家進(jìn)程中的破壞性因素日益凸顯[1]。無獨(dú)有偶,20世紀(jì)80年代以后,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展與完善,我國出版業(yè)的管理模式與理念不斷吸取西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。然而,西方管理模式在取得成效的同時(shí),也出現(xiàn)了一些難以克服的沖突。譬如,“法治”與“人治”兩種模式的平衡點(diǎn)問題;個(gè)人主義的強(qiáng)化與群體主義的低潮;出版管理經(jīng)營模式的利益價(jià)值偏頗;經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求和生態(tài)平衡等問題。正如杜維明所指出的,現(xiàn)代管理的“二元”模式帶有一種讓人無所適從、模棱兩可的傾向。它所擁有的價(jià)值觀不能聯(lián)結(jié)成一種提供協(xié)調(diào)倫理行為整合性的價(jià)值體系[1]。

與西方的二元沖突對(duì)立相反,傳統(tǒng)儒家崇尚“和諧”與“圓融”。儒家倫理本著天人合一的精神,強(qiáng)調(diào)自我同社群的溝通,人類與自然界的和諧,強(qiáng)調(diào)群體取向和個(gè)人主動(dòng)性之間的協(xié)同。儒家文化不著重個(gè)體主義,也不強(qiáng)調(diào)自我利益,當(dāng)關(guān)注中心移向天人合一時(shí),便超越了世俗的工具理性的對(duì)立與偏執(zhí),由此看到了個(gè)人與社群之間的默契,看到人類與自然界的和諧,還看到了人與天之間的相互依存關(guān)系。這一“和諧倫理觀”對(duì)編輯出版管理中人與人、人與價(jià)值利益、人與生態(tài)的關(guān)系都起到調(diào)和作用。

首先,人與人的和諧。王陽明的“一體之仁”觀念承認(rèn)人與萬物的一體感與同類感,使人的自愛擴(kuò)大為對(duì)同類的愛。人是社會(huì)生活的主體,更是社會(huì)和諧的主體,離開了人倫和諧,社會(huì)和諧就無從談起。儒家講的人倫和諧是依靠禮樂制度來保障的?？鬃又v“君君臣臣、父父子子”,在等級(jí)秩序中,每個(gè)社會(huì)成員各安其位,做到“和而不同”。因此,在編輯出版管理中,以人為本,為人民服務(wù),實(shí)現(xiàn)“人倫和諧”一直是我黨編輯出版的外部管理方針政策和內(nèi)部管理制度的價(jià)值取向與核心內(nèi)容。

新民主主義時(shí)期,毛澤東強(qiáng)調(diào)編輯出版為人民服務(wù),為革命和建設(shè)服務(wù)。他曾在自己主編的《政治周報(bào)》上發(fā)表“發(fā)刊理由”說:“為什么出版《政治周報(bào)》,……為了使中華民族得到解放,為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治,為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福?！盵2]由新民主主義時(shí)期轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義時(shí)期后,毛澤東指出,編輯出版工作要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。他在黨的七屆二中全會(huì)上說,“在城市中,文化教育方面的工作,肅反工作,通訊社報(bào)紙廣播電臺(tái)的工作,都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作,為人民服務(wù)的?！盵3]新時(shí)期編輯出版方針政策堅(jiān)持全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想,尤其代表中國最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持為人民服務(wù),“堅(jiān)持以人為本,是做好新聞宣傳工作的根本要求。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為新聞宣傳工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”[4]。盡管上述我黨的出版編輯管理方針和政策不斷深入和豐富,但是“以人為本,為人民服務(wù),實(shí)現(xiàn)‘人倫和諧’”的價(jià)值取向和核心內(nèi)容始終如一。這種宏觀的外部管理方針從人民群眾的根本利益出發(fā),著眼于人的全面發(fā)展,為人倫和諧乃至社會(huì)和諧提供了前提和保障。

編輯出版內(nèi)部管理制度通過完善用人機(jī)制、建立編輯人才激勵(lì)機(jī)制、建立科學(xué)的編輯考核管理制度等來實(shí)現(xiàn)人倫和諧。只有這樣,才能建立公正、公開的競爭環(huán)境,激發(fā)編輯出版人員的積極性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)編輯出版人員的責(zé)任感和使命感,促進(jìn)編輯出版事業(yè)的全面發(fā)展;另一方面,編輯出版人員通過競爭、考核充分認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn),從而可以達(dá)到個(gè)人的自我完善,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面的發(fā)展。

其次,價(jià)值利益的和諧。分配管理是編輯出版管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容,利益分配的合理與否直接關(guān)涉編輯出版管理良性循環(huán)發(fā)展。荀子認(rèn)為,社會(huì)和諧主要取決于各階層得到與其社會(huì)地位相應(yīng)的有差別的回報(bào)。荀子稱:“貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長,義之倫也。行之得其節(jié),禮之序也”[5](P21)。等級(jí)貴賤之分與對(duì)物質(zhì)財(cái)富占有多寡相對(duì)應(yīng),在等級(jí)差別的對(duì)應(yīng)中,以制度的形式規(guī)定不同的人“或美、或惡、或厚、或薄、或佚樂、或劬勞”,使人們安于自己的政治地位與經(jīng)濟(jì)地位。因而,禮的規(guī)定以及人們對(duì)禮的認(rèn)同,是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。儒家價(jià)值倫理觀對(duì)編輯出版的啟示在于,按成員對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)區(qū)分其報(bào)酬是必要的,成員對(duì)自己之于社會(huì)貢獻(xiàn)程度的自覺估量是團(tuán)隊(duì)和諧的心理基礎(chǔ)。按照貢獻(xiàn)的不同進(jìn)行差異分配的原則是符合人的利益驅(qū)動(dòng)本性的,也有利于充分調(diào)動(dòng)各成員的潛能,它使人們的目光不再專注于已有的財(cái)富的分割,而將人的主要力量轉(zhuǎn)移到對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的追求上。

最后,人與生態(tài)的和諧。這里,我們主要強(qiáng)調(diào)人類的精神生態(tài)和學(xué)術(shù)生態(tài)。美國生態(tài)學(xué)家布克欽認(rèn)為,社會(huì)生態(tài)學(xué)不僅要求重建道德,而且更重要的是,它要求以生態(tài)學(xué)的方式重建社會(huì)[6]。社會(huì)生態(tài)學(xué)的根本價(jià)值目標(biāo)是尋求經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和精神文化觀念的生態(tài)化,不僅從根本上制止生態(tài)環(huán)境的惡化,而且制止人類精神生態(tài)及學(xué)術(shù)生態(tài)的惡化。目前,在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,編輯出版業(yè)中存在編輯隊(duì)伍道德意識(shí)模糊,出版物質(zhì)量良莠不齊和學(xué)術(shù)生態(tài)惡化等現(xiàn)象。我們必須堅(jiān)決拋棄與抵制那些不利于編輯出版生態(tài)和諧的種種因素,大力發(fā)揚(yáng)儒家倫理中“天下為公”與“廉潔”精神。《禮記·禮運(yùn)篇》講:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,……是謂大同。”[7](P58)“天下為公”,貴在一個(gè)“公”字,其旨意在于提倡以公義戰(zhàn)勝私欲,強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)民族的責(zé)任和義務(wù)。自覺舍棄個(gè)人小利,謀求國家和人民的大利。以公心去私心,才能保持廉潔,達(dá)到儒家所提倡的“夫廉恥之于政,猶樹藝之有豐壤,良?xì)q之有膏澤,其生物必油然茂矣”[8]。編輯出版隊(duì)伍要樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以社會(huì)效益為第一追求,為人民出版好的精神讀物,堅(jiān)持做到清正廉明,克己奉公,光明磊落,從而建立和諧、公正、良性循環(huán)的編輯出版生態(tài)環(huán)境。

三、法治與德治相結(jié)合

健全完善的法規(guī)是對(duì)秩序與和諧的有利保障,我國當(dāng)代出版管理應(yīng)大力推行法制建設(shè),以充分保障我國出版編輯事業(yè)的發(fā)展。但在和諧社會(huì)的背景下,我們更應(yīng)該思考的不是法制的強(qiáng)制推行,而應(yīng)對(duì)深刻影響著中國人思維方式和行為方式的中國傳統(tǒng)文化主脈的儒家倫理給予應(yīng)有的關(guān)注,重新考量傳統(tǒng)儒家倫理對(duì)當(dāng)代中國編輯出版法治建設(shè)的影響,思考如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中有益資源與現(xiàn)代法制的融合。

一切管理模式,都以一定的人性理論為其前提。不同的人性假設(shè)或人性理論所提出的管理模式和管理方法也不同。西方主要強(qiáng)調(diào)人性惡理論,強(qiáng)調(diào)以“性惡論”為基礎(chǔ)進(jìn)行他律管理。而儒家倫理強(qiáng)調(diào)以“人性本善”假設(shè)為其人本主義特征的基石。例如,孟子的性善論強(qiáng)調(diào)“人性之中皆有善端”,強(qiáng)調(diào)以“性善”為基礎(chǔ)進(jìn)行自律管理。而荀子的“隆禮重法”學(xué)說和孔子的“道之以德,齊之以禮”則把自律與他律相統(tǒng)一。荀子從性惡論出發(fā),創(chuàng)立了“隆禮重法”的德法并舉的治國思想。他說:“人之性惡,其善者偽也?！盵5](P33)所有人的本性都是惡的,只不過圣人和君子能夠化性起偽,而小人卻“從其性,順其情,安恣睢,以出乎貪利爭奪”[7](P59)。只有通過外在的“禮義”約束和法律制裁,才能使人為善。荀子總結(jié)說:“治之經(jīng),禮與刑,君子以修百姓寧。明德慎罰,國家既治四海平?！盵5](P67)“道之以德,齊之以禮”是貫穿于儒家管理思想的一條主線,包含著自律與他律辯證統(tǒng)一的關(guān)系。道德是使人自律的手段,法律是使人他律的手段。我國社會(huì)正在逐步走向法治社會(huì),經(jīng)濟(jì)正在走向法治經(jīng)濟(jì),而我國的編輯出版行業(yè)正在逐步用法律規(guī)范人的行為,規(guī)范人與人之間的關(guān)系,這是肯定的。沒有法律,出版編輯行業(yè)就會(huì)陷于無序化狀態(tài),但是,現(xiàn)代出版管理更需要人用道德進(jìn)行自我規(guī)約。作為社會(huì)文化和信息的重要傳播途徑,編輯出版的道德規(guī)范功能是首要的,因?yàn)榫庉嫵霭婀ぷ骶哂械赖轮笇?dǎo)性。倘使道德自律失效,編輯出版行業(yè)中的人就會(huì)失去責(zé)任心,失去社會(huì)義務(wù)感,失去職業(yè)道德。因此,借鑒儒家以德治為中心的自律式倫理管理觀,將自律與他律辯證結(jié)合,重視人的自律,實(shí)行自律式的管理是現(xiàn)代編輯出版管理發(fā)展的新趨勢(shì)。

四、仁愛、“禮”與誠信倫理因素的現(xiàn)代應(yīng)用

儒家倫理中的仁愛、“禮”與誠信等道德因素契合并豐富了編輯出版管理理論,這些因素對(duì)編輯出版管理具有很高的理論價(jià)值。以下簡單分析。

1.仁愛

仁愛倫理的核心和重點(diǎn)是“仁民”?！叭拭瘛本褪且杂H親之情為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),逐步向外推展,超出親情的范疇來泛愛,將愛心推到整個(gè)人類社會(huì)。比孔子稍晚的墨子、孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想,墨子的愛人是兼愛,即“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”[9]。孟子對(duì)仁的具體求是“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”[10]。因此,仁者應(yīng)將愛心由己及人,由近及遠(yuǎn)地外推,這就是“親親而仁民”的哲學(xué)思維。儒家仁愛倫理在現(xiàn)代新聞出版管理中具有重要的意義。

仁愛倫理所講求“大愛”、“親親仁民”與我國新聞出版方針政策中的“為人民服務(wù)”、“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”相契合。仁愛倫理有助于發(fā)展一種關(guān)懷弱者、解決利益矛盾、建立和諧的新聞出版行業(yè)價(jià)值取向,促進(jìn)社會(huì)和諧。

近年來,我國新聞出版業(yè)“(更加)以人為本,關(guān)注民生,新聞出版公共服務(wù)體系建設(shè)步入良性軌道?！盵11]而基層新聞出版機(jī)構(gòu)和出版部門在選題與策劃上,也關(guān)注民生,生產(chǎn)了一大批貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的,群眾喜愛的新聞出版作品?？傊?新聞出版事業(yè)“以民為本”,親民愛民惠民,在宣傳黨和政府在改善民生、促進(jìn)民和、確保民安等方面的重大決策和具體措施上發(fā)揮重要作用,為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)營造了良好的輿論氛圍。

2.“禮”

儒學(xué)的“仁”與“禮”意義內(nèi)涵緊密關(guān)聯(lián),相互詮釋與賦義。孔子主張仁、禮結(jié)合,人人團(tuán)結(jié)和睦,關(guān)系融洽,無戰(zhàn)亂,社會(huì)和諧穩(wěn)定?！抖Y記·曲禮上》曰:“道德仁義,非禮不成。教訓(xùn)正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。”意思是,道德仁義,本來只是空洞的名詞。如果沒有標(biāo)準(zhǔn)的行為表現(xiàn),就看不出道德仁義的效果驗(yàn)證來了。孟子認(rèn)為,仁與禮是緊密相聯(lián)的?！睹献印じ孀由稀吩?“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智……弗思耳矣”。關(guān)于仁、禮的內(nèi)容,孟子又進(jìn)一步說:“仁之實(shí),事親是也。義之實(shí),從兄是也?！敝侵弦惑w,仁是禮的基礎(chǔ),禮是仁的外在形式。孟子仁、禮的道德不限于愛自己親屬,還把仁義擴(kuò)大為整個(gè)社會(huì)的道德。和諧的出版行業(yè)團(tuán)體首先要求內(nèi)部穩(wěn)定,要做到穩(wěn)定,首先人人必須禮貌待人,團(tuán)結(jié)和睦,共同遵守行業(yè)規(guī)則。明禮就是要求成員知禮、懂禮與行禮。只有在形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重他人、尊重創(chuàng)造的氛圍中,才能實(shí)現(xiàn)出版行業(yè)團(tuán)體的穩(wěn)定與和諧。

3.誠信

誠信是儒學(xué)文化的基本道德規(guī)范之一,是每一個(gè)人立身處世之根本。誠信不僅是現(xiàn)代管理不可缺少的重要內(nèi)容,也是現(xiàn)代社會(huì)管理的重要內(nèi)容。社會(huì)管理就是要使每一個(gè)人都要誠實(shí),都要有信用。在人與人之間多一些關(guān)愛、誠信,做到“老者安之,朋友信之,少者懷之”[12]。誠信是編輯出版業(yè)以及其他一切產(chǎn)業(yè)的生存發(fā)展之根本?！吨袊霭婀ぷ髡呗殬I(yè)道德準(zhǔn)則》明確指出,要“團(tuán)結(jié)協(xié)作,誠實(shí)守信,發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,誠實(shí)守信,重合同,守信譽(yù),提倡公平競爭,反對(duì)利用不正當(dāng)手段損害同行利益?！睆幕竟δ苌险f,誠信是保障新聞本真、導(dǎo)向正確、反映社會(huì)真實(shí)現(xiàn)狀,以及確保編輯出版資訊科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確、真實(shí)的一種道德手段[13]。有中國特色的當(dāng)代出版管理應(yīng)當(dāng)樹立以誠信為本的價(jià)值觀,弘揚(yáng)誠信,從提升誠信道德、完善法規(guī)、制度保障等多層面積極探索和完善新聞出版誠信保障體系。這對(duì)于促進(jìn)和諧以及推進(jìn)編輯出版產(chǎn)業(yè)淳厚樸實(shí)之風(fēng)的形成,具有不可估量的積極意義。

五、結(jié) 語

近二十年來,管理方式倫理化已經(jīng)成為國際管理思想發(fā)展的新趨勢(shì)。綜上,我國儒家倫理文化傳統(tǒng)能夠促成編輯出版管理由“行為科學(xué)”轉(zhuǎn)向“倫理科學(xué)”,這在以“人本”與“天人合一”為倫理規(guī)范的中國必將有助于管理效能的提高和管理環(huán)境的和諧。

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Enlightenment of Confucian Ethics on Modern Editorial Publication Management

JI Xiu-ming1, ZHANG Chun-bin2
(1.Dalian University of Foreign Languages,Dalian 116002,China;
2.Press and Publication Bureau of Dalian,Dalian 116021,China)

To explore how to set up a theoretical system of editing and publication administration with Chinese characteristics,this paper combines traditional Confucian ethics with modern western administrative model of publication and discusses the theoretical and practical implications of Confucian ethics on modern administration of publication from the perspectives of the building of"harmonious ethical outlook",the integration of the rules of law and"virtue"and the modern practice of ethical factors such as benevolence and integrity.The"harmonious ethical outlook"proposed in this study serves the function of harmonizing contradictory relations such as man and man,man and benefit,man and ecology in editing and publication administration.It is also highlighted in the paper that ethical factors like benevolence and integrity in Confucian ethics can be integrated to enrich modern theory of editing and publication.A dialectical combination of Confucian virtue-centered self-rule and other-rule is a new trend in the development of modern editing and publication administration.

Confucian ethics;editing and publication administration;ethical science

G23

A

1008-407X(2010)04-0125-04

2009-12-10;

2010-09-16

遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展課題(2008lslktwx_39)

紀(jì)秀明(1977-),女,遼寧大連人,副編審,主要從事編輯學(xué)研究;張春斌(1970-),男,遼寧大連人,主要從事新聞出版管理研究。