苗偉東，卜葉蕾

（1.中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872；2.華北電力大學(xué)電氣與電子工程學(xué)院，河北保定071003）

毛澤東的黨內(nèi)民主思想論析

苗偉東1，卜葉蕾2

（1.中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872；2.華北電力大學(xué)電氣與電子工程學(xué)院，河北保定071003）

十六大提出的黨內(nèi)民主是黨的生命的命題，標(biāo)志著我黨對(duì)黨的民主建設(shè)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值認(rèn)識(shí)上的新飛躍。今天，我們重新審視毛澤東黨內(nèi)民主建設(shè)的認(rèn)識(shí)軌跡及其對(duì)馬克思主義政黨民主建設(shè)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)以及歷史局限性，對(duì)于我黨在新時(shí)期加強(qiáng)黨的民主建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。

毛澤東；黨內(nèi)民主；黨的生命

黨內(nèi)民主是黨的生命。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，對(duì)黨內(nèi)民主建設(shè)進(jìn)行了積極探索并形成了系統(tǒng)的黨內(nèi)民主理論。今天，我們系統(tǒng)總結(jié)毛澤東黨內(nèi)民主建設(shè)理論，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、永葆黨的先進(jìn)性，推進(jìn)我國政治文明建設(shè)進(jìn)程都具有十分重要的意義。

一、在長期的革命實(shí)踐和馬克思主義理論學(xué)習(xí)過程中，毛澤東對(duì)于黨內(nèi)民主內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)不斷深化

中國是一個(gè)有兩千多年封建社會(huì)歷史的國家，正如鄧小平所說：“舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主和法制傳統(tǒng)比較少。”[1]（P146）直到新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)興起，西方的民主、自由和法制等觀念才在中國廣泛地傳播開來。這時(shí)，接受了民主、自由等新思想的青年毛澤東，對(duì)于如何才能使積貧積弱的中國實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)和獨(dú)立的問題不斷地思考，先后接受了無政府主義和新村主義等當(dāng)時(shí)十分流行的西方思想。但是由于其空想性，這些思想在實(shí)踐中都很快破滅了。毛澤東從俄國的“十月革命”得到極大的啟示和鼓舞，在總結(jié)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命失敗的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)到只有建立一個(gè)高度集權(quán)的政黨才是拯救中國的出路。1921年初，蔡和森在法國研究了各國革命斗爭經(jīng)驗(yàn)之后，向國內(nèi)的毛澤東寫信表示，應(yīng)當(dāng)組織與俄一致（原理和方法）的共產(chǎn)黨，認(rèn)為：“黨的組織為極集權(quán)組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟，極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭年代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)。”[2]（P69-P70）毛澤東回信并表示對(duì)于蔡和森的意見“我沒有一個(gè)字不贊成”。[3]（P15）

此時(shí)，在共產(chǎn)國際幫助之下建立的中國共產(chǎn)黨，受俄共突出集權(quán)的影響，從開始就在黨的綱領(lǐng)及文件中強(qiáng)調(diào)“黨絕對(duì)命令黨員，黨員絕對(duì)服從紀(jì)律”，[4]（P15）強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)密的、集權(quán)的、有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練”。[4]（P18）這也成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀奉行家長制，實(shí)行個(gè)人集權(quán)的理論依據(jù)。但是，隨著實(shí)踐的深入發(fā)展，毛澤東越來越認(rèn)識(shí)到陳獨(dú)秀的家長制作風(fēng)對(duì)于革命和黨的建設(shè)造成的嚴(yán)重危害。以1926年12月會(huì)議為標(biāo)志，毛澤東對(duì)于陳獨(dú)秀的家長制作風(fēng)開始反思。在“八七”會(huì)議上，瞿秋白等黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)陳獨(dú)秀家長制獨(dú)斷作風(fēng)的反思和批判，使黨開始意識(shí)到黨內(nèi)民主對(duì)于黨的建設(shè)和革命事業(yè)的極端重要性。毛澤東也對(duì)自己以往的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了初步反思，“我素以為同志的意見是對(duì)，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見。”[5]（P47）為了克服黨內(nèi)家長制作風(fēng)，1927年4月召開的黨的“五大”通過了第三次黨章修正案，第一次明確地把民主集中制作為黨的指導(dǎo)原則。但是，在大革命失敗后的極端白色恐怖環(huán)境中和激烈敵我斗爭情況下，民主集中制的原則未能在實(shí)際中執(zhí)行下去，黨內(nèi)反而一度出現(xiàn)了另一種極端化的傾向，即極端民主化情緒。

大革命失敗后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)紅四軍建立和鞏固井岡山革命根據(jù)地、轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南閩西、建立中央革命根據(jù)地中都立下了赫赫戰(zhàn)功。毛澤東作為紅四軍的前委書記具有十分高的威信，但是在紅四軍黨的七大上有人卻認(rèn)為，毛澤東主張黨對(duì)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)是“家長制度的傾向”，并在這次會(huì)議上做出給毛澤東“黨內(nèi)警告”的處分決定。[6]（P202）在隨后的紅四軍八大上，黨內(nèi)極端民主化的傾向更加嚴(yán)重?！鞍舜螘?huì)議時(shí)，無組織狀態(tài)的會(huì)開了三天，毫無結(jié)果”，“這是九次大會(huì)前各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)極端民主化傾向的現(xiàn)象”。[6]（P204）對(duì)此，毛澤東給予有力的駁斥：“家長制的定義是只有個(gè)人的命令，沒有集體的討論，只有上級(jí)黨委，沒有群眾選舉，如果大家承認(rèn)這個(gè)定義，那末，我們可以看一看，四軍的黨內(nèi)……沒有家長制?！盵5]（P73）相反，毛澤東認(rèn)為黨內(nèi)存在極端民主化的傾向。極端民主化，表面上是主張民主的，實(shí)質(zhì)上與家長制一樣是黨內(nèi)民主的大敵。它“損傷以至完全破壞黨的思想，削弱以至完全毀滅黨的戰(zhàn)斗力，使黨擔(dān)負(fù)不起斗爭的責(zé)任，由此造成革命的失敗”。[7]（P88）周恩來在代表中共中央給紅四軍前委的一封指示信中贊成毛澤東的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“黨的一切權(quán)力集中于前委指導(dǎo)機(jī)關(guān)，這是正確的，絕不能動(dòng)搖，不能機(jī)械地引用‘家長制’的名詞來削弱指導(dǎo)機(jī)關(guān)的權(quán)力，來作極端民主化的掩護(hù)?！盵8]（P41）隨后，紅四軍召開的黨的第九次代表大會(huì)批判和解決了黨內(nèi)存在的極端民主化的問題。這次紅四軍克服黨內(nèi)極端民主化的斗爭勝利雖然是局部的，但對(duì)全黨的建設(shè)都具有十分重要的意義。

此后黨內(nèi)斗爭又經(jīng)歷了幾次反復(fù)，尤其在王明的統(tǒng)治時(shí)期，否定黨內(nèi)民主，實(shí)行一人專制，用對(duì)待罪犯和敵人的方式對(duì)待持不同意見的人，殘酷斗爭，無情打擊。對(duì)此，毛澤東堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，不盲從，不隨聲附和，與“本本主義”作堅(jiān)決斗爭，卻因此成為這種家長制作風(fēng)的受害者。1932年10月的寧都會(huì)議上，毛澤東被剝奪了軍事指揮權(quán)。后來毛澤東回憶說，“缺席審判，并且不通知”，這完全是一種“高慢的宗派主義”。[6]（P298）

為了克服黨內(nèi)斗爭的錯(cuò)誤傾向，毛澤東強(qiáng)烈意識(shí)到提高全黨的馬克思主義理論水平對(duì)解決中國革命問題的緊迫性。因此，受到打擊的毛澤東一面繼續(xù)積極工作，一面堅(jiān)持認(rèn)真閱讀馬列主義著作。如1929年，毛澤東就多次給中央的同志寫信，請(qǐng)求多給他郵寄馬列主義著作，以便學(xué)習(xí)。又如1932年，在被錯(cuò)誤解除職務(wù)后，毛澤東“沒有工作，就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中，把有關(guān)馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借……埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又讀那本，有時(shí)還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下了功夫，硬是讀了兩年書”。[9]（P40-P41）這樣，毛澤東在與黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤思想的斗爭過程中，通過不斷學(xué)習(xí)馬列主義理論，對(duì)黨內(nèi)民主建設(shè)理論與實(shí)踐有了深入的反思和深刻認(rèn)識(shí)，逐步形成了了他的黨內(nèi)民主思想和理論體系。

1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中從爭取抗日斗爭勝利的高度闡發(fā)了建設(shè)黨內(nèi)民主的重要意義，把它看成是“突破戰(zhàn)爭難關(guān)的一個(gè)重要武器”，并進(jìn)一步提出了搞清“什么是民主生活，什么是民主制和集中制的關(guān)系，并如何實(shí)行民主集中制”的任務(wù)。[7]（P529）這標(biāo)志著毛澤東黨內(nèi)民主建設(shè)思想初步形成。而通過1942年到1945年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，廣大黨員的馬克思主義理論水平普遍得到提高，民主意識(shí)大大增強(qiáng)。以此為契機(jī)召開的黨的七大，對(duì)黨內(nèi)民主、黨內(nèi)的民主集中制的涵義作了詳細(xì)闡明，并將它載入黨章之中。此外，七大黨章還首次明確地規(guī)定了黨員權(quán)利和義務(wù)，使黨內(nèi)民主有了制度的保障。這都標(biāo)志著毛澤東黨內(nèi)民主思想的成熟。

二、毛澤東對(duì)馬克思主義政黨民主建設(shè)理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)

（一）創(chuàng)造性解決了馬克思主義政黨民主建設(shè)的中國化問題

按照馬克思的設(shè)想，社會(huì)主義革命首先應(yīng)當(dāng)在資本主義發(fā)達(dá)國家發(fā)生。由爭得了一些民主權(quán)利（形式的）的工人階級(jí)作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和主力軍，在這樣基礎(chǔ)上建立的共產(chǎn)黨會(huì)輕易地建成黨內(nèi)民主。而列寧雖然在無產(chǎn)階級(jí)為數(shù)不多的俄國建立了社會(huì)主義國家，但是由于當(dāng)時(shí)其國內(nèi)外惡劣的客觀環(huán)境，列寧沒有能夠真正解決好黨內(nèi)民主問題。

與馬克思設(shè)想不同的是，中國共產(chǎn)黨脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，受封建傳統(tǒng)的影響，黨員成分構(gòu)成上以農(nóng)民、手工業(yè)者、小商人等小資產(chǎn)階級(jí)占多數(shù)，再加上長期受蘇共經(jīng)驗(yàn)以及共產(chǎn)國際的影響，并長期處于革命戰(zhàn)爭的環(huán)境，這樣在黨內(nèi)就很容易產(chǎn)生不講民主、忽視民主的現(xiàn)象。對(duì)此，毛澤東指出：“由于我們國家是一個(gè)小生產(chǎn)的家長制占優(yōu)勢的國家。又在全國范圍內(nèi)沒有民主生活，這種情況反映到我們黨內(nèi)就產(chǎn)生了民主不足的現(xiàn)象。”[7]（P529）在我們黨內(nèi)，“小資產(chǎn)階級(jí)出身的人們……要求人民按照小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的面貌來改造黨，改造世界”，體現(xiàn)在黨的實(shí)際生活中就容易出現(xiàn)家長制盛行或極端民主化的錯(cuò)誤傾向。[7]（P875-P876）對(duì)于如何在沒有民主傳統(tǒng)的國家實(shí)現(xiàn)黨自身的民主化，鞏固黨的團(tuán)結(jié)，馬克思和列寧都沒有現(xiàn)成的答案。毛澤東把馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性提出了從思想政治教育入手，“在黨內(nèi)實(shí)行民主生活教育”，增強(qiáng)廣大黨員群眾的民主意識(shí)，“使得黨員懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的關(guān)系，并如何實(shí)行民主集中制”。[7]（P529）從1942年開始直到1945年4月黨的七大召開，中國共產(chǎn)黨大規(guī)模地進(jìn)行了以提高廣大黨員的馬克思主義理論水平，肅清“左”、右傾錯(cuò)誤思想，增強(qiáng)黨員民主意識(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)使全體黨員的黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)民主意識(shí)大大提高，由此出現(xiàn)了為充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，黨的“七大”會(huì)期一再延長、民主氣氛空前高漲的局面。

毛澤東從黨員思想政治教育入手，加強(qiáng)對(duì)黨員的民主思想教育，創(chuàng)造性地解決了在一個(gè)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)成分占多數(shù)的馬克思主義政黨內(nèi)如何增強(qiáng)黨員的民主意識(shí)、保持和發(fā)展黨內(nèi)民主的首要問題，為馬克思主義政黨民主建設(shè)做出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

（二）豐富和發(fā)展了黨內(nèi)民主集中制的內(nèi)涵和意義

民主集中制，是列寧在1905年4月俄國社會(huì)民主工黨第三次代表大會(huì)上通過的《論黨的改組》決議中提出的全新概念。第二年，在第四次黨的代表大會(huì)上由列寧提議將民主集中制寫入黨章，從此成為馬克思主義政黨共同遵循的基本的組織原則。由于受當(dāng)時(shí)俄國國內(nèi)外客觀環(huán)境的制約，列寧沒有能夠?qū)@一制度作進(jìn)一步系統(tǒng)闡述。但是，列寧提出：“必須弄明白，民主集中制一方面同官僚主義集中制，另一方面同無政府主義有多么大的區(qū)別。”[10]（P139）這個(gè)思路為毛澤東豐富和發(fā)展這一理論思想指明了前進(jìn)方向。

1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文就明確提出要認(rèn)識(shí)“民主制和集中制的關(guān)系”及“如何實(shí)行民主集中制”的問題。1945年在黨的七大上，他又詳細(xì)闡述了民主集中制的內(nèi)涵：“民主集中制……是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主?！盵7]（P1057）這一詮釋被載入黨的七大黨章中。以后，毛澤東又多次在不同場合進(jìn)一步明確闡釋民主與集中的關(guān)系。首先，集中是在民主基礎(chǔ)上的集中?！皼]有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖姺制纾瑳]有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中就建立不起來?！盵11]（P89）其次，民主是在集中指導(dǎo)下的民主。民主如果離開了集中，片面地追求和強(qiáng)調(diào)民主，民主就失去正確的方向，就會(huì)走向極端民主化。他認(rèn)為，那種“一切事情先交下級(jí)討論，再由上級(jí)決議，就是一種極端民主化的思想表現(xiàn)”，如果那樣就會(huì)走向無政府主義。[7]（P89）

（三）毛澤東為黨內(nèi)民主的實(shí)踐創(chuàng)新了一系列思想、方法，保證了黨內(nèi)民主原則能夠在實(shí)踐中貫徹落實(shí)

民主在其基本內(nèi)涵意義上體現(xiàn)為民治，即體現(xiàn)多數(shù)人意志的原則。而在不同政治體系中這一原則以不同的制度和法則體現(xiàn)出來，就表現(xiàn)為各種具體的制度。民主集中制也是民主制度的一種表現(xiàn)形式。而民主的主體按照民主制度和民主程序行使其權(quán)利，履行其義務(wù)，就表現(xiàn)為民主的具體實(shí)踐活動(dòng)。

毛澤東不僅科學(xué)地闡釋了黨內(nèi)民主的基本內(nèi)涵和基本原則，而且在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出一套獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主生活的思想、方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨民主建設(shè)的理論。

首先，黨內(nèi)民主要保證“讓人講話”。“讓人講話”實(shí)質(zhì)就是保證全體黨員享有黨規(guī)黨法所規(guī)定的言論民主的權(quán)利。在遵守黨的紀(jì)律的前提下，黨內(nèi)民主允許黨員能夠充分地表達(dá)不同的意見，并且黨的組織和干部要正確地對(duì)待少數(shù)人的不同意見。這是毛澤東針對(duì)黨內(nèi)長期存在的“家長制”、“一言堂”的現(xiàn)象提出來的，并尖銳指出：“不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)就有十個(gè)要失敗?！盵11]（P296）因而，“讓人講話”就成為黨內(nèi)民主能夠在實(shí)踐中得到貫徹的基本前提。為了保證“讓人講話”，毛澤東在黨內(nèi)大力提倡形成“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞?wù)咦憬洹钡暮途徝裰鞣諊?/p>

其次，正確開展批評(píng)和自我批評(píng)?！芭u(píng)與自我批評(píng)”是毛澤東倡導(dǎo)的黨的三大作風(fēng)之一，是黨的組織生活的基本內(nèi)容和黨內(nèi)民主獨(dú)有的存在方式。毛澤東認(rèn)為，批評(píng)與自我批評(píng)“是我們黨和革命事業(yè)發(fā)展的重要武器，是正確地執(zhí)行黨中央路線的重要武器，是黨更加布爾什維克化的重要武器”。[12]（P133）毛澤東甚至將“有無認(rèn)真地批評(píng)與自我批評(píng)”視為“我黨和其他政黨相互區(qū)別的顯著標(biāo)志之一”。[7]（P1096）毛澤東提倡“批評(píng)和自我批評(píng)”，其目的是“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。共產(chǎn)黨員對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要作誠心誠意的剖析和批評(píng)，因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的。對(duì)此，毛澤東指出：“我們自己來批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會(huì)不會(huì)使我們的黨喪失威信呢？我看不會(huì)。相反的會(huì)增加黨的威信，增加了同志們的威信?！盵13]（P198）毛澤東的這一論述對(duì)我們黨的民主建設(shè)仍具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東提倡的“批評(píng)與自我批評(píng)”，需要對(duì)別人的批評(píng)有正確的態(tài)度，每一名黨員都要認(rèn)真地聽取別人的批評(píng)。人非圣賢，孰能無過。“有了錯(cuò)誤，要讓人家講話，讓人家批評(píng)”、“不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)就有十個(gè)要失敗?！盵11]（P296）毛澤東還身體力行，帶頭作批評(píng)與自我批評(píng)的模范。通過批評(píng)與自我批評(píng)，黨內(nèi)營造出一種“又有集中，又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，在此基礎(chǔ)上全黨實(shí)現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)，完成了革命和建設(shè)中各種艱巨任務(wù)。

三、毛澤東的黨內(nèi)民主建設(shè)思想的歷史局限性

縱觀毛澤東黨內(nèi)民主思想的發(fā)展軌跡，不難看出毛澤東在黨內(nèi)民主建設(shè)理論上的歷史局限性。毛澤東從1938年明確提出黨內(nèi)民主問題，一直到1962年七千人大會(huì)，在對(duì)民主集中制多次闡釋中，毛澤東常把黨內(nèi)民主作為一種調(diào)動(dòng)人的積極性的手段，如1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中認(rèn)為“民主這個(gè)東西，有時(shí)看來是目的，實(shí)際上是手段”。毛澤東把民主的終極價(jià)值定位在實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的手段的層面上，這是與他一再強(qiáng)調(diào)“政策和策略是黨的生命”的思想是一致的。民主只是一種實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的一種手段和策略。策略是根據(jù)形勢發(fā)展而制定的行動(dòng)方針和斗爭方式。它具有靈活性和可變性的特征。形勢變化了，相應(yīng)的策略也要隨之發(fā)生變化。這樣，作為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)策略內(nèi)容之一的民主，就缺乏了制度的保障。它在暫時(shí)保障黨的革命和建設(shè)事業(yè)一時(shí)順利發(fā)展同時(shí)，也潛伏著不穩(wěn)定的因素，甚至有時(shí)它會(huì)走向反面，阻礙或破壞黨和國家建設(shè)事業(yè)。建國后出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤甚至由此演化成為十年動(dòng)亂的“文化大革命”，都嚴(yán)重地扭曲和貶低了黨內(nèi)民主的地位和作用，導(dǎo)致了人民民主和黨內(nèi)民主建設(shè)事業(yè)的曲折和倒退。后來，鄧小平在總結(jié)這一歷史教訓(xùn)時(shí)深刻指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分地做事，甚至?xí)呦蚍疵?。即使像毛澤東這樣偉大的人物，也受到了一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對(duì)黨對(duì)國家對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸?！盵1]（P333）鑒于以上教訓(xùn)，鄧小平指出以后“改革的總方向，都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主?！盵1]（P372-P373）這樣就實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)民主價(jià)值屬性的自然回歸，更正了過去將民主看作一種手段和策略的誤解。黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步提出“黨內(nèi)民主是黨的生命”，這是黨對(duì)“政策和策略是黨的生命”、“思想政治工作是黨的生命”的繼承與發(fā)展，標(biāo)志著對(duì)黨內(nèi)民主的價(jià)值認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了新的升華。

[1]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[2]蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980.

[3]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1984.

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[5]毛澤東文集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[6]毛澤東傳(1893—1949)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[7]毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[8]周恩來選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1980.

[9]緬懷毛澤東(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[10]列寧全集(第34卷)[M].北京：人民出版社，1984.

[11]毛澤東文集(第八卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[12]李維漢選集[M].北京：人民出版社，1987.

[13]毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

［責(zé)任編輯：張忠義］

D26；A84

A

1008-8466（2010）05-0068-04

2010-06-29

苗偉東（1974—），男，河北滄州人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院當(dāng)代中國史博士研究生，主要從事黨史黨建研究；

卜葉蕾（1984—），女，山東青州人，華北電力大學(xué)電氣與電子工程學(xué)院教師，主要從事思想政治教育研究。