吳 蓉,陸小彪

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥230036)

徽州民間刺繡工藝特色研究

吳 蓉,陸小彪

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥230036)

徽州刺繡,是古徽州的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝,現(xiàn)已失傳?；丈碳彝ナ种匾晫?duì)女子刺繡能力的培養(yǎng)和鍛煉。徽繡題材廣泛,內(nèi)容豐富,具有反映古徽州風(fēng)土人情的特色。對(duì)于徽繡特色的研究史料記載很少,主要通過對(duì)現(xiàn)存徽繡遺物進(jìn)行研究,并引起世人對(duì)徽繡工藝的關(guān)注。

徽繡;徽商婦;刺繡工藝;傳承

徽州工藝在世代的民俗傳承中形成了自己的特色,徽繡是古徽州地區(qū)工藝品中的瑰麗奇葩。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期徽商的關(guān)系,也因?yàn)楫?dāng)時(shí)文人的大量參與,徽州工藝有著與外地明顯不同的特點(diǎn),而刺繡工藝在清代已形成了鮮明地方特色。

在刺繡的技藝特色上,徽繡的特征與其它地區(qū)不同之處,在于徽繡在繡制的過程中,有著針法多樣、色調(diào)厚重、典雅的風(fēng)格與特征?；罩堇C娘與徽州刺繡至今在影視劇、小說里還時(shí)常會(huì)被提到,成為如《徽州女人》、《徽商婦》、《徽娘宛心》、《大祠堂》等近年來熱播的影視題材。解放后,徽州刺繡已藝絕人亡而無(wú)人問津,眼前這項(xiàng)傳統(tǒng)徽州技藝與特色已消失,研究和重新挖掘這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝對(duì)促進(jìn)徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有十分重要的意義。

一、徽州民間刺繡習(xí)俗

徽繡的發(fā)展與徽州的養(yǎng)蠶、絲織業(yè)的悠久歷史有著密切的聯(lián)系。許多文學(xué)作品中都有反映,例如“桑柘成蔭”、“桑樹蔽野,戶皆習(xí)蠶”。唐宋時(shí)期徽州的綢、絹和清水絲已成為貢品。明清時(shí)期,徽州絲綢更是盛產(chǎn)。這些都為徽繡的形成和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。農(nóng)戶們至今仍以養(yǎng)蠶、絲織為主要農(nóng)業(yè)活動(dòng)。今天的徽州仍舊是安徽省桑蠶與絲織業(yè)的重要生產(chǎn)基地。

徽州刺繡所表現(xiàn)的題材多是諸如吉祥如意、花好月圓、多子多福、加官進(jìn)爵等美好祈求的內(nèi)容,在其不張揚(yáng)的色彩和細(xì)密精美的針法中,有對(duì)人生無(wú)奈的體現(xiàn),還有絲絲文人氣息的散發(fā),都是徽繡不可忽視的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是由徽州特殊的歷史、地理、習(xí)俗環(huán)境影響而形成的,尤其是徽州良好的文化氛圍,對(duì)女性刺繡的競(jìng)爭(zhēng)心理影響很大。所以古徽州刺繡水平較高,其精美至今在許多現(xiàn)代小說中還被屢屢提及。時(shí)過境遷,徽州刺繡的場(chǎng)景只能停留在人們對(duì)一些徽繡收藏品無(wú)限的回憶之中。

二、徽商婦的刺繡生活

徽州人性格忠厚質(zhì)樸,而女性尤為突出。這里的生存環(huán)境惡劣,物產(chǎn)不豐,練成了徽州女人節(jié)儉持家的本領(lǐng)?！痘罩莞尽份d:“女人尤能儉,居鄉(xiāng)數(shù)月,不沾魚肉,日挫針治縫紉綻,黟祁之俗織木棉,同巷夜從相紡織,女工一月得四十五日?；账啄苄罘e,不至卮漏者,蓋亦由內(nèi)德矣?！盵1]反映的是徽州女性以刺繡維持家用的艱苦生活。古徽州男人婚后即外出從商,支撐這些徽商婦孤寂艱難中度日的是一種簡(jiǎn)樸的生活信念。徽州歷史上文風(fēng)昌盛,徽商婦多為大戶人家的女孩,大都在出嫁前就受過私塾教育,所以有著較好的文學(xué)修養(yǎng)?！笆迥昵?我們?cè)诨罩莸貐^(qū)調(diào)查時(shí)就發(fā)現(xiàn),七八十歲的老年婦女基本上都具有讀、寫能力,可以想見當(dāng)時(shí)女子教育的普及率之高?！盵2]

徽商家庭十分重視對(duì)女子刺繡能力的培養(yǎng)和鍛煉。認(rèn)為這是反映女子才情的很重要的一面。婚嫁后許多女子就靠著簡(jiǎn)樸的生活理念、堅(jiān)強(qiáng)的毅力與熟練的刺繡活兒維持著孤苦的生活?；罩菪〗阌兄S富的精神世界,刺繡是待字閨中或獨(dú)守空房時(shí)打發(fā)寂寞時(shí)光的最好方法。她們多是從母親那里學(xué)到的刺繡技巧,或是互相學(xué)習(xí)一些高超的刺繡技巧,學(xué)習(xí)各種衣帽、衣襟的刺繡方法,在各種不同的底布上刺繡各種花卉,鳥獸,以及各種自己所喜歡的圖案?；罩菪〗阋话阍谄摺藲q就開始跟著母親或姐妹們學(xué)習(xí)繡花 ,從普通的針扎、荷包、衣領(lǐng)、圍兜、腰帶到大型的人物、山水、佛像等 ,要通過幾年的努力 ,才能掌握刺繡的基本功。

徽州小姐們常私下將刺繡活兒進(jìn)行互比試、競(jìng)爭(zhēng)。有些刺繡活兒在她們眼中會(huì)覺的很“土”,因?yàn)橛兄^好的文學(xué)功底,大多熟讀詩(shī)書,所以,她們的繡活與她們眼中的“民間”活的檔次與追求是不一樣的。在徽繡的收集過程中,偶爾會(huì)碰到一些小販或商人笑言,這是城里小姐的,這是農(nóng)村姑娘的。認(rèn)為徽州小姐們的繡物比起一些農(nóng)村姑娘的活兒,用色要雅許多,反映的故事內(nèi)容多是一些詩(shī)情畫意,繡功夫細(xì)致漂亮,緊密的很,非常入文人的眼。

對(duì)徽商婦生活與環(huán)境的了解是探尋徽繡特色生成原因的重要途徑,而今徽商婦大多已離世。在對(duì)黟縣碧山村一位八十歲老太采訪時(shí)得知,她曾是徽商婦,老人現(xiàn)在早已拿不動(dòng)針線,她回憶說自姑娘時(shí)就開始學(xué)繡花、描花,這對(duì)當(dāng)時(shí)待字閨中的女孩子來說,是很普遍的。開始時(shí)繡各種荷包、襪底,到十五六歲掌握了一定刺繡方法后就開始繡各種花鞋等,經(jīng)常剪裁各種衣服。老人的丈夫曾是當(dāng)?shù)氐匚伙@赫的商人,她是他的第五姨太,自出嫁起之日起與丈夫的相見并不多。年輕時(shí)多靠刺繡打發(fā)時(shí)光。在欣賞這些精美的刺繡時(shí),除了感覺那濃郁的古文化氛圍外,還有徽商婦們孤燈支影無(wú)告的哀怨。其實(shí),這就是徽州小姐們將內(nèi)心世界通過刺繡的一種表達(dá),她們獨(dú)有的生活狀態(tài)與文學(xué)功底肯定是其它地區(qū)繡女們沒有的,所以,今天在欣賞古徽繡繁華的背后,徽娘們凄苦的生活與她們隱忍的內(nèi)心世界是我們無(wú)法忘卻的。

徽州商婦與小姐們這種特殊的生活方式注定了她們的刺繡有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,每一針一線都凝聚對(duì)親人的苦苦相思及無(wú)盡的等待?；丈探?jīng)濟(jì)的發(fā)展,與這些徽州女性留守家園的艱辛付出是不可分離的。

三、徽繡色彩特征

徽州地處腹地山區(qū),山多地少,資源匱乏,生存環(huán)境艱難。但徽州民居依山傍水,山清水秀,是南方山水畫中江南煙雨蒙蒙的代表?；罩菝耖g工藝因這樣的地理因素卻豐富興盛。濃厚的文化氛圍使徽州工藝在精與雅上有與外地工藝明顯不同的地方特色,徽繡特色伴隨著徽州的山水含蓄的呈現(xiàn)在世人面前。

古徽州對(duì)外交通不方便,與外界交往不多,但是這里的民風(fēng)樸實(shí)憨厚,加之程朱理學(xué)的影響,衍生出一系列的人倫道德,及行為規(guī)范?；罩萑说闹腔塾秩邕@里的山水一樣聞名天下,徽商的成功就在于他們?cè)诮?jīng)營(yíng)中不乏憨厚而贏得了天下。由于這樣的地理、生活環(huán)境和民風(fēng),促進(jìn)了徽州的工藝制作特征的生成,精致中不乏大氣。

徽州刺繡用色并不是那么熱烈,較文靜、典雅、含蓄,喜歡以黑色或藍(lán)灰色作為底色,這一點(diǎn)恰與當(dāng)?shù)孛窬拥纳氏嘟?也與徽州人內(nèi)斂含蓄、質(zhì)樸聰慧的性格吻合。如何配置色彩才能改變這些底色的沉悶感,徽州刺繡的處理是很成功的。采用小面積的紅或孔雀藍(lán)、孔雀綠,喜用金線勾邊作點(diǎn)綴,使得色彩沉著而又響亮。如徽州童帽(收于黟縣屏山村),其形取自徽州建筑,黑色底色看似與徽州房屋色彩相似,但是,孔雀藍(lán)與紅色珠片的點(diǎn)綴打破了色調(diào)的沉悶,金線鑲邊繡上幾何紋表現(xiàn)房屋上的瓦片,使圖案布局顯的規(guī)整。年長(zhǎng)的婦女用色有著自己的色彩世界,喜歡以寧?kù)o的色調(diào)裝飾,基本上少用亮色,喜用灰藍(lán)色或黑色,如老太太發(fā)箍(收于黟縣西遞村)。紅色是中國(guó)民間喜好的顏色,也是徽繡中常用的底色,它是生命、吉祥、祈福的象征。由于徽州文化的影響,與紅色的配色不像北方民間刺繡配色那樣喜歡強(qiáng)烈的對(duì)比色,而是善用明亮的冷灰色或金色與之協(xié)調(diào)。如古徽州刺繡作品“壽幛”,八仙賀壽,雖是大紅底色,色調(diào)卻不乏清新,鬧中有靜。因?yàn)閳D中人物神態(tài)生動(dòng),惟妙惟肖,渲染的氣氛很是熱鬧,雖是歷經(jīng)百年,至今看起來還是那么生動(dòng)喜慶。

很多民間刺繡色彩對(duì)比強(qiáng)烈而富有裝飾性,大紅大綠的原色搭配是常用色彩。但徽州刺繡的色彩總是多了一份穩(wěn)重典雅,如女童背心,墨綠底上粉紅色的花,紅、綠二色明度不等易協(xié)調(diào),色彩和諧文靜。還有六片圍涎的設(shè)計(jì)將用色重點(diǎn)放在六根細(xì)長(zhǎng)的穗上,六根穗子顏色各一,將云肩的動(dòng)感帶動(dòng)起來,虛實(shí)相映、動(dòng)靜結(jié)合,與云片上活潑的桃紅色產(chǎn)生了呼應(yīng),細(xì)膩耐看。

現(xiàn)在所能見到的鳳毛麟角的繡品都是從徽州民間收集上來的清末民初或解放前的作品,一些已經(jīng)超過上百年的歷史了。透過這些圖必有意,文必呈祥的繡片,我們能看到徽州繡娘在一針一線之間創(chuàng)造出徽繡古樸典雅、細(xì)膩精巧的風(fēng)格和不可掩蓋的徽州文化魅力。

四、徽州民間刺繡裝飾特點(diǎn)

1.講究構(gòu)圖多樣統(tǒng)一、均衡多變

徽州工藝構(gòu)圖講究“巧”,其實(shí)要求的就是構(gòu)圖要靈活。徽繡“麻姑拜壽”場(chǎng)景宏大,人物穿插較多,亭臺(tái)樓閣花鳥表現(xiàn)動(dòng)靜有致。以做壽婦人西王母為主要形象,正在接受麻姑仙子拜壽之敬長(zhǎng)生不老酒。婦人神態(tài)可掬,形成主體,與祝壽者神態(tài)均有呼應(yīng),旁邊二人以陪襯的形式立于兩側(cè),十人直立,有很強(qiáng)的形式感,各有其態(tài)、相互呼應(yīng)不顯呆滯。麻姑自天而降,朱雀環(huán)繞,將人間最美好的祝福躍然生成,達(dá)到多樣統(tǒng)一、均衡多變完美構(gòu)成形式?；罩菝耖g服飾刺繡中品種豐富,在構(gòu)成形式上雖然有些基本的款式,但在統(tǒng)一的形式中又有很多變化。如繡片“前偏襟”,構(gòu)圖打破對(duì)稱形式,女性動(dòng)態(tài)婀娜多姿,構(gòu)圖場(chǎng)景豐富流暢,用色典雅秀麗,是實(shí)用與藝術(shù)美的統(tǒng)一。

2.精致卻不失豐富想像力的紋樣特點(diǎn)

徽繡的紋飾以精細(xì)為主,但是許多作品卻不失大膽的夸張與豐富的想像,形成徽州特色的民間刺繡紋樣?？鋸埖氖址ㄊ且韵胂駷榛A(chǔ)的,抓住對(duì)象的特點(diǎn)加以夸大或強(qiáng)調(diào),借鑒與變異,以突出自然形態(tài)的本質(zhì)特征,強(qiáng)化了工藝效果。如形態(tài)的大小、長(zhǎng)短、肥瘦、粗細(xì),或神態(tài)的天真、稚拙、威武、柔弱,或動(dòng)態(tài)的奔馳、游動(dòng)、翱翔、飛舞。使特征更鮮明,性格更突出,姿態(tài)更優(yōu)美。如徽繡“十二生肖”童裝 ,成功地夸張了龍虎斗的神態(tài)。牛紋、蛇紋兔紋的裝飾帶給孩子們喜慶與歡樂。其紋樣突出了天真活潑的神態(tài),集中表現(xiàn)憨態(tài)可掬可愛的動(dòng)物,藝術(shù)夸張后的老虎眼睛更為夸張,細(xì)膩的刻畫,喜慶的色彩,具有很高的藝術(shù)性。

五、徽州刺繡特點(diǎn)與形成原因

徽繡具有鮮明的地域文化特色。羅愿以為:“其山挺拔廉厲,水悍潔,其人多為御史諫官者?！盵3]說到百姓生活,羅愿寫道,“民不染他俗,勤于山伐,能寒暑,惡衣食,女子正潔不淫佚,雖饑歲不鬻妻子,山谷民衣冠至百年不變……力作重遷,猶愈于他郡”?！叭绱谁h(huán)境,如此百姓,如此吃苦耐勞的精神,如形之于工藝,豈能不精不妙不翹楚于同行?”[4]徽州山清水秀,是封閉型的自然地理單元。長(zhǎng)期生長(zhǎng)在這里,會(huì)給人一種超脫、清新、恬靜、淡雅、簡(jiǎn)煉,富有山林野逸、軒爽清秀的感覺;山水對(duì)人的性格及精神有很大的影響,徽繡細(xì)密纖巧,典雅溫厚的特點(diǎn)就來自于徽州山川的鐘靈毓秀。

1.儒雅化

徽繡的仿繡、寫真等逼真的藝術(shù)效果是名聞天下的。不同于鄉(xiāng)俗刺繡“粗拙”、“絀”、“質(zhì)”一路,其“山水能分遠(yuǎn)近之趣;樓閣具現(xiàn)深邃之體;人物能有瞻眺生動(dòng)之情;花鳥能報(bào)綽約親昵之態(tài)等。在刺繡的技藝上,徽繡的特征與其它門派不同之處,在于徽繡在繡品的過程中,有著三十多個(gè)步驟與色彩調(diào)整不同,所以它代表了徽繡的風(fēng)格與特征。”[5]徽繡以雅逸雋秀、平和典雅作為追求目標(biāo),就像是徽州的文人風(fēng)度——以儒雅為宗旨。雅逸平和、平和清麗、道勁秀麗,這些都是徽繡工藝的追求。這種內(nèi)蘊(yùn)的精神境界,給人以恬靜和安樂。較蘇繡顧繡的精細(xì)雅致來說,更多了一份溫厚典雅。這其實(shí)也是儒家化的一種表現(xiàn)。

2.通俗化

徽州早在元代就已經(jīng)有“十戶之村,不廢誦讀”的說法,平民教育非常普及,徽繡的這種平民化的傾向,是在新安理學(xué)的推動(dòng)下形成的。文化環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的,徽州繡娘生活在這樣一個(gè)充滿文化和藝術(shù)的天地里,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著熏陶。雖然一些民間的繡品目的不完全是欣賞,很多是為生活、實(shí)用而做,但這些民間的繡品無(wú)不受到徽州文化氛圍的影響。

徽繡題材內(nèi)容有、山水風(fēng)物、珍禽異獸、歷史典故、戲劇人物、宗教風(fēng)俗等。在這些題材內(nèi)容滲透了大眾的嗜好,以其通俗易曉的視覺形象,喻教于樂,達(dá)到了雅俗共賞的目的。

3.兼容性

由于徽商的原因,徽繡工藝是在吸納顧繡、蘇繡的基礎(chǔ)上形成自己的特色,是受它們技法影響而發(fā)展出來的具有徽州地域特色的刺繡種類。

在徽州刺繡中,多體現(xiàn)顧繡、蘇繡的手法。“明代上海露香園‘顧繡’以及后繼而起的蘇、湘、蜀、粵“四大名繡”,起于精心摹擬當(dāng)時(shí)的名人書畫,在技術(shù)上形成平、齊、凈、勻、細(xì)的作風(fēng),刺繡在這里成了復(fù)制水墨丹青繪畫的針線。”[6]“顧繡”有“畫繡”的美譽(yù),是織繡工藝中的奇葩。顧家刺繡在清代就名揚(yáng)海內(nèi)外,江南一帶的繡莊大多打著“顧繡”的字號(hào),被稱為廣義的“顧繡”。顧繡對(duì)中國(guó)東部近、現(xiàn)代的刺繡影響很大。徽繡正是廣泛吸取顧繡的特點(diǎn),并逐漸發(fā)展成徽繡門派的。

蘇繡廣泛存在于泛太湖地區(qū),除了蘇州還有無(wú)錫、常州、揚(yáng)州、宿遷、東臺(tái)等地。據(jù)《清秘藏》敘述“宋人之繡,針線細(xì)密,用線一、二絲,用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙,光彩射目。”宋代蘇繡藝術(shù)已具有相當(dāng)高的水平。

徽州位于安徽西南,蠶桑的歷史相當(dāng)悠久?；罩荽汤C興盛于明代。在歷史的演變中,徽州刺繡形成了與顧繡蘇繡不同的藝術(shù)風(fēng)格。徽州刺繡的工藝特色來源于顧繡和蘇繡的繡法,但色彩上又有自身的典雅厚重之美;材料上顧繡、蘇繡以緙絲和錦緞為主,徽州刺繡以絲和棉織品為主;從繡品的用途上來說,清麗秀色的蘇繡、顧繡大多用于裝飾,而徽州刺繡以實(shí)用性、裝飾性都較注重;從藝術(shù)風(fēng)格上來說,顧繡蘇繡工藝品直觀層次分明,色彩鮮嫩斑斕,形象栩栩如生,徽繡亦如此,都是些表現(xiàn)民間美好愿望的吉祥圖案。徽繡的針法主要應(yīng)用了齊針、十字針、亂針、打籽、盤金、鎖繡、平繡、三藍(lán)繡等針法,尤其以打籽繡和三藍(lán)繡為突出,打籽繡技法復(fù)雜,難度高,有可能是當(dāng)?shù)氐纳ＰQ業(yè)的影響,其形猶如蠶子密密麻麻生生不息,寓意多子多福。許多地方繡品只將之作為局部裝飾點(diǎn)綴,在繡品中較為難見,而徽繡的打籽繡常常貫穿于整幅作品,其難度之高可以想象,可見當(dāng)時(shí)徽娘們的耐心與孤寂。還有三藍(lán)繡,幾種藍(lán)色素雅統(tǒng)一,低調(diào)樸實(shí),很得當(dāng)?shù)嘏缘南矏?其中更不乏打籽繡和三藍(lán)繡的完美結(jié)合,形成徽繡針法的代表,成為徽繡的主要特色之一。筆者收集的徽州地區(qū)遺留的服飾、帳掛、枕頂?shù)却汤C實(shí)物和照片足以說明這些特點(diǎn)。

六、結(jié)論

徽繡的曾經(jīng)是輝煌的,雖然它已經(jīng)退出了徽州人的生活舞臺(tái),今天留下的舊物與殘片依然難掩它當(dāng)年的風(fēng)采?；绽C的存品僅剩少為人知的些許殘存,數(shù)量在快速的消失,在上海博物館還能領(lǐng)略一二精品,安徽省博物館還有部分尚未公之于眾?；绽C的特色還有待于進(jìn)一步的研究。面對(duì)這些徽州人創(chuàng)造出的精美工藝,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)正在徽州緊張而積極的進(jìn)行著.?；绽C的主角漸已老去,但新徽州人會(huì)賦予徽繡新的意義,這一步盡管很遠(yuǎn)很難,徽州人卻在努力的進(jìn)行著。有了對(duì)這些傳統(tǒng)工藝的保護(hù)意識(shí),相信徽州刺繡工藝定能重現(xiàn)光采。

[1]王廷元,王世華.徽商[M].合肥:安徽人民出版社,2005:263.

[2]李琦琳.徽州教育[M].合肥:安徽人民出版社,2005:229.

[3]羅 愿.新安志·卷一·州郡·風(fēng)俗[C].光緒戊子黟縣李宗媚重刊本:4.

[4]鮑義來.徽州工藝[M].合肥:安徽人民出版社,2005:27.

[5]中國(guó)大百科全書美術(shù)Ⅱ[C].北京:中國(guó)大百科全書出版社,1991:1652.

[6]中國(guó)大百科全書美術(shù)Ⅰ[C].北京:中國(guó)大百科全書出版社,1991:1275.

Craft Characteristics of Huizhou Folk Embroidery

Wu Rong,Lu Xiaobiao
(College of Light Textile Engineering and Art,Anhui Agricultural University,Hefei 230036,China)

Huizhou embroidery is a traditional folk craftwork of ancient Huizhou,which has been lost.Huizhou merchants attach great importance to developing the needlework of their daughters and wives staying at home.Local conditions and customs of ancient Huizhou are shown in Huizhou embroidery,which is extensive in subject matters and rich in content.As very few historical materials about Huizhou embroidery have been recorded,we mainly carry out our research by means of the existing relics of Huizhou embroidery,hoping to attract people’s attention to Huizhou embroidery.

Huizhou embroidery;Huizhou merchants’daughters and wives;embroidery craft;transmission

J523.6

:A

:1673-1794(2010)06-0046-03

吳 蓉(1979-),女,藝術(shù)學(xué)碩士,講師;陸小彪(1972-),男,藝術(shù)學(xué)碩士,副教授。

2010-09-19