王華斌，盧艷紅

（1.深圳市福田區(qū)教育局，深圳福田518034；2.東北師范大學(xué)教科院，吉林長春130021）

教師如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)

王華斌1，盧艷紅2

（1.深圳市福田區(qū)教育局，深圳福田518034；2.東北師范大學(xué)教科院，吉林長春130021）

教師職業(yè)勞動的特點決定了教師必須加強道德修養(yǎng)。本文從勤奮學(xué)習(xí)，培養(yǎng)情感，磨練意志，積極投身教育實踐，時刻不忘克己內(nèi)省方面論述了教師自我道德修養(yǎng)的途徑和方法。

教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；途徑和方法

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師道德要求由“他律”向“自律”升華的關(guān)鍵，也是教師道德要求內(nèi)化的必要條件。教師自身對職業(yè)道德規(guī)范的真正理解、認同和接受并積極主動地踐行是教師職業(yè)道德形成的關(guān)鍵因素。

一、教師職業(yè)勞動的特點決定了教師有必要加強自我道德修養(yǎng)

首先，從教師的勞動目的上看。教師自己的教育目的與社會和國家的教育目的并非總是處在完全一致的水平上，在某些情況下存在著不一致甚至是矛盾。解決這種認識上的不一致最終還要取決于教師自身的努力，即教師自身對矛盾的認識水平的提升，對社會教育目的的真正體認，內(nèi)化為教師已有信念系統(tǒng)的一部分。

其次，是由教師勞動對象的特點所決定的。教師勞動對象是成長中的青少年，他們有血、有肉、有理想、有主見，他們是帶著豐富的對社會、自然、人生等方面的先驗認識而接受學(xué)校教育。培育人——即促進青少年的精神成長，不像物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域那樣，看得見，摸得著，更多的是依靠教師自身道德修養(yǎng)而發(fā)生作用。

再次，由教師勞動過程的協(xié)作性和集體性特點所決定的。任何一個青少年的成長，都需要無數(shù)個教師的辛勤耕耘，同時，家庭和社會在學(xué)生的道德成長中，亦起著重要作用。因此說，教師個體的教育力量、教育作用便很難彰顯出來，教師難免會產(chǎn)生努力不努力一個樣，“費力不討好”，別給自己找麻煩等心理。此時，教師個人的自我修養(yǎng)能力便對其教育行為起著重要的調(diào)節(jié)和推動作用。

最后，由教師勞動成果顯現(xiàn)的滯后性所決定的。教育成果顯效的長周期性會磨滅許多教師的教育熱情，消解著他們的教育信念，影響著他們對教育的努力程度。有效的道德教育恰恰又是一個春風(fēng)化雨的過程，需要教師從點滴小事做起。因此，教師自覺地形成“風(fēng)物長宜放眼亮”的寬廣胸懷，以及對學(xué)生發(fā)展高度負責(zé)的態(tài)度尤為重要，而這一切又與教師對自我的嚴格要求及自我教育能力密切相關(guān)。

二、教師自我道德修養(yǎng)的途徑和方法

1．勤于學(xué)習(xí)。教師要加強自己的知識儲備，具備合理的知識結(jié)構(gòu)，形成深厚的專業(yè)底蘊，具有廣博的知識視域。當今時代科學(xué)文化知識正在以幾何的倍數(shù)遞增，教師對知識的壟斷地位被極大的動搖了，教師先行獲得的大量知識更新的速度越來越快，教師如果只靠“吃老本”已無優(yōu)勢可言了。因此，在當今信息化的社會中，樹立終身學(xué)習(xí)的思想對于教師來說則是一種必然要求。

師德的養(yǎng)成應(yīng)以文化素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)和前提。人的文化素質(zhì)，即人的精神境界、思想意識——體現(xiàn)著人的精神風(fēng)貌，反映著人的思維方式、價值取向，折射出人的情感和氣質(zhì)。

首先，教師應(yīng)該認真學(xué)習(xí)理論知識，樹立正確的世界觀和人生觀。從根本上說，教師的師德覺悟是以科學(xué)的世界觀、人生觀和革命理想為指導(dǎo)的。只有確立了正確的人生觀和世界觀，教師才會自覺地把個人生命的意義、價值與教育事業(yè)緊密地聯(lián)系起來，把教育和培養(yǎng)好學(xué)生當成是人生最大的幸福和快樂。學(xué)習(xí)理論主要是指加強對馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、教師專業(yè)倫理修養(yǎng)，教育家和優(yōu)秀教師的思想和事跡的學(xué)習(xí)。在理論學(xué)習(xí)的過程之中應(yīng)深刻理解教師道德規(guī)范和要求，明辨道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。

其次，教師應(yīng)明確社會對教育者提出了哪些要求。學(xué)高為師，豐富的專業(yè)知識儲備是最基本的要求，專業(yè)知識的深化學(xué)習(xí)，可以采取多種形式，如，到大學(xué)進修、參加學(xué)歷教育考試、參加研究生班的學(xué)習(xí)等。部分教師受時間、精力、經(jīng)濟條件、居住地以及工作環(huán)境等條件的制約不能夠進行這種方式的學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)不失為一種好的方法。自我學(xué)習(xí)的一個有效途徑就是讀書，可以不受時間和空間的限制，以最小的生活成本獲取寶貴的生活經(jīng)驗，蘇霍姆霖斯基曾經(jīng)講過：“真正的教師必是讀書愛好者，這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。一種熱愛書，尊重書，崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在?！盵1]教師要讀那些能夠喚醒靈魂、令人感動、發(fā)人深省，令人精神沉醉的書籍。讀書應(yīng)該讀出質(zhì)量，反復(fù)體味，反復(fù)咀嚼，使之真正與自己的思想相碰撞，相融通。

再次，教師最好能夠跳出學(xué)科知識的局限，多涉獵其他學(xué)科的知識，拓寬自己的知識視野，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)。更重要的是，教師必須堅持潛心學(xué)習(xí)教育教學(xué)知識，懂得教育規(guī)律，熟悉教育原則和方法，了解教改，關(guān)注教學(xué)動態(tài)，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格，使自己的教育教學(xué)富有成效，這本身就是師德規(guī)范的一個要求。正如《學(xué)記》中論述的一樣：“既知教之所由興，又知教之所由廢”才是一個善教者，對教學(xué)工作的把握才能“游刃有余”。好的教育教學(xué)是一種藝術(shù)，一種智慧，并非是簡單地說教、講解。要想真正成為“人師”，達到專業(yè)水準，需要持之以恒的努力。

最后，教師要善于學(xué)思結(jié)合，在研究中學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，形成規(guī)律性的認識，創(chuàng)造出新的教育教學(xué)方法。

2．培養(yǎng)情感。教師要有意識的培養(yǎng)自己的道德情感，使自己的情感豐富、深沉，積淀成濃厚的教育之愛。教師道德情感是教師在現(xiàn)實的活動關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種愛憎、好惡的態(tài)度體驗。教師道德情感對師德的塑造過程起著強化、推動的作用。

列寧認為：“‘沒有’人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”[2]，豐富的情感對于教育這樣一個觸及靈魂的事業(yè)來說，更似陽光雨露。一切最好的教育藝術(shù)，一切最好的教育方法，都產(chǎn)生于教師對學(xué)生無比的熱愛?！案腥诵恼?，莫先乎情”，“親其師，信其道”，無邊的師愛能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生人生旅途中堅韌跋涉的源源不斷的動力，可以極大地促進學(xué)生主體性的發(fā)揮，使學(xué)生在愛的感受中以極大的努力向著教師所希望的方向前進，從而得到全面和諧的發(fā)展?？梢哉f，師愛是人類所有情感當中最偉大、最高尚的愛，師愛也是教師職業(yè)道德的精髓。

教育工作需要的正是那種外顯型、濃烈型、持久型以及穩(wěn)定性、表達方式靈活性、創(chuàng)造性都很強的情感類型。在日常生活中你可以是一個情緒平淡的人，然而，一旦投入到教育教學(xué)工作中，走上講臺時，一定要有一種“激情”。任何一位優(yōu)秀的教師一旦走上講臺就如同演員走上舞臺一樣，激情四射，忘記所有的疲憊和不愉快。因為教師面對的是一張張充滿渴望的臉，是一顆顆稚嫩而又美好的心靈。教師的任務(wù)是要去喚醒他們、激活他們、點燃他們、塑造他們。因此，教師首先要對自身情感品質(zhì)的提高給予高度的重視。在教育實踐中，始終保持良好的心境，對待學(xué)生要熱情、真誠；其二，教師還必須注意理智感、道德感、美感等高級情感的養(yǎng)成。因為這些情感對教師信念、價值觀的形成具有重要的影響作用；其三，教師還應(yīng)具備良好的情緒調(diào)控能力。要讓自己經(jīng)常保持愉悅的心情，能合理地排解消極的情緒；其四，教師要不斷提高和完善自己的人生觀、價值觀，淡薄名利、心胸豁達、光明磊落，有健康實際的人生追求。

3．磨練意志。教師道德意志力是指教師在具體的教育活動情境中，克服困難做出決斷并使之付諸實踐的毅力和堅持精神。意志力是教師職業(yè)道德形成的關(guān)鍵，教師要有意識的鍛煉自己的意志品質(zhì)。

一個人能取得多大的成就，很大程度上取決于有無堅強的意志、良好的性格。對于從事艱苦而繁重的教育工作的教師來說，堅強的意志力是必不可少的。要成就一番事業(yè)就要求教師要具有超常的意志品質(zhì)，忍辱負重、含辛茹苦，避開外部世界的紛擾，長葆內(nèi)心世界的專著與執(zhí)著。堅韌不拔的意志力不僅能保證教師面對煩瑣的工作不退縮，而且能使教師理智地保持對學(xué)生的耐心、和藹的態(tài)度，為學(xué)生樹立良好的示范。教師要形成堅強的意志品質(zhì)，須做到以下幾點：

第一，教師個人需要確立明確的目標和追求，并且要為目標和追求的成功實現(xiàn)而付出不懈的努力，不人云亦云，猶豫不定，隨波逐流。順境中不驕不躁，不放松要求；逆境中，不退縮、不氣餒、不怨天尤人，不灰心喪氣，以樂觀的心態(tài)迎難而上，使苦難成為自己前進的墊腳石，而不是萬丈深淵。

第二，教師要能夠正確的認識自我。教師需要能夠?qū)ψ约旱钠返?、人格、?jīng)驗、能力、技能正確評估，清醒地知道自己的優(yōu)點和不足，以及如何去改進與發(fā)揚。教師應(yīng)該謙遜好學(xué)，在各個時期能夠明確自己努力方向，不斷進取。

第三，教師需要學(xué)會自我控制。人非圣賢，總是有著各種要求和欲望，有時還會犯一些錯誤。因此，教師要善于駕馭自己，始終把自己規(guī)范在正確健康的軌道上，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。時時處處不忘自己的角色，言行有度。面對各種利益誘惑，頭腦清醒，時刻注意維護自身的良好形象。

4．積極投身教育實踐。投身教育實踐指的是教師要通過和利用一切教育實踐活動，不斷地提升和完善自己的德性水平。通過實踐加強道德修養(yǎng)，是古已有之的做法。中國古代思想家講究“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之”，“學(xué)、問、思、辯”講的是理論的學(xué)習(xí)和思考力、辨別力的培養(yǎng)，這四者最終都要落實到“行”上，否則只能是紙上談兵。

教育實踐活動是培養(yǎng)和形成教師良好師德的重要途徑和有效手段。教育實踐是教師良好道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，也是檢驗師德塑造成效的標準。師德是在教育實踐中不斷形成和逐步深化的，教師道德修養(yǎng)中的各種矛盾關(guān)系都存在于教書育人的實踐當中。前蘇聯(lián)教育家彼德·安德列認為：“人格是一種社會的創(chuàng)造，自我是通過人的心理與社會的合作塑造成的”[3]。教育實踐是職業(yè)道德品質(zhì)塑造的“源”和“本”。只有通過實踐，教師才能真正豐富自己的情感體驗，提高教師師德意識水平，并形成相應(yīng)的行為和習(xí)慣。只有通過實踐，教師才能發(fā)現(xiàn)師德上的缺陷和不足，并逐步加以克服和修正；只有通過實踐的反復(fù)錘煉，教師才能形成與其知識水平和情感水平相一致的穩(wěn)定的行為模式。

從語言到行為，從理論到實踐，說起來容易，做起來難。二者之間不會實現(xiàn)自然的融通，而是需要人們努力地、用心地去踐行。教育實踐活動包含著許多方面的內(nèi)容，概括地說分為兩類：一類是針對學(xué)生而言的，這類活動包括：教學(xué)活動、思想政治教育活動、課外活動、班隊會、各種集體活動、競賽等。教師應(yīng)該珍惜各種教育實踐機會，磨練自己的意志，豐富自己的情感。珍惜每一個與學(xué)生相處的機會，在教育觀念、教育方法、教學(xué)風(fēng)格等方面不斷改進和完善，鉆研教學(xué)風(fēng)格從每一堂課做起，從講解每一道題做起；研究行之有效的思想教育方法，從點燃每一個學(xué)生心中的希望之火開始；轉(zhuǎn)變教育觀念從真正平等、民主地對待每一個“差生”開始。把敬業(yè)精神，奉獻精神，探索、求實、創(chuàng)新的精神融匯到教師的骨髓里，滲透到教師的一言一行中。每次與學(xué)生接觸，都能讓自己有所啟迪、有所領(lǐng)悟、有所改進。另一類是針對教師而言的。這類活動包括：集體備課、評課、研討，基本功考核、教育教學(xué)技能比賽等。教師要積極熱情地參加到這些活動中去，真誠主動地與其他教師交流自己的教學(xué)經(jīng)驗，并謙虛地向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，在其他教師取得成績時，不嫉妒；在其他教師出現(xiàn)失誤時，要及時相告并共同研究解決策略。

5．時刻不忘克己內(nèi)省?！翱思簝?nèi)省”是我國古代十分崇尚的一種修身方法。今天，這一方法仍會帶給我們很多有益的啟示?！翱思骸笔侵附處熞杂X地按照師德規(guī)范要求自己；“內(nèi)省”就是“反思”，指對自己在教育教學(xué)實踐中的一言、一行、一念進行重新的審視和思考。克己內(nèi)省的實質(zhì)就是自我審查、自我批判、自我糾正、自我調(diào)節(jié)，來實現(xiàn)自我超越。因此，“克己”過程是一個教師思想上、行為上自我洗禮的過程，這個過程是痛苦的，但也只有這樣，教師才能不斷地實現(xiàn)師德境界的攀升和教育教學(xué)上跨越式的進步。

首先，教師要有強烈的修身意識和自我提高的愿望，這是自省的內(nèi)驅(qū)力，只有具備了這種自我意識和自覺愿望，教師才會時時事事留意，利用一切機會鍛煉、培養(yǎng)自己良好的師德品質(zhì)；其次，教師還要敢于坦白自己，剖析自己，開展批評與自我批評。自覺開展兩種道德觀、兩種是非標準、兩種人格思想等方面的斗爭，對自己的“黑暗面”勇于檢討并堅決摒棄；最后，教師要自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的良好的人格特征。善教者，必善學(xué)。要善于吸收和借鑒那些優(yōu)良的人格特征和人格理念，進一步豐富、完善自己的人格，通過反復(fù)實踐內(nèi)化為自身信念，外化為穩(wěn)定持久的行為習(xí)慣。

經(jīng)師易得，人師難求。播撒陽光的人首先自己心中要充滿陽光。一個教師如果自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，自然也就不能培養(yǎng)和教育好別人。為人師不僅要以自己的知識點燃學(xué)生的智慧之光，還要以高尚的師德情操、無暇的師表去影響學(xué)生。因此，教師一定要加強內(nèi)心道德自律，堅持“正人先正己”的信條。尤其是在獨處時，更應(yīng)該堅持自己的信念，自覺按照一定的道德觀念和人格思想行事。

[1]（蘇）蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].趙煒等譯.北京:教育科學(xué)出版社，1983.28.

[2]列寧全集.第25卷[M].人民出版社，1998.117.

[3]轉(zhuǎn)引自教師人格論[M].科學(xué)出版社，2002,(6).224.

[責(zé)任編輯：何巖]

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1671-6531（2010）02-0018-03

2010-02-20

王華斌，男，山東青島人，深圳市福田區(qū)教育局中級教師；盧艷紅，女，吉林永吉人，東北師范大學(xué)教科院講師。