史時(shí)期,全面開(kāi)展師德建設(shè)不僅是建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍的重要工作,同時(shí)也是回應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)于師德新要求的關(guān)鍵舉措。[1]當(dāng)前,以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視師德建設(shè)工作,[2]并擘畫(huà)了新時(shí)代師德建設(shè)的發(fā)展藍(lán)圖?！按笙壬薄八挠泻美蠋煛钡雀拍畹奶岢霾粌H對(duì)新時(shí)代教師提出了明確要求和衡量尺度,這也標(biāo)志著新時(shí)代師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)階與提升。[3]與此同時(shí),以中華人民共和國(guó)教育部為主的管理部門也高度重視師德建設(shè),出臺(tái)了一系列專項(xiàng)師德建設(shè)文件,指向建立健全師德建設(shè)長(zhǎng)

體性和自覺(jué)性，當(dāng)師德評(píng)價(jià)缺失了道德內(nèi)核，失去了專業(yè)性和確定性，當(dāng)教師的努力因?yàn)槠钚缘?span id="syggg00" class="hl">師德評(píng)價(jià)而受挫的時(shí)候，師德評(píng)價(jià)就會(huì)反轉(zhuǎn)，進(jìn)而傷害教師或挫傷教師的積極性。廣州大學(xué)教育學(xué)院蔡辰梅教授認(rèn)為：師德評(píng)價(jià)應(yīng)回到教師，警惕概率性師德評(píng)價(jià)及其造成的替代性強(qiáng)化；回到師德，基于教師的日常美德實(shí)施師德評(píng)價(jià)；回歸專業(yè)性，增強(qiáng)師德評(píng)價(jià)的專業(yè)理論基礎(chǔ)；回到傳統(tǒng)，恢復(fù)教師向內(nèi)求取的主體德性力量。蔡辰梅：《師德評(píng)價(jià)還是“師德”評(píng)價(jià)嗎？——基于悖論分析的概率性師德評(píng)價(jià)及其實(shí)踐矯正》（

為“個(gè)體成長(zhǎng)”的師德養(yǎng)成：基于傳統(tǒng)文化的啟示》一文中指出，傳統(tǒng)文化對(duì)師德建設(shè)有重要的作用，但也存在時(shí)代差異、價(jià)值斷裂等問(wèn)題。師德建設(shè)過(guò)程中，不能忽視了傳統(tǒng)師德觀念的時(shí)代背景，要重視對(duì)傳統(tǒng)文化與師德建設(shè)中“變”與“不變”的把握。所謂的“變”不僅包括時(shí)代的變遷，也包括文化價(jià)值觀念自身的演變，以及中西文化交融背景下的時(shí)代與文化的雙重變奏；而所謂的“不變”，不僅包括傳統(tǒng)文化具有根基性、延續(xù)性、民族性的一面，也包括師德是教師德行集中體現(xiàn)的“主體性”的一面。“作為個(gè)體

生導(dǎo)師蔡辰梅一、師德評(píng)價(jià)何以成為悖論？師德評(píng)價(jià)還是“師德”評(píng)價(jià)嗎？之所以提出這樣一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，是因?yàn)樵谶@些年持續(xù)關(guān)注師德問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，雖然師德建設(shè)越來(lái)越重要，已經(jīng)成為引發(fā)理論和實(shí)踐關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。但是，在師德評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)中，卻存在著令人不安的悖論。悖論一：師德不可評(píng)的理論“猶豫”與“一票否決”的實(shí)踐“剛性”一方面，學(xué)界存在著師德是否可評(píng)的理論爭(zhēng)議，進(jìn)而導(dǎo)致理論研究的遲疑和猶豫。如果一個(gè)人說(shuō)他要研究師德評(píng)價(jià)，別人就會(huì)很直接地質(zhì)疑師德可以評(píng)價(jià)嗎？另一方面

610066）師德培育只有立足于日常生活，才能挖掘出與教師息息相關(guān)的培育內(nèi)容，從而讓教師更好地理解和接受師德培育，使師德規(guī)范成為教師日用而不覺(jué)的思想依據(jù)和行為規(guī)范。個(gè)體正是在日常生活中進(jìn)行著價(jià)值觀念的培育與熏陶，師德培育之所以能回歸日常生活，在于其本身就反映出了教師的日常觀念。將師德與教師日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)分析師德培育的生成邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑有助于引發(fā)教師情感共鳴，提升教師師德自覺(jué)，破解師德培育踐行的難題，最終在師德認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)校師德培

100048)師德高尚是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)系列指示精神中一以貫之的根本要求,是新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的首要之義,是新時(shí)代加強(qiáng)教師師德建設(shè)的根本遵循。教師師德不是天然玉成的,而是在個(gè)體的自我修養(yǎng)和外在的職業(yè)發(fā)展、社會(huì)規(guī)約、德性教化等社會(huì)多種因素綜合作用下逐漸養(yǎng)成的。高校教師的師德養(yǎng)成,絕不只是單純依賴教師個(gè)體的道德追求、覺(jué)悟提升等自我修養(yǎng)方式就可以實(shí)現(xiàn)的,也不是單純的職業(yè)道德教育問(wèn)題,而是高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)中的系統(tǒng)性工程,不僅取決于教師個(gè)體師德

素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)是師德師風(fēng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視師德師風(fēng)教育。2014 年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北師大考察時(shí)，勉勵(lì)廣大教師做“四有”好老師。大多數(shù)學(xué)者和研究團(tuán)隊(duì)主要還是關(guān)注師德的課程開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)體系，不過(guò)教育部近年已在全國(guó)遴選出北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)及曲阜師范大學(xué)在內(nèi)共10 家單位合作建設(shè)師德師風(fēng)基地。［1］其中曲阜師范大學(xué)建造了第一座中國(guó)教師博物館，該館以“民族文化記憶、教育歷史遺產(chǎn)、教師精神家園”為目標(biāo)定位［2］，著力弘揚(yáng)

，開(kāi)展對(duì)師范生的師德教育是師范院校的重點(diǎn)任務(wù)之一。近年來(lái)，學(xué)界越來(lái)越重視對(duì)師范生師德教育的研究，研究?jī)?nèi)容主要涉及以下幾個(gè)方面：第一，在師范生師德教育體系構(gòu)建方面，把師德教育所涵蓋的師德內(nèi)涵、評(píng)價(jià)和實(shí)施等綜合起來(lái)，構(gòu)建出一個(gè)完整的師范生師德教育的體系?；诖?，有研究從工作機(jī)制、教育內(nèi)容、考評(píng)機(jī)制等方面提出了師德養(yǎng)成的路徑[1]；有研究提出了從以德引路、以愛(ài)養(yǎng)心、以情化人來(lái)實(shí)施師德養(yǎng)成教育[2]。第二，在師范生師德教育的實(shí)踐方面，應(yīng)把師德課程納入師范生的人才培

為本；教師大計(jì)，師德為本”。既然師德如此重要，那么現(xiàn)實(shí)中我們又該如何開(kāi)展師德建設(shè)工作呢？本文從師德認(rèn)識(shí)及師德建設(shè)的方法改進(jìn)、境界提升等方面簡(jiǎn)要闡述，以期對(duì)師德建設(shè)的理論建構(gòu)和實(shí)踐優(yōu)化有所助益。關(guān)于師德的若干思考關(guān)于師德，有很多問(wèn)題需要思考、亟待澄明，然限于篇幅及主題，在此僅從公德私德以及外在束縛內(nèi)在力量這兩個(gè)方面予以論述。公德抑或私德 公德與私德向來(lái)是師德研究領(lǐng)域中經(jīng)常提及的一對(duì)范疇且頗存爭(zhēng)議，有人認(rèn)為師德是公德，有人認(rèn)為師德是私德，還有人認(rèn)為師德既是公德

為本；教師大計(jì)，師德為本”。既然師德如此重要，那么現(xiàn)實(shí)中我們又該如何開(kāi)展師德建設(shè)工作呢？本文從師德認(rèn)識(shí)及師德建設(shè)的方法改進(jìn)、境界提升等方面簡(jiǎn)要闡述，以期對(duì)師德建設(shè)的理論建構(gòu)和實(shí)踐優(yōu)化有所助益。關(guān)于師德的若干思考關(guān)于師德，有很多問(wèn)題需要思考、亟待澄明，然限于篇幅及主題，在此僅從公德私德以及外在束縛內(nèi)在力量這兩個(gè)方面予以論述。公德抑或私德 公德與私德向來(lái)是師德研究領(lǐng)域中經(jīng)常提及的一對(duì)范疇且頗存爭(zhēng)議，有人認(rèn)為師德是公德，有人認(rèn)為師德是私德，還有人認(rèn)為師德既是公德

130024）師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，黨和國(guó)家始終高度重視師德建設(shè)，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。截至目前，我國(guó)已建立包括多個(gè)師德規(guī)范、教育法律、發(fā)展綱要、建設(shè)意見(jiàn)等在內(nèi)的較為完備的師德政策體系。“師德底線、師德紅線開(kāi)始逐漸走向精細(xì)嚴(yán)密?！保?］伴隨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展步入新時(shí)代，師德的實(shí)踐樣態(tài)呈現(xiàn)出不同既往的新特點(diǎn)、新問(wèn)題與新思路，如個(gè)別中小學(xué)教師師德失范行為極易誘發(fā)社會(huì)輿情。面對(duì)師德建設(shè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何更加科學(xué)地審視新時(shí)代

關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》和《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育 全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》等系列文件。這些文件無(wú)一例外都涉及大學(xué)教師的師德與師德建設(shè)。但什么是大學(xué)教師的師德？師德范疇如何界定？師德如何構(gòu)建？師德建設(shè)如何踐履？對(duì)這些看似簡(jiǎn)單卻又是基礎(chǔ)性的問(wèn)題，具體實(shí)施中普遍存在概念上認(rèn)識(shí)不清、理論上缺乏系統(tǒng)構(gòu)建等現(xiàn)象，結(jié)果容易導(dǎo)致師德建設(shè)教條化，立德樹(shù)人口號(hào)化的嚴(yán)重后果。本文研究大學(xué)教師師

844000)師德即教師職業(yè)道德，是指從事教育職業(yè)的人應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則和必備品德的總和，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)[1]。研究將師德內(nèi)涵結(jié)構(gòu)為師德認(rèn)知、師德情感、師德意志和師德行為四個(gè)部分，并在此基礎(chǔ)上探討當(dāng)代社會(huì)師德轉(zhuǎn)化為教師個(gè)體品德的心理過(guò)程，即個(gè)體師德生成的心理機(jī)制。1 基于Citespace的研究現(xiàn)狀綜述為得到清晰的新時(shí)代以來(lái)師德的研究方向，以Citespace軟件作為分析工具，對(duì)2012-2021年“師德”的有關(guān)研究熱點(diǎn)進(jìn)行可視化分

所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說(shuō)；陶行知講教師，有“千教萬(wàn)教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個(gè)層次的要求。首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的體悟，沒(méi)有把教師的良知深入心靈。沒(méi)有體悟的知就是無(wú)知。只有通過(guò)自身的體悟，感之于

07）教師教育，師德為先，師德是教師最重要的素質(zhì)。教師的師德水平在一定程度上反映了教育發(fā)展的品質(zhì)，反映出人們對(duì)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的期待和要求，師德也由此成為辦人民滿意教育的重要尺規(guī)。［1］師德建設(shè)是教育改革發(fā)展的內(nèi)在需要，沒(méi)有高水準(zhǔn)的教師隊(duì)伍，就沒(méi)有高質(zhì)量的教育。新時(shí)代，要提高教育品質(zhì)和水準(zhǔn)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，就必須更加重視師德建設(shè)，既抓好“底線師德”，又尊崇“崇高師德”，既關(guān)注“理念師德”，又注重“實(shí)踐師德”。［2］為推動(dòng)師德的專業(yè)化建設(shè)，在新形勢(shì)下，福建

□班建武師德建設(shè)歸根結(jié)底是要提高廣大教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，在推進(jìn)師德建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該樹(shù)立“對(duì)象意識(shí)”，即應(yīng)從廣大教師師德師風(fēng)的基本情況出發(fā)，并將其作為師德建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。也就是說(shuō)，如果師德建設(shè)不考慮絕大多數(shù)教師在日常教育教學(xué)活動(dòng)中所遇到的帶有普遍性的師德問(wèn)題，而是僅從極少數(shù)人的突出師德問(wèn)題出發(fā)來(lái)推進(jìn)師德建設(shè)，那么，這將容易導(dǎo)致師德建設(shè)參照系的偏差，從而引發(fā)師德教育實(shí)效性不高等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一、師德建設(shè)參照系的實(shí)踐偏差從當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)際情況看，兩

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教，是黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)期教師隊(duì)伍建設(shè)的新要求。作為一份德育專業(yè)期刊，《中小學(xué)德育》長(zhǎng)期關(guān)注國(guó)內(nèi)外師德研究的最新成果，獲得了教育理論與實(shí)踐工作者的廣泛贊譽(yù)。為進(jìn)一步推動(dòng)師德理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新，教育部教師工作司專門發(fā)函，同意作為共辦方，支持建設(shè)“師德研究與實(shí)踐”專欄。為辦好“師德研究與實(shí)踐”專欄，本刊特向廣大作者約稿，選題包括：師德研究理論成果、師德研究的創(chuàng)新實(shí)踐、區(qū)域師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、師德敘事研究等，同時(shí)歡迎廣

，樹(shù)人先正己。”師德是教師重要的職業(yè)素養(yǎng)。為了強(qiáng)化師德意識(shí)，提升教師師德素養(yǎng)，學(xué)校可將師德建設(shè)工作與信息技術(shù)有效融合，全面優(yōu)化師德教育方式，強(qiáng)化教師職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)。信息技術(shù)和學(xué)校師德建設(shè)工作的融合，可提升教師信息化素養(yǎng)和能力，培育教師現(xiàn)代教育理念，讓其更好地參與到教學(xué)中，推動(dòng)學(xué)校師德建設(shè)工作的科學(xué)發(fā)展。在學(xué)校師德建設(shè)工作中，信息技術(shù)的使用可為學(xué)校師德建設(shè)工作開(kāi)辟新的道路，優(yōu)化師德建設(shè)工作內(nèi)容、方式，滿足不同教師對(duì)于師德建設(shè)的需求。目前，信息技術(shù)應(yīng)用與學(xué)校

所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說(shuō)；陶行知講教師，有“千教萬(wàn)教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個(gè)層次的要求。首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的體悟，沒(méi)有把教師的良知深入心靈。沒(méi)有體悟的知就是無(wú)知。只有通過(guò)自身的體悟，感之于

所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說(shuō)；陶行知講教師，有“千教萬(wàn)教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個(gè)層次的要求。首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的體悟，沒(méi)有把教師的良知深入心靈。沒(méi)有體悟的知就是無(wú)知。只有通過(guò)自身的體悟，感之于

教師專用的“甌越師德碼”，今后全市普通中小學(xué)（幼兒園）、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校以及教研師訓(xùn)、電化教育等機(jī)構(gòu)任教教師的師德師風(fēng)情況一目了然。“甌越師德碼”基于全國(guó)教師管理信息系統(tǒng)，實(shí)時(shí)收集記錄教師師德表現(xiàn)情況，按照認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，用綠色（師德良好，無(wú)違規(guī)違紀(jì)等不良記錄的）、黃色（因違反師德師風(fēng)有關(guān)規(guī)定被批評(píng)教育、誡勉談話、責(zé)令檢查、通報(bào)批評(píng)的）、紅色（因違反師德師風(fēng)有關(guān)規(guī)定被警告、記過(guò)、降低崗位等級(jí)或撤職、開(kāi)除的）對(duì)師德情況給予認(rèn)定，形成含有教師個(gè)人師德健康情

師德的構(gòu)成是多維的，對(duì)師德的單維、單向理解，不利于師德的理論建構(gòu)與實(shí)踐踐行。一說(shuō)起師德，很多人下意識(shí)地將其等同于教師職業(yè)道德。這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但師德并不僅僅是教師的職業(yè)道德。對(duì)于許多職業(yè)而言，職業(yè)道德與個(gè)人品德之間是弱聯(lián)系，甚至無(wú)聯(lián)系，但教師職業(yè)有其特殊性，與個(gè)人品德關(guān)聯(lián)極大。教師在課堂上、在學(xué)校里是以其全部人格面對(duì)學(xué)生的，其全部人格都是教育要素。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)師德是個(gè)人品德與職業(yè)道德的一體化。近年來(lái)，有悖師德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致我們?cè)谒伎?span id="syggg00" class="hl">師德時(shí)總是

比賽時(shí)常會(huì)選擇“師德”這一關(guān)鍵詞。具體來(lái)說(shuō)，此類演講比賽的主題通常被表述為愛(ài)崗敬業(yè)、潛心育人、師德高尚等，比賽目的則是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，展現(xiàn)教師風(fēng)采等。舉辦這類比賽，反映了社會(huì)和學(xué)校對(duì)師德建設(shè)的重視。同時(shí)，演講比賽為教師提供了自我表達(dá)、與同行交流的平臺(tái)。與其他職業(yè)演講相比，教師演講比賽更多地涉及“道德”這個(gè)主題，這與教師的職業(yè)性質(zhì)有密切關(guān)系，因?yàn)榻處煹墓ぷ魇墙虝?shū)和育人。在傳統(tǒng)文化視域中，教師更是道德的化身，師者有德才能育人。但是，演

□朱 雯師德建設(shè)的根本是對(duì)教師的師德管理，而師德管理針對(duì)的是教師精神層面的管理，因此，師德管理有著與人力資源管理相似的內(nèi)在邏輯，本文在借鑒人力資源管理模塊的基礎(chǔ)上提出了高校教師師德管理的六大模塊。一、我國(guó)高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀1.師德管理政策：高度重視。國(guó)家始終高度重視高校的師德師風(fēng)建設(shè)。早在2014 年教育部就出臺(tái)了《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治

報(bào)》）此次公開(kāi)向師德不端行為亮劍，再次彰顯教育主管部門遏制師德失范，營(yíng)造風(fēng)清氣正師德環(huán)境的決心，進(jìn)一步警示廣大教師堅(jiān)守師德紅線。對(duì)違規(guī)教師亮劍處罰固然重要，但責(zé)任追究之后，更需要深入剖析師德不端屢禁不止的癥結(jié)，吸取教訓(xùn)。治理師德不端行為，需要預(yù)防為先，健全針對(duì)師德不端行為的預(yù)警體系。教育部門和學(xué)校除了堅(jiān)守“咬定師德建設(shè)不放松”的底線外，更要重心下沉，把對(duì)師德不端監(jiān)管的關(guān)口前移，變事后處罰為事前預(yù)防，構(gòu)筑師德不端預(yù)防體系和機(jī)制。

，我們需要怎樣的師德？——兼論當(dāng)前師德建設(shè)要實(shí)現(xiàn)“四化”》一文指出，由于教師職業(yè)的特殊性，人們對(duì)教師的道德要求近乎完美，這種師德目標(biāo)的神圣化傾向，正是師德人文缺失的一種表現(xiàn)。師德建設(shè)要進(jìn)行改革，應(yīng)實(shí)現(xiàn)“四化”。第一，師德建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)“真人化”。道德是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一個(gè)過(guò)程，是人進(jìn)入更為美好的生活狀態(tài)的一種方式，成就更具德性的“真人”是其最終目的。因此，師德建設(shè)中也要把教師當(dāng)作道德主體的“真”的人來(lái)培養(yǎng)，塑造“真人”的倫理精神，提升“真人”的師

濟(jì)南市中小學(xué)教師師德考核辦法》，考核分為平時(shí)考核和年度考核，并按照優(yōu)秀、良好、合格、不合格4個(gè)等次記入教師個(gè)人檔案。同時(shí)，師德考核結(jié)果作為教師資格定期注冊(cè)、職務(wù)晉升、職稱評(píng)聘、績(jī)效工資發(fā)放、評(píng)先評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)。良好師德是教師教書(shū)育人的前提和基礎(chǔ)。為強(qiáng)化師德建設(shè)，各地紛紛出臺(tái)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法是非常必要的。但需要警惕的是，師德考核和評(píng)估應(yīng)在合乎教師職業(yè)規(guī)律的軌道上行進(jìn)，不能為“嚴(yán)格”而“嚴(yán)格”。一是師德考核不能為量化而量化。師德考核將教師師德表現(xiàn)進(jìn)行量化計(jì)

濟(jì)南市中小學(xué)教師師德考核辦法》，考核分為平時(shí)考核和年度考核，并按照優(yōu)秀、良好、合格、不合格4個(gè)等次記入教師個(gè)人檔案。同時(shí)，師德考核結(jié)果作為教師資格定期注冊(cè)、職務(wù)晉升、職稱評(píng)聘、績(jī)效工資發(fā)放、評(píng)先評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)。良好師德是教師教書(shū)育人的前提和基礎(chǔ)。為強(qiáng)化師德建設(shè)，各地紛紛出臺(tái)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法是非常必要的。但需要警惕的是，師德考核和評(píng)估應(yīng)在合乎教師職業(yè)規(guī)律的軌道上行進(jìn)，不能為“嚴(yán)格”而“嚴(yán)格”。一是師德考核不能為量化而量化。師德考核將教師師德表現(xiàn)進(jìn)行量化計(jì)

者被舉報(bào)嚴(yán)重違反師德之事持續(xù)發(fā)酵。其任職的大學(xué)相繼發(fā)聲，果斷終止對(duì)他的聘用。有嚴(yán)重師德問(wèn)題的教師被“清理門戶”，凸顯了師德淪喪者不配為師的淺顯道理。近些年來(lái)，教師違反師德的案例時(shí)有發(fā)生，其結(jié)果使學(xué)生受害，令學(xué)校蒙羞。對(duì)教師而言，在德與才的關(guān)系上，應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，德與才都不可或缺，但德與才比較，德是第一位的，是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向；才是德的支撐，影響著德的作用范圍。一個(gè)教師如果師德滑坡、缺失和淪喪，意味著其靈魂骯臟，有的教師自認(rèn)為科研能

教師要擁有更高的師德。這是我國(guó)當(dāng)前師德建設(shè)面臨的一大挑戰(zhàn)。我國(guó)有著悠久的尊師重教傳統(tǒng)，教師承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的重任。我們?nèi)绾我驊?yīng)新時(shí)代新社會(huì)對(duì)教育、教師的要求，如何從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取師德營(yíng)養(yǎng)，這是值得每個(gè)教育工作者思考的問(wèn)題。本期專題聚焦傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代踐行，以期在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化中尋找現(xiàn)代踐行的力量，特邀北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任檀傳寶教授、東北師范大學(xué)張聰副教授及眾多中小學(xué)教師，共話如何在新時(shí)代尋找傳統(tǒng)師德現(xiàn)代踐行的力量，以修養(yǎng)

1期《警惕從崇高師德簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向底線師德》一文指出，我國(guó)師德觀念的發(fā)展存在一種從崇高師德簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)向底線師德的趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)師德底線轉(zhuǎn)向的路徑有兩條： 一是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范體系進(jìn)行層次劃分，即劃分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則這三個(gè)層次，并將其中的規(guī)則層次限定為底線師德；二是對(duì)師德概念進(jìn)行劃分，即將師德區(qū)分為教師職業(yè)道德和教師個(gè)人道德，并將其中的教師職業(yè)道德限定為底線師德。就此而言，定位為底線師德的教師職業(yè)道德在懸置了崇高師德之后，雖避免了師德重負(fù)等問(wèn)題，但也同樣

為教師提供充分的師德成長(zhǎng)資源，走進(jìn)教師的生活世界，增強(qiáng)對(duì)教師的生命關(guān)懷、道德關(guān)懷與情感關(guān)懷，增強(qiáng)教師道德自律的科學(xué)性。王逢賢先生是我國(guó)當(dāng)代著名的德育研究專家，生前長(zhǎng)期擔(dān)任《教育研究》《中國(guó)德育》等重要教育期刊的學(xué)術(shù)顧問(wèn)。王逢賢先生長(zhǎng)期從事學(xué)校德育的理論與實(shí)踐研究，尤其對(duì)師德的本質(zhì)屬性、現(xiàn)實(shí)困境及其建設(shè)問(wèn)題有著較為深入的思考。關(guān)于師德的這些思考集中體現(xiàn)在王逢賢先生1997年發(fā)表的《師德建設(shè)的理論思考》一文中。二十年后的今天，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x這篇文章時(shí)，更加深刻

師，身正為范。”師德是成為一名合格教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。然而，當(dāng)前中小學(xué)教師對(duì)于師德概念理解不清，導(dǎo)致他們?nèi)狈?duì)自身道德行為的判斷，以至于教師在道德行為選擇中容易偏離正確軌道。為了提高教師的道德品質(zhì)，應(yīng)該幫助他們意識(shí)到自己在師德認(rèn)知中存在的偏差，并逐步對(duì)師德形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。一、教師對(duì)師德概念的理解存在偏差“師德”是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是伴隨著教師職業(yè)的產(chǎn)生而日趨完善的道德品質(zhì)和道德準(zhǔn)則。王正平教授把師德的內(nèi)涵界定為教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的

教師的考核主要從師德、教育教學(xué)能力、工作表現(xiàn)等方面來(lái)進(jìn)行，對(duì)表現(xiàn)不佳的教師，會(huì)按照程度輕重實(shí)行轉(zhuǎn)崗、待崗培訓(xùn)、降級(jí)聘任、解聘開(kāi)除等不同的退出途徑。作為教師職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，師德問(wèn)題早已超越了校園范疇，成為全社會(huì)集中關(guān)注的話題。師德不僅關(guān)乎學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和教師專業(yè)發(fā)展，而且反映了整個(gè)社會(huì)的文明底色。師德重塑刻不容緩。值此教師資格定期注冊(cè)之際，各地在師德方面根據(jù)教育部頒布的《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法

“弘揚(yáng)高尚師德，爭(zhēng)做 ‘四有’好教師”——廣東省教育廳第五屆師德征文活動(dòng)獲獎(jiǎng)文章選登編者按：根據(jù) 《廣東省教育廳關(guān)于開(kāi)展2015年師德建設(shè)主題教育月活動(dòng)的通知》 （粵教師函 〔2015〕122號(hào)）精神，為進(jìn)一步激發(fā)全省廣大教師和教育工作者愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表的精神，廣東省教育廳自2015年9月開(kāi)始組織開(kāi)展了以 “弘揚(yáng)高尚師德，爭(zhēng)做 ‘四有’好教師”為主題的師德征文活動(dòng)，并圍繞這一主題由廣東教育雜志社承辦了第五屆師德征文活動(dòng)，經(jīng)各高校、各地分級(jí)遴選推薦，專家初

部剛剛發(fā)布了整頓師德的“紅七條”，要求嚴(yán)禁“對(duì)學(xué)生實(shí)施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系”。話音尚未落下，“頂風(fēng)作案”者就出現(xiàn)了。四川美術(shù)學(xué)院退休副教授王小箭被曝在吃飯時(shí)對(duì)兩名女生“性騷擾”，遭到公眾譴責(zé)，并被學(xué)校予以嚴(yán)肅處理。王小箭事件的嚴(yán)肅處理，將起到一個(gè)良好的警示作用。讓人們相信“紅七條”，絕不是漂亮的擺設(shè)，更不是寫在紙上的口號(hào)，而是言出必踐、令出必行的懲戒。然而，我們也應(yīng)該提高警惕，避免風(fēng)頭過(guò)后，下一個(gè)“王小箭”又現(xiàn)身了。實(shí)踐告訴我們，什么事都是一開(kāi)始時(shí)

我國(guó)學(xué)校教育實(shí)施師德一票否決制的生態(tài)價(jià)值分析的基礎(chǔ)上，從師德一票否決制實(shí)施的制度本體、制度實(shí)施過(guò)程及制度環(huán)境等生態(tài)層面，探討我國(guó)師德一票否決制實(shí)施的生態(tài)困境，并從完善師德一票否決制的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，嚴(yán)格師德一票否決制的制度實(shí)施、生態(tài)機(jī)制及健全師德一票否決制的生態(tài)支持體系建設(shè)等三方面提出了破解生態(tài)困境的路徑，以提高師德一票否決制實(shí)施成效，促進(jìn)生態(tài)化師德共同體建設(shè)。師德 一票否決制 師德共同體教師是人類靈魂的工程師。在這個(gè)知識(shí)與信息時(shí)代，人民教師依舊是帶給我

新區(qū)馮營(yíng)子鎮(zhèn)中學(xué)師德修養(yǎng)的三個(gè)辯證關(guān)系張運(yùn)枝 河北省承德高新區(qū)馮營(yíng)子鎮(zhèn)中學(xué)“科技興邦，教育立國(guó)”的基礎(chǔ)是打造一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍，而面對(duì)浮華喧囂的塵世，教師的師德修養(yǎng)水平的高低，就決定了整支教師隊(duì)伍素質(zhì)的優(yōu)劣，決定了整個(gè)中華民族的命運(yùn)。優(yōu)則中華復(fù)興，劣將亡國(guó)亡種。因此，明確“師德修養(yǎng)的傳承與批判”，“師德修養(yǎng)的簡(jiǎn)約與豐富”，“師德修養(yǎng)的外顯與內(nèi)化”的三個(gè)辯證關(guān)系，對(duì)于提高師德修養(yǎng)的水平和整支教師隊(duì)伍的素質(zhì)尤為必要。傳承與批判；簡(jiǎn)約與豐富；外顯與內(nèi)化一、師

）新時(shí)期加強(qiáng)高校師德建設(shè)淺議陳麗華（青島理工大學(xué)（臨沂），山東 臨沂 273400）新時(shí)期加強(qiáng)高校師德建設(shè)意義重大，但是一些高校和高校教師在“師德建設(shè)”這一問(wèn)題上仍然存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)的方式方法還有諸多不當(dāng)。本文正是針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討，以期在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上尋找解決問(wèn)題的方法。高校 師德建設(shè) 問(wèn)題研究高校師德建設(shè)的成效直接決定人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，可謂影響深遠(yuǎn)、意義重大。當(dāng)前，從中央到地方，都十分重視加強(qiáng)師德建設(shè)，也取得

小學(xué)教師都要接受師德考核，對(duì)于師德考核不合格的中小學(xué)教師將不予注冊(cè)。對(duì)教師進(jìn)行師德考核，這是對(duì)師德監(jiān)督與管理的重要舉措。為人師表，首先要講師德；立德樹(shù)人，首先要立師德。教師只有具備高尚的師德，才能以德治教，以德育人。通過(guò)師德考核，促進(jìn)教師師德的提高，勢(shì)在必行。問(wèn)題是，師德考核如何才能發(fā)揮實(shí)效呢？筆者認(rèn)為，師德考核要真正發(fā)揮實(shí)效，就必須“落地”。首先，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須明確、具體。目前，一些地方教育行政部門陸續(xù)出臺(tái)了一些師德考核辦法或標(biāo)準(zhǔn)。但這些考核辦法或標(biāo)準(zhǔn)有一

師德是什么？愛(ài)，責(zé)任，良知……一千個(gè)教師有一千種師德，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)教師給我們千千萬(wàn)萬(wàn)種感動(dòng)。師德如風(fēng)，吹皺心靈水面。教育如歌，蕩起歲月的旋律。在回憶中，我們拾起陳舊往事，給時(shí)間以感懷的證明。師德如水，潤(rùn)濕干涸心田。經(jīng)歷如火，照亮前路的陰晦。在追尋中，我們擎著品格旗幟，給未來(lái)以光明的信條。師德從來(lái)不是名片，不是獎(jiǎng)?wù)?，不是演講詞……而是萬(wàn)千浮華中潛隱的底座，是無(wú)數(shù)陰暗中明滅的光標(biāo)，是平靜心窩里突然的悸動(dòng)，是平凡人生中小小的華美。師德如雨，在干裂的日子里滲落下來(lái)，

祝銓云師德需要培訓(xùn)，但請(qǐng)專家走開(kāi)。師德是什么？師德是存在于教師內(nèi)心深處且始終為其堅(jiān)守的教育良知。師德的形成從來(lái)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德認(rèn)知過(guò)程，而是教師在職業(yè)生涯中，面對(duì)一次又一次的義與利、情與理的沖突，艱難抉擇，毅然前行，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠D辛歷程。尤其是令人高山仰止的師德的形成更是如此。這其中既需要師德意識(shí)的覺(jué)醒，也需要師德情感的熏陶，更需要師德意志的支撐。唯有覺(jué)醒后的自勉，自勉中的堅(jiān)持，才能綻開(kāi)燦爛的師德之花，結(jié)出豐碩的師德之果。所以說(shuō)，師德的形成絕非一朝一夕之事