信 鴿

（江南大學(xué)法政學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體的身份認(rèn)同

信 鴿

（江南大學(xué)法政學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模覆蓋后，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社群，但在這一虛擬社群中網(wǎng)民的身份認(rèn)同不能再像現(xiàn)實(shí)社會(huì)可以用一般社會(huì)結(jié)構(gòu)理論來(lái)分析。網(wǎng)絡(luò)社群的身份認(rèn)同出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)社群缺少主流價(jià)值觀；網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體中的身份認(rèn)同是現(xiàn)實(shí)自我的延伸。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的弱控制性也可能使網(wǎng)絡(luò)群體彼此間的身份認(rèn)同更加強(qiáng)烈，使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中重塑自己的形象；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體使人們的人際關(guān)系游離于社會(huì)卻沉溺于虛擬，容易致使現(xiàn)實(shí)交流的困難。政府及相關(guān)政策部門應(yīng)關(guān)注網(wǎng)民的身份認(rèn)同中出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)其向良好的方向發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；網(wǎng)絡(luò)社群；網(wǎng)民

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是指互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬現(xiàn)實(shí)情境所形成的一個(gè)溝通信息的空間。身份認(rèn)同則是指人們對(duì)于自身在社會(huì)或某一領(lǐng)域內(nèi)的地位特征的認(rèn)識(shí)。

自從網(wǎng)絡(luò)普及后，這一新生事物就吸引著無(wú)數(shù)人的眼球。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)已經(jīng)不僅僅是改變了人們的生活方式，隨之而來(lái)的是人們的世界觀、價(jià)值觀的改變。網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用深入工作家庭，隨之也出現(xiàn)了“網(wǎng)民”這個(gè)概念。特別是近年來(lái)，網(wǎng)民的數(shù)量一直呈上升趨勢(shì)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在北京發(fā)布《第22次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止2008年6月底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了2.53億，首次大幅度超過(guò)美國(guó)，網(wǎng)民規(guī)模躍居世界第一位。中國(guó)網(wǎng)民中接入寬帶比例為84.7%，寬帶網(wǎng)民數(shù)已達(dá)到2.14億，寬帶網(wǎng)民規(guī)模世界第一。同時(shí)，我國(guó)CN域名注冊(cè)量也以1218.8萬(wàn)個(gè)超過(guò)德國(guó)的域名，成為全球第一大國(guó)家頂級(jí)域名。而由這些網(wǎng)民形成的網(wǎng)絡(luò)空間，又構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)之外的物質(zhì)群體，而這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)又有諸多差別。隨著網(wǎng)民數(shù)量的激增和網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)社群的人際互動(dòng)甚至成為了一部分人的主要活動(dòng)領(lǐng)域，當(dāng)然這一現(xiàn)象為公眾參與政治提供了更多的機(jī)會(huì)，但是問(wèn)題也層出不窮。

1 網(wǎng)絡(luò)社群缺少主流價(jià)值觀

剛剛提及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)的原因，一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，這一方面是計(jì)算機(jī)的大量生產(chǎn)，致使電腦價(jià)格大幅下降，使普通家庭都有能力負(fù)擔(dān)，這就為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成提供了客體；另一方面是商業(yè)和家庭大面積的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，不管是商務(wù)交流還是家用處理常規(guī)事務(wù)，電腦都成為不可替代的工具，這就為網(wǎng)絡(luò)的普及提供了很好的客觀條件。另一個(gè)是網(wǎng)民的大量出現(xiàn)，越來(lái)越多的人開始運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，從當(dāng)初僅僅用電腦處理文字文件，到把幾乎所有的業(yè)務(wù)都搬到虛擬世界來(lái)處理，甚至在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)世界里現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活都也可以被虛擬進(jìn)去，加上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)成員的學(xué)歷提高，整體水平有了很大的提高，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)新生的事物的接納能力也大大提高。這樣又為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成提供了主體。正是具備了以上兩個(gè)條件，才構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這樣一個(gè)獨(dú)立于物質(zhì)社會(huì)之外的新宇宙，而且這個(gè)它無(wú)處不在，是一個(gè)純粹的信息王國(guó)，不間斷的信息交流，更簡(jiǎn)單的跨越了國(guó)界，超越了現(xiàn)實(shí)生活的束縛。也正是由于這一特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)的匿名性得以體現(xiàn)。不管是在論壇還是空間，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那部分曾經(jīng)是相互獨(dú)立的群體，現(xiàn)在因?yàn)橥粋€(gè)愛好或者對(duì)同一話題產(chǎn)生的共鳴導(dǎo)致他們?cè)谝黄?，使那些孤僻的個(gè)體和團(tuán)體聚集到一起，形成更加緊密排他的組織，即未能孕育出包容的社群而只是促成了狹隘的亞文化群的發(fā)展，讓他們能夠在網(wǎng)絡(luò)中充分的表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所不能暢所欲言的表達(dá)的言論。更進(jìn)一步說(shuō)，組成網(wǎng)絡(luò)社群的網(wǎng)民來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層各個(gè)地區(qū)，因而初級(jí)群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)群體來(lái)說(shuō)幾乎是模糊的。而這一群體無(wú)法像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那樣在某一實(shí)際的空間中相遇，缺少了肢體語(yǔ)言的互動(dòng)，他們的相聚只是因?yàn)榫裰杏邢嗤ㄖ?，能夠有效溝通。但在其他的范圍?nèi)并沒(méi)有直接的接觸，因而這一群體缺少主流的堅(jiān)定的價(jià)值觀。一旦這一群體中某一個(gè)體將群體的導(dǎo)向引向違背社會(huì)主流價(jià)值觀的方向，他們的便會(huì)影響到整個(gè)網(wǎng)絡(luò)群體中的其他個(gè)體，從而對(duì)社會(huì)造成重大的輿論影響。艷照門事件是典型的網(wǎng)絡(luò)負(fù)面群體心理大爆發(fā)。當(dāng)某個(gè)不健康的網(wǎng)絡(luò)言論或行為游離在法律或道德約束邊緣，是非辨識(shí)度較低的網(wǎng)民受眾就很有可能被錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)言行或心理所左右，從而喪失自己的獨(dú)立判斷和自制力，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)群體性的負(fù)面情緒放大和不健康心理行為爆發(fā)。

值得關(guān)注的是，網(wǎng)際交往的匿名性和隱蔽性與一些難以融入主流文化的亞文化群體的認(rèn)同需求不謀而合。這些亞文化群體的行為有一些共同的特征，如怪異性、沉溺性、反潮流、標(biāo)新立異、非正常心理等，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中屬于少數(shù)族群。由于人們普遍認(rèn)為他們的行為不符合社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，甚至可能危害正常的社會(huì)秩序，他們很難進(jìn)行群體的交流活動(dòng)。這些現(xiàn)實(shí)的“壓制”使亞文化群體對(duì)網(wǎng)際交往傾注了極大的熱情。黑客、同性戀者、性倒錯(cuò)者、神秘主義者和邪教組織、各類癮君子都紛紛上網(wǎng)呼朋引伴，在網(wǎng)絡(luò)中建立了各種相關(guān)網(wǎng)站。各類同道只要在搜索引擎上輸入關(guān)鍵詞就立即可以找到成千上萬(wàn)含有這些內(nèi)容的網(wǎng)頁(yè)。然后，他們既可以在網(wǎng)際便捷地交換心得、有償或無(wú)償?shù)靥峁└鞣N相關(guān)需求的信息，也可以在網(wǎng)下聚會(huì)、直接交易或協(xié)作行動(dòng)?？梢哉f(shuō)，以現(xiàn)有的社會(huì)控制能力，根本無(wú)法竭制這些網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的發(fā)展。

鑒于這種情況，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)管理者完全可以引導(dǎo)建立一種正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，將網(wǎng)民向符合于社會(huì)規(guī)范與規(guī)則的方向去利用網(wǎng)絡(luò)，使之充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作為一種輿論監(jiān)督對(duì)政治或者其他方面的監(jiān)督的重要作用。

2 網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體中的身份認(rèn)同是現(xiàn)實(shí)自我的延伸

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)在交流這一領(lǐng)域的應(yīng)用主要分為幾個(gè)層次，第一個(gè)層次是用QQ、MSN之類的聊天工具，第二個(gè)層次是在論壇、BBS、博客等上交流，第三個(gè)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表論文或者一些言論，第四個(gè)是利用網(wǎng)絡(luò)上傳、下載一些資料，構(gòu)成信息的交流和傳遞，從而比以前更全面更主觀的塑造著網(wǎng)民的價(jià)值觀。這個(gè)所謂的主觀就是說(shuō)，人們不再像以前那樣被主流媒體所傳達(dá)的信息所控制，而是在無(wú)形中按照自己的意愿去獲取信息，獲得自己想要的新聞和資料，從而也在潛移默化的鞏固了自己原有的思想觀念，因而21世紀(jì)的網(wǎng)民更加能夠張揚(yáng)個(gè)性，表達(dá)自我的意識(shí)。由于網(wǎng)絡(luò)空間的隱匿性，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中人們可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間來(lái)實(shí)現(xiàn)新的身份界定，用以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷。例如人們通過(guò)論壇和BBS等方式監(jiān)督政府工作，發(fā)表對(duì)某一公共事件的看法。

從這一角度講是有利于民主政治的發(fā)展的，人們可以更開放更靈活的行使參政議政的權(quán)力。當(dāng)然也不排除部分地方機(jī)關(guān)聯(lián)合公安部門，對(duì)于匿名舉報(bào)或者上訪的人進(jìn)行跨省的追查，這種不合理的打擊報(bào)復(fù)現(xiàn)象也說(shuō)明了政治仍不夠民主，但是事件的解決還是讓我們看到了網(wǎng)絡(luò)的力量。從個(gè)人角度講，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中找到了對(duì)自己身份地位的重新塑造和認(rèn)同，現(xiàn)實(shí)中的邊緣群體在網(wǎng)絡(luò)空間可以成為某一領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖從而獲得網(wǎng)民的尊重，贏得現(xiàn)實(shí)生活中少有的名譽(yù)、權(quán)威與敬畏感，滿足自我內(nèi)心的虛榮感；生理或外觀殘疾的人在虛擬網(wǎng)絡(luò)里可以扮演自己心目中理想的、完美的角色；他們可以通過(guò)昵稱的選擇、簽名檔的設(shè)計(jì)等等進(jìn)行自我表露，隨心所欲地轉(zhuǎn)換性別、性傾向或外貌特征。他們甚至可以在網(wǎng)絡(luò)中充分的發(fā)泄在現(xiàn)實(shí)生活中的不滿情緒。這倒有些像戈夫曼的“擬劇”理論中所指出的，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)像是一場(chǎng)表演，每個(gè)人都扮演著自己的角色，那么說(shuō)網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)人們得以釋放那個(gè)本我的空間，是這場(chǎng)人生戲劇的后臺(tái)，讓人們卸下面具扮演一次屬于自己的角色，隨意的展現(xiàn)一個(gè)理想的自己。如果不滿意，甚至可以隨時(shí)退出這個(gè)后臺(tái)，換一個(gè)地方塑造一個(gè)新的自我，因而網(wǎng)絡(luò)是真實(shí)自我的一個(gè)延伸。但是很難說(shuō)這種身份認(rèn)同就一定是好的，我們假設(shè)的前提是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中得到了這樣一個(gè)身份認(rèn)同，如果人們沒(méi)有得到想象中的身份認(rèn)同呢？如果有人惡意在網(wǎng)民尋求身份認(rèn)同的加以惡性引導(dǎo)，會(huì)不會(huì)就會(huì)使這個(gè)尋找認(rèn)同的人決心突破社會(huì)規(guī)范的束縛，去做一些違背社會(huì)道德的事呢？

另外由于網(wǎng)絡(luò)中信息的流動(dòng)性大，人們往往在網(wǎng)絡(luò)中塑造的形象是多重的，人們都企圖在網(wǎng)絡(luò)中塑造一個(gè)完整的個(gè)體，至少是現(xiàn)實(shí)中的自己所不能做或達(dá)不到的，也只有在網(wǎng)絡(luò)身份的多元化、身份的多重性當(dāng)中，人們才能得以重新審視自己，認(rèn)為自己是完整的個(gè)體。

3 弱控制性使網(wǎng)絡(luò)群體彼此間的身份認(rèn)同更加強(qiáng)烈

網(wǎng)絡(luò)的普及為大眾提供了發(fā)言的機(jī)會(huì)，任何網(wǎng)民都可以自由發(fā)布自己的信息，都可以自由選擇和分享網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息，這種方式使話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)了空前的普及。因此，網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布的信息具有很大的自由度和隨意性。而這些信息缺乏必要的過(guò)濾、質(zhì)量控制與管理機(jī)制。

換句話說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信息的交流會(huì)降低社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)群體的約束力，網(wǎng)民可隨心所欲地以各種面目和身份出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)之中。個(gè)人的職業(yè)特征、文化程度、民族習(xí)慣、宗教信仰、思維特點(diǎn)等差異決定了其對(duì)輿論參與選擇的不同。他只對(duì)其感興趣的、或者認(rèn)為正確的、價(jià)值較大的輿論表示關(guān)注，而對(duì)其他同樣有價(jià)值的部分就可能不予理會(huì)。由于興趣愛好趨同，因而大家遭遇相左觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)將會(huì)很少，網(wǎng)民的言行也常會(huì)出現(xiàn)高度趨同性，以至于產(chǎn)生“群體極化”現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)中，由于網(wǎng)民掌握了較高的網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)手段，這種群體的力量甚至比現(xiàn)實(shí)世界中群體的力量來(lái)得更迅速更強(qiáng)大，對(duì)同一事件的關(guān)注度更高，言論更趨一致。因而網(wǎng)民可以說(shuō)在這樣一種高度一致中獲得一種價(jià)值感的認(rèn)同。

但這種弱控制性也會(huì)造成一些社會(huì)問(wèn)題。因?yàn)榕f的社會(huì)規(guī)范已經(jīng)逐漸不能約束人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，人們開始追求自我，追求除生存以上的其他享受。因此必須重視網(wǎng)絡(luò)群體的心理引導(dǎo)方式，以及網(wǎng)民自身素質(zhì)的提高。

4 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體使人們的人際關(guān)系游離于社會(huì)卻沉溺于虛擬

網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民帶來(lái)了新的身份認(rèn)同，人們感受到了在虛擬世界里的樂(lè)趣，能夠大膽的釋放自己。但是人們隨時(shí)可以從一個(gè)網(wǎng)頁(yè)跳到另一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，也可以隨時(shí)選擇離線。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)、組成共同體等都是一種偶發(fā)行為，人的興趣的改變會(huì)使人成為網(wǎng)絡(luò)空間中的游客，網(wǎng)際交往因而成為游離的人際關(guān)系。這種身份認(rèn)同對(duì)于個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，起了安全閥的作用，能夠有效緩解高壓力下人們緊張的神經(jīng)，提供一個(gè)安全泄壓的良好渠道，從而也為社會(huì)的和諧和良好運(yùn)行提供了比較溫和的環(huán)境。

至于“游離”，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。一方面，人們游離于現(xiàn)實(shí)與虛擬兩個(gè)社會(huì)之間，既不完全處在現(xiàn)實(shí)中，也不完全沉溺于虛擬，虛擬社會(huì)是人們主要生活之外的第二個(gè)世界，但是這個(gè)社會(huì)的約束性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人們?cè)谶@兩個(gè)社會(huì)中交替，不斷的變換著自己的角色，重塑著調(diào)試著自己的角色，甚至有時(shí)候虛擬社會(huì)的人物也會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)生活中的人物性格和行為方式。人們也會(huì)適當(dāng)調(diào)整的自己的一些行為，以使兩個(gè)人物不至于太過(guò)相異。另一方面，游離是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中，彼此之間是游離的，這種人際關(guān)系也是游離的。網(wǎng)際交往是一種自主的暫時(shí)性交往，雙方在一段時(shí)間內(nèi)相互依附，然后一方居于主動(dòng)，另一方居于依附，最后兩者關(guān)系逐漸淡化。

正是由于這種游離，讓人們更加沉溺與虛擬，抱著對(duì)未知的好奇與期待，網(wǎng)絡(luò)空間四處可見的各色人群使游離者產(chǎn)生了一種厭倦了過(guò)客身份，而尋求某種歸屬的意趨。這樣，一方面，志趣大致相同者就開始人以群分，互通有無(wú)，結(jié)為某種網(wǎng)絡(luò)社群；另一方面，志趣互補(bǔ)者也可以互為供需，形成某種固定的鏈接。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法提供這樣具有共同認(rèn)知的群體和互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，人們就可能因感覺(jué)到網(wǎng)絡(luò)給予他們?nèi)谌肫渲械暮酶卸聊缬谄渲辛恕?/p>

也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體中，網(wǎng)民之間存在有身份認(rèn)同，但這種認(rèn)同到底利大于弊還是弊大于利還要充分分析。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體的身份認(rèn)同問(wèn)題，相關(guān)政策部門應(yīng)給予充分重視，提出相關(guān)的政策措施，保護(hù)其有利影響，降低其不利的影響，如建構(gòu)社區(qū)信息中心，協(xié)助民眾進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)；進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，提高政治透明度；網(wǎng)絡(luò)管理者要正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展方向，將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體整體導(dǎo)向好的發(fā)展方向，為社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)。

[1]謝澤明.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2002.

[2]戚功，鄧新民.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)[M].成都：四川人民出版社，2001.

NETWORK IDENTITY OF SOCIAL GROUPS

XIN Ge
（Law and Politics，Jiangnan University， Wuxi Jiangsu 214122）

A large-scale coverage of the network after the emergence of the Internet community,but in the virtual community of users identity can not be like the real world can use the theory to analyze the social structure in general.Identity of the Internet community there are some new phenomenon:The lack of Internet community and the mainstream values;Internet users in the network of social groups in the self-identity is an extension of reality.At the same time controlling the network may also be weak between the network groups,identity is more intense,so that users in the network rebuild its image；The network of social groups that make people's interpersonal alienation from society to indulge in a virtual,easily led to practical difficulties in communication.Government and the relevant policy departments should focus on identity of users problems to guide them to a good direction.

Network Society；Network Community；Users

C913

A

1672－2868（2009）01－0035－04

2009-10-12

信鴿（1989-），女，山東人。江南大學(xué)法政學(xué)院，研究方向：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題及農(nóng)民市民化問(wèn)題。

責(zé)任編輯：澍 斌