余雙玲

(上海大學(xué)外國語學(xué)院,上海200444)

從巴克看中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀

余雙玲

(上海大學(xué)外國語學(xué)院,上海200444)

《野性的呼喚》;巴克;中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀

杰克·倫敦的《野性的呼喚》在中國極受歡迎,其主人公巴克的形象更是發(fā)人深思。小說反映的哲學(xué)思想除了達(dá)爾文的自然進(jìn)化論和尼采的超人理論等,還有更多的東西可以去挖掘。比如,故事中的典型細(xì)節(jié)、典型事件無一不透露著其所折射的中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀,這也是其吸引中國讀者的一個(gè)原因。

小說《野性的呼喚》由一首詩開頭,其意思是:每一個(gè)人內(nèi)心深處都潛伏著最原始的野性張力,在一定時(shí)期一定條件下,這種“野性”會(huì)被“呼喚”起來,從而表現(xiàn)出原始的獸性。小說主要講了一只名叫巴克的狗如何從一只訓(xùn)養(yǎng)犬變?yōu)檠┣凉?以及最后回歸自然的過程。它包括七個(gè)故事:進(jìn)入蠻荒,大棒和獠牙的法則,強(qiáng)悍的原始獸性,與斯皮茨為爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的驚心肉搏,雪道苦旅,對(duì)主人桑頓執(zhí)著的愛以及野性的呼喚。一直以來,學(xué)者們對(duì)《野性的呼喚》的探討經(jīng)久不息,本文另辟蹊徑,縮小視角,從對(duì)巴克的細(xì)節(jié)描寫來分析其所折射的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀,即“防人之心不可無”、“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅與之俱黑”、“勝者王侯敗者賊”和“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”同時(shí)也回答了為什么它在中國如此受歡迎。

一 防人之心不可無

這點(diǎn)在小說最明顯的體現(xiàn)是巴克“進(jìn)入蠻荒”——被賣的過程,巴克之所以乖乖地被賣就是缺乏這種“防人之心”。巴克的父親是大個(gè)兒的圣伯納德狗,母親是蘇格蘭牧羊犬,這樣的血統(tǒng)使得它比一般的狗大,“一百四十磅的體重,加上養(yǎng)尊處優(yōu)和眾星捧月的尊敬養(yǎng)成了它的尊貴,使得它一舉一動(dòng)都透著十足的王者風(fēng)范。從出生到現(xiàn)在的四年時(shí)間里,巴克過的都是一種心滿意足的貴族生活。對(duì)此,它有些引以為豪,甚至有點(diǎn)自負(fù)自大,唯我獨(dú)尊,就像一個(gè)與世隔絕沒見過大世面的鄉(xiāng)紳。[1]”這種太自在、太如意的生活讓它覺得生活是如此的美好,呼風(fēng)喚雨,如它所愿,從而使它放低警惕,對(duì)后來的欺詐被賣無知無覺。

法官家的園丁曼紐爾嗜賭如命,而他的工資能養(yǎng)活妻子和一群子女已屬不易。當(dāng)克朗代克淘金熱把世界各地的人們吸引到天寒地凍的北極時(shí),身強(qiáng)體壯的巴克被曼紐爾盯上了。它被園丁偷偷賣掉以還債。交貨的那天晚上,“熟悉可親”的曼紐爾帶著陌生人來到巴克面前,在陌生人“只要一拉,就會(huì)把它憋個(gè)半死”的唆使下,曼紐爾把繩子套在它的脖子上,巴克安安靜靜而又不失尊嚴(yán)地接受了那根繩子。的確,那讓它感覺不大對(duì)勁兒,但是它一直信任認(rèn)識(shí)的人,“認(rèn)為他們比自己聰明”。這些文字極其生動(dòng)地從細(xì)節(jié)處刻畫了巴克毫無提防,對(duì)人完全信任的情形。平日,巴克與法官家的一切,包括草木、動(dòng)物、人都無比熟識(shí),他們完全是和諧的一體。所以,巴克不會(huì)意識(shí)到危險(xiǎn)會(huì)來自內(nèi)部。直到陌生人勒緊繩子,把它拖向火車時(shí),它才開始狂吠。黑夜,在火車上關(guān)它的小屋里,每次門嘎啦啦地響起時(shí),它都跳起來,希望看到法官,或是法官的孩子們也好。在火車上,巴克受到了百般折磨,吃了無數(shù)棍棒,自尊心被深深傷害,也明白了:“手持大棒的人就是一個(gè)制定法律的人,就是一個(gè)必須服從的主子。[1]”

幾經(jīng)周轉(zhuǎn)后,巴克來到了陌生的地方,一只南方養(yǎng)尊處優(yōu)的家犬就這樣被賣到了冰天雪地的北極。中國古話話說“害人之心不可有,防人之心不可無”,這是不無道理的。巴克由于平時(shí)生活過于順心順意,人人逗它玩,跟它嬉戲,從而放松了對(duì)人類的最后防線,被賣了都不知道。

二 蓬生麻中,不扶自直 白沙在涅,與之俱黑

這句中國的古語說的是人難免會(huì)受環(huán)境的影響。評(píng)論家分析《野性的呼喚》中“環(huán)境決定論”思想時(shí)這樣說:“正是環(huán)境使他從家犬變回冷血的狼……社會(huì)力量決定人的命運(yùn),任何抗拒都無能為力,那就是生存法則。[2]”這是從大的方面來說的。筆者在閱讀小說時(shí),更多的是從小處著眼,即一個(gè)人放到特定的團(tuán)隊(duì)環(huán)境,如團(tuán)結(jié)友好的,爾虞我詐的,積極向上的,消極低沉的,一段時(shí)間后他的性格和行為有可能產(chǎn)生相應(yīng)地變化,變得溫和,變得愛攻擊,變得樂觀,變得悲觀,等等。

“白沙在涅,與之俱黑”的思想在“大棒與獠牙的法則”的故事中有最直接的反映。巴克吃東西總是細(xì)嚼慢咽,溫文爾雅,而別的狗總是早早地把自己的吃完來搶它的,防不勝防。偷吃在饑寒交迫的情況下很正常,在饑餓的強(qiáng)烈驅(qū)使下,巴克也開始偷取不屬于自己的東西了?？吹揭恢恍聛淼?、精明的假病號(hào)兼小偷派克偷肉的過程,“巴克如法炮制,第二天偷走了整塊肉。[1]”柯利悲慘的死亡對(duì)巴克的震驚很大:“三四十只愛斯基摩犬跑了過來,默不作聲地圍了一圈,虎視眈眈地把兩只搏斗的狗圍在中間。[1]”巴克并不明白這種沉默的方式,也不明白圍觀的狗為什么那么饞涎欲滴地舔著自己的下巴。當(dāng)柯利被對(duì)手很狠地摔倒在地再也沒有爬起來時(shí),“這就是那些圍觀的愛斯基摩狗所等待的。它們一擁而上,又嚎又叫。一只只毛發(fā)豎立的狼犬用身子把柯利壓在下面,讓它發(fā)出痛苦的尖叫聲?！边@些野性的行為召喚著巴克放棄以前的尊貴,做出改變-要學(xué)會(huì)偷吃,要學(xué)會(huì)攻擊。

在一個(gè)新的特定環(huán)境中,人要通過改變來適應(yīng)這里的生活,正所謂“適者生存”。正如巴克,在法官家里時(shí)可以為維護(hù)米勒法官馬鞭的尊嚴(yán)而死;然而到了北極,看到一群肚子咕嚕叫的惡狗的種種偷盜行為,它學(xué)會(huì)了偷東西,“出于對(duì)大棒和獠牙法則的尊重,它不是明著搶,而是悄悄地、狡猾地偷取。總之,它之所以這樣做,是因?yàn)樽霰炔蛔龈菀仔?。[1]”人性中同樣有這種傾向。這種改變也許是好的,也許是壞的,即中國古語說的“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”。

三 勝者王侯敗者賊

為了適應(yīng)寒冷的北極生活,巴克——這個(gè)嬌貴的馴養(yǎng)犬要經(jīng)過怎樣的磨礪啊。它要學(xué)會(huì)抵御北極嚴(yán)寒的天氣,更要學(xué)會(huì)防御來自其它兇狠的狼狗的進(jìn)攻,因?yàn)檫@是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。勝利了,可以稱王稱霸;失敗了,則做牛做馬,被人魚肉。柯利正是這樣的犧牲品,咬死柯利的是一只叫“斯皮茨”的狗,這只生性殘忍的狗后來成為了巴克最大的潛在危險(xiǎn)。它與斯皮茨斗爭(zhēng)的前前后后也正體現(xiàn)了中國古代“勝者王侯敗者賊”的觀念。

有只名為多利的狗突然發(fā)瘋。當(dāng)擺脫多利歇斯底里的追殺后,巴克已筋疲力盡。正當(dāng)它嗚咽般地喘著氣時(shí),斯皮茨已看好時(shí)機(jī),“它撲向巴克,牙齒兩次咬進(jìn)了它那無力招架的仇敵的肉里,撕裂了一塊肉,露出了白骨。”這時(shí),巴克是處于下風(fēng)的,雖然和斯皮茨之間有深仇大恨,它卻沒有表現(xiàn)出煩躁情緒,而是不露聲色,避免一切冒犯行為——斗不過就躲著吧。但爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的沖突是不可避免要發(fā)生的。巴克不會(huì)甘于懦弱,甘于被欺負(fù)的,在它內(nèi)心深處,有一種難以名狀的、不可理解的自豪感迫使它來爭(zhēng)取這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。果然,沒過多久巴克就對(duì)斯皮茨顯示出了不屑一顧。它鼓勵(lì)反叛者做出各種各樣違法亂紀(jì)的事,使得斯皮茨不再是威風(fēng)凜凜的領(lǐng)頭狗了,以往的威嚴(yán)也逐漸消失了,大伙以平等的地位挑戰(zhàn)它的權(quán)威。并且,巴克每次走近斯皮茨時(shí),都是惡意地嚎叫并威脅地聳起頸毛。在斯皮茨的眼皮底下,它大搖大擺地走來走去,顯得非?？裢源?。在追一只雪兔的爭(zhēng)斗中,它們終于有機(jī)會(huì)一決雌雄?！八蛊ご陌踩粺o恙,巴克卻已鮮血淋漓,氣喘吁吁。搏斗已到了白熱化的程度。那些像野狼一樣的狗圍成一個(gè)圈,一聲不響,默默地等待著哪條狗先倒下去,就把它吃個(gè)精光……巴克毫不留情,它勝利了……是強(qiáng)悍的原始獸性支配著他殺死了自己的強(qiáng)敵,并且感覺好極了。[1]”巴克最終戰(zhàn)勝了斯皮茨,替代了它的領(lǐng)頭狗的位置。

這是巴克從忍氣吞聲到不屑一顧到起身反抗的過程,也是從淪為敗者的“賊”到戰(zhàn)勝對(duì)方的“王”的過程。巴克真實(shí)的內(nèi)心告訴自己“我不是扶不起的阿斗”,它明白“勝者王侯敗者賊”,它相信“王侯將相寧有種乎?”——它具有“被壓迫者無比巨大的潛在反杭力量[3]”但它也知道“機(jī)會(huì)只給準(zhǔn)備好的人”這一亙古不變的真理,于是養(yǎng)精蓄銳,等候時(shí)機(jī)的到來,最終被上天青睞。

四 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,在北極這個(gè)冰凍王國,愛也是存在的。巴克和其主人桑頓的愛就很強(qiáng)烈,這種愛表現(xiàn)為一種呵護(hù),一種忠誠,一種不離不棄?！鞍涂嗽谟螒蜴音[中得到了康復(fù),開始了新的生活。它第一次得到了愛,真正的、充滿激情的愛。這種愛,在陽光普照的圣克拉拉山谷米勒法官家中也未曾得到過。[1]”在米勒法官家里高貴的王者生活也比不上與桑頓的愛,在茫茫白雪的北極,這種愛更顯得難能可貴。

巴克對(duì)桑頓忠心耿耿,這種忠誠經(jīng)得住任何艱苦的考驗(yàn)。只要桑頓下命令,巴克沒有辦不了的事情。當(dāng)桑頓不幸落入急流之中,是巴克舍身救主;當(dāng)別人對(duì)桑頓大打出手,巴克撕破仇人的喉嚨;當(dāng)桑頓與別人打賭說巴克能拉動(dòng)一千磅,巴克覺得在某種程度上,必須為主人干一件大事,成功地拉動(dòng)了一千磅重的雪棍,五分鐘內(nèi)為主人贏得了一千美元!更為感動(dòng)的是與桑頓之間的愛深深地將巴克拽住,即使是面對(duì)“野性的呼喚”也毫不動(dòng)心。巴克經(jīng)常聽到從密林深處不斷發(fā)出的召喚。無論醒著還是睡著,那聲音都在召喚它過去。這使它心中充滿了一種不安而奇特的欲望,給它帶來一種模糊而甜蜜的喜悅,讓它意識(shí)到了某些狂野的渴望與躁動(dòng)。終于有一天,這種召喚將它從睡夢(mèng)中驚醒,“它跳起來,目光急切,鼻翼顫動(dòng)著四處亂嗅,豎起的鬃毛像波浪似地起伏晃動(dòng)……它跳過安睡中的營(yíng)地,悄然而又迅速飛奔到了森林里,越來越接近這種聲音的時(shí)候它放慢了腳步,每一動(dòng)作都小心翼翼……當(dāng)它抬眼往外看,只見一只又瘦又長(zhǎng)的大灰狼,身子挺直地蹲坐在地上,抬頭望著天空。[1]”找到了同伴,巴克自然很高興,它們很友好地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,甚至相互理解地嗅對(duì)方的鼻子。它們一起奔跑,一起飲水,一起享受著快樂。可是,剛一停下,巴克就想起了約翰·桑頓!無論如何,主人桑頓還是緊緊攫住了它的心。同類親密無間的感情也不及它與桑頓的愛?！耙姲涂藳]跟上,就轉(zhuǎn)過身,回到巴克身旁,用鼻子去嗅它,做些像是鼓勵(lì)它繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)作。但是巴克卻轉(zhuǎn)過身去,慢慢地走上了回去的路。[1]”它沒有跟這只狼回到森林,而是繼續(xù)回到桑頓身邊。之后,雖然這種來自曠野的呼喚時(shí)常響起,它還是沒有勇氣離開。

這種愛直至桑頓被伊哈特人殺死。它瘋狂地替主人報(bào)仇,向伊哈特人撲去,撕破他們的喉嚨,摧毀一切。當(dāng)巴克知道桑頓已死時(shí),它心如死灰。直到這時(shí),它才響應(yīng)留存在它記憶中的來自另一個(gè)世界的召喚聲,與荒野兄弟肩并著肩,邊跑邊嚎。即使這樣,“每年夏天都會(huì)有個(gè)客人來這個(gè)山谷拜訪。那是一只皮毛絢麗的大狼,與其它的狼既像又不大像。它獨(dú)自從那片親切可愛的林地穿過去,來到樹木環(huán)繞的一片林中空地。[1]”

五 總結(jié)

總而言之,《野性的呼喚》主題具有多元性,它不只純粹的動(dòng)物童話小說那么簡(jiǎn)單,也不是完全的以物寓人,“其最大特征是重視動(dòng)物生存環(huán)境的客觀呈現(xiàn),注重人與動(dòng)物關(guān)系的真實(shí)揭示,讓動(dòng)物的真實(shí)面貌得以還原。(韓忠華:《野性的呼喚》序)”在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致分析的基礎(chǔ)上,筆者截取其中的幾個(gè)細(xì)節(jié),從中國傳統(tǒng)文化的角度出發(fā),揭示其所折射的中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀。有評(píng)論家說《野性的呼喚》在中國受歡迎的原因是因?yàn)槠洹皠?chuàng)作于20世紀(jì)初,它關(guān)于強(qiáng)者和意志的主題體現(xiàn)正好符合當(dāng)時(shí)中國孱弱社會(huì)狀況下覺醒人士的需求[4]”。通過本文的分析,筆者認(rèn)為還有更深層次的原因——《野性的呼喚》所體現(xiàn)的哲學(xué)思想與中國樸素的價(jià)值觀不謀而合。

[1] 杰克·倫敦1野性的呼喚[M]1楊春曉譯1武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,20071

[2] 李佳1從《野性的呼喚》看杰克·倫敦眼中人與環(huán)境的關(guān)系[J]1科技資訊,2005(22):1341

[3] 陳光明1折射杰克·倫敦思想感受的一面鏡子[J]1安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1995(2):692721

[4] 魏劍鋒,李麗華,王慶東1杰克·倫敦《野性的呼喚》緣何吸引中國讀者[J]1河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(2): 602611

Trad itiona lCh inese Va lues Reflected by Buck

YU Shuang2ling
(Schoolof Foreign Languages,ShanghaiUniversity,Shanghai200444,China)

The Callof the Wild;Buck;traditionalChinese values

T h e C a ll of th e W ild by J ack London is extremely popular in China,the image of its hero Buck really p ro2 vokesmuch thinking1The philosophy revealed in this novel is not only Darwin’s theory of natural evolution and Nietzsche’s superman theory,butalso mo re things1For examp le,the traditionalChinese values reflected by the typ i2 caldetails and event,which is also why itattracts Chinese readers1

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