王仁

（上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué)，上海 200062）

國(guó)際關(guān)系爭(zhēng)與不爭(zhēng)，和為贏

（上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué)，上海 200062）

國(guó)際關(guān)系經(jīng)典著作《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》詳細(xì)介紹了各種國(guó)際關(guān)系理論，并力圖對(duì)每種關(guān)系理論加以詮釋。結(jié)合當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，人們有理由相信，和諧發(fā)展將成為國(guó)際關(guān)系發(fā)展的重要趨勢(shì)。

爭(zhēng)論；和平；國(guó)際關(guān)系；共贏

作為美國(guó)大學(xué)國(guó)際關(guān)系專業(yè)的經(jīng)典教科書，美國(guó)著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者詹姆斯·多爾蒂所著的《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》涵蓋了國(guó)際關(guān)系理論中的古典理論、當(dāng)代理論與冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展，所涉及范圍與理論描述也比較詳盡。該書從國(guó)際關(guān)系的根本問題和國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，介紹了國(guó)際關(guān)系理論的各種流派及其哲學(xué)的和政治思想的根源，闡述了它們的理論范式、原理及其內(nèi)在相互關(guān)系，分析了它們各自的優(yōu)勢(shì)和缺陷，總結(jié)了國(guó)際關(guān)系理論的基本研究方法、發(fā)展規(guī)律和總體特點(diǎn)，為讀者提供了該領(lǐng)域目前的研究課題和未來的發(fā)展方向。

國(guó)際關(guān)系理論的形成與發(fā)展是為了解決國(guó)際社會(huì)實(shí)際存在的各種關(guān)系問題、建立多種可操作的國(guó)際關(guān)系模式及明確國(guó)際關(guān)系的發(fā)展方向。閱讀該書將有助于人們?nèi)娴亓私鈬?guó)際關(guān)系理論，深入認(rèn)識(shí)國(guó)際關(guān)系原理，分析現(xiàn)實(shí)的國(guó)際現(xiàn)象。作者使用了跨學(xué)科的方法，匯集了各個(gè)流派、各種研究方法的核心見解，系統(tǒng)評(píng)述了國(guó)際關(guān)系理論中的歷次大辯論，對(duì)各種相互爭(zhēng)論的理論家進(jìn)行了盡量客觀與公平的介紹。

綜觀國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展，早在上世紀(jì)中葉，中國(guó)就提出了有代表性、可操作性的中國(guó)國(guó)際關(guān)系思維，應(yīng)該被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系與國(guó)際體系的基本描述，具有明顯的永恒性與可行性，那就是國(guó)際關(guān)系“和平共處”五項(xiàng)基本原則。伴隨著如今國(guó)際環(huán)境與國(guó)際關(guān)系發(fā)生的許多新型變化，和諧之中求發(fā)展、謀共贏將無(wú)疑成為國(guó)際社會(huì)最大的追求。既要體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)之間的和平共處，又要能在不干涉、不損害任何其他國(guó)家利益的前提下實(shí)現(xiàn)全社會(huì)、全人類和諧發(fā)展與共同進(jìn)步，和平中謀發(fā)展的國(guó)際關(guān)系原則給世界國(guó)際關(guān)系發(fā)展指明了方向。

一、國(guó)際局勢(shì)變化與國(guó)際關(guān)系發(fā)展

一直以來，無(wú)秩序狀態(tài)下的弱肉強(qiáng)食常被人們視為國(guó)際局勢(shì)的主導(dǎo)氛圍，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)可以凌勢(shì)于貧瘠，軍事大國(guó)可以展示科技強(qiáng)勢(shì)于弱小，無(wú)政府與權(quán)利爭(zhēng)斗隨處可見。伴隨著國(guó)際關(guān)系的進(jìn)一步整合與完善，原先無(wú)政府與無(wú)秩序的國(guó)際關(guān)系，逐漸被世界重新思考與定位，處于國(guó)際關(guān)系蹺蹺板劣勢(shì)的國(guó)家與民族，已經(jīng)充分意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)起來才是合法國(guó)際權(quán)益的有效保障。當(dāng)今國(guó)際政治格局的發(fā)展趨勢(shì)顯示，無(wú)論是大國(guó)之間，還是地區(qū)之間的聯(lián)合體已經(jīng)越來越普遍，從歐盟到世貿(mào)組織、從東盟到阿拉伯石油輸出國(guó)組織，無(wú)論是政治組織還是經(jīng)濟(jì)組織的應(yīng)運(yùn)而生，不論是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，還是強(qiáng)弱合作，甚至是弱弱聯(lián)合，這些發(fā)展而來的聯(lián)合體都將實(shí)現(xiàn)保障彼此、保障自己權(quán)益的目標(biāo)與使命。

從兩千多年前中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到唐宋元明清各朝代所存在的國(guó)家紛爭(zhēng)、幫派殺戮，給人們帶來的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與對(duì)和平的向往，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同”、“后死諸君多努力，捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”，不論是陸游筆下的《示兒》，還是陳毅筆下的《梅嶺三章》都描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的幸福。放眼世界人們也能發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給全人類的是對(duì)歷史文明的摧殘，以及對(duì)現(xiàn)代文明的破壞。人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇維埃聯(lián)邦共和國(guó)上世紀(jì)瓦解的歷程，不無(wú)與美國(guó)之間盲目開展毫無(wú)意義的軍備競(jìng)賽相關(guān)聯(lián)；2003年美伊戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)的推翻給伊拉克人民帶去了民主，但是兩河流域幾千年的文明與古跡隨戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪而消失殆盡。即使作為當(dāng)今世界強(qiáng)國(guó)的美國(guó)，也存在著因巨大軍事開支而使得美國(guó)政府日益受到國(guó)會(huì)及民眾的指責(zé)與埋怨，經(jīng)濟(jì)急劇下滑已經(jīng)給美國(guó)政府與人民帶去了戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)。此種意義上說，國(guó)際關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)不言而喻，人們有理由相信，世界會(huì)同中國(guó)一道為追求發(fā)展而共同祈禱和平。

二、追求和平是世界準(zhǔn)則

當(dāng)今世界的政治格局存在著明顯的多樣性，國(guó)際社會(huì)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也存在著明顯的差異性與不平衡性，然而，追求和平的愿望依然是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的共同目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不論是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)還是欠發(fā)達(dá)國(guó)家，在面對(duì)許多社會(huì)與自然問題時(shí)，他們最大的期盼就是和平與穩(wěn)定。2010年4月21日墨西哥灣海底“深水地平線”原油泄漏事件發(fā)生后，包括美國(guó)在內(nèi)的海域國(guó)家與地區(qū)的政府與人民都在竭盡全力進(jìn)行海面油污處理，積極開展海底深井漏油疏堵等工作，他們表現(xiàn)出對(duì)海洋生物及周邊生態(tài)環(huán)境的高度關(guān)注已經(jīng)充分表明了對(duì)災(zāi)難的劇痛以及對(duì)和平的追求。

追溯歷史，可以把國(guó)際關(guān)系概念界定到生產(chǎn)力極其低下、戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略充斥于整個(gè)人類社會(huì)的遠(yuǎn)古時(shí)代，從那時(shí)起，國(guó)際間為利益而爭(zhēng)，為發(fā)展而相互摩擦的國(guó)際關(guān)系一直延續(xù)著。伴隨著科技的發(fā)展推衍出的現(xiàn)代生產(chǎn)力水平毫無(wú)疑問將打破原有國(guó)際關(guān)系狀態(tài)，而且某種條件下國(guó)際合作更能推動(dòng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展，促進(jìn)國(guó)際世界共贏。今天看來，和平中求發(fā)展正是建立在這種觀念上、具有主導(dǎo)作用的國(guó)際關(guān)系理論，戰(zhàn)后日本的突飛猛進(jìn)、改革開放以來中國(guó)的和平發(fā)展、印度的不斷崛起與強(qiáng)大都有力推動(dòng)了和平共處國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展。

三、和諧發(fā)展推動(dòng)國(guó)際和平

威懾理論是雙邊的，無(wú)論是對(duì)于理由與實(shí)力均占上風(fēng)的國(guó)家還是對(duì)于處于不利地位的國(guó)家，都有一定的指導(dǎo)與借鑒意義。發(fā)生于上世紀(jì)50年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，最終作為美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史中代價(jià)高昂、時(shí)間跨度長(zhǎng)而意義模糊的戰(zhàn)爭(zhēng)使得美國(guó)深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，無(wú)數(shù)次的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)次的全面勝利，以及無(wú)數(shù)次接受敵人的無(wú)條件投降，都使美國(guó)人趾高氣昂。然而就是區(qū)區(qū)朝鮮，由于多種力量的參與，多種因素的共同作用，徹底改變了人們過去的認(rèn)識(shí)，更使得美國(guó)人開始重新思考戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性與戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)的必要性?？赡苤钡侥菚r(shí)美國(guó)才真正進(jìn)行新的角色定位與思考，和平的力量來自于人們的努力，更來自于國(guó)際關(guān)系發(fā)展的雙方對(duì)抗。

人們常有一種觀念，民族崛起要建立在戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，這種想法已經(jīng)隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而成為歷史的印跡，古代落后生產(chǎn)力條件下的國(guó)家崛起與國(guó)際關(guān)系變化可能需要他國(guó)利益受損作為代價(jià)，這種現(xiàn)象早已被現(xiàn)代社會(huì)所遺棄。作為當(dāng)今亞洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的日本的全面發(fā)展就是一個(gè)很好的例證，二戰(zhàn)前的日本盡管有一定的國(guó)家實(shí)力，但是面對(duì)著強(qiáng)大的同盟軍，失敗將是必然結(jié)果。二戰(zhàn)后，國(guó)內(nèi)與國(guó)際秩序的穩(wěn)定反而促成了日本經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，和平崛起成了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代名詞。

然而直到今天依然有學(xué)者認(rèn)為，一國(guó)的崛起，定以他國(guó)利益的受損作為基礎(chǔ)與代價(jià)，美國(guó)學(xué)者朱根、亨廷頓等就認(rèn)為中國(guó)的崛起必然會(huì)損害周圍國(guó)家的利益。歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，中國(guó)的崛起不僅沒有給周邊國(guó)家?guī)?zāi)難，相反卻使得周邊國(guó)家成為了利益分享國(guó)。上世紀(jì)90年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步前進(jìn)幫助東南亞挺過了艱難的金融風(fēng)暴，2009年底，同樣是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興計(jì)劃再次拯救了世界經(jīng)濟(jì)，其中最大的受益國(guó)更是包括美國(guó)在內(nèi)的世界強(qiáng)國(guó)，當(dāng)然，也包括中國(guó)周邊的無(wú)數(shù)國(guó)家。無(wú)論是中國(guó)的發(fā)展，還是世界他國(guó)的強(qiáng)大，都有力證明了任何國(guó)家都需要和平，都應(yīng)該享有和平發(fā)展的機(jī)會(huì)，和諧發(fā)展也給世界帶來了安寧與和平。

四、國(guó)際和平推動(dòng)國(guó)際關(guān)系共贏

在和平與安寧的國(guó)際環(huán)境下，國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)際交流能使得生產(chǎn)力進(jìn)一步提升，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高。同時(shí)，有秩序的和平環(huán)境也能促成不同背景的文化交流，促進(jìn)整個(gè)人類文化交流與發(fā)展，為人類塑造美好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

中國(guó)政府與人民珍惜和平與維護(hù)和平的觀念為世界和平做出了巨大的貢獻(xiàn)，和平與發(fā)展的國(guó)際關(guān)系理論所提倡的和平與平等逐漸成為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。中國(guó)政府與人民深深理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于社會(huì)和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的損害，三十年改革開發(fā)政策指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛，向世界表明了生產(chǎn)力的提高是良好國(guó)際關(guān)系存在與發(fā)展必然的物質(zhì)條件，和平是生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要前提。生產(chǎn)力的發(fā)展使國(guó)際關(guān)系民主化、國(guó)際體系平等化成為可能，也使得國(guó)際社會(huì)朝著秩序演繹。中國(guó)兩千多年的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史與深厚的和平追求孕育的和平與發(fā)展國(guó)際關(guān)系原則，不僅對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展適用，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步也是適用的。

中國(guó)悠久的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)還將長(zhǎng)期證明，以和平發(fā)展為宗旨，堅(jiān)持和諧中謀發(fā)展準(zhǔn)則，將使得中國(guó)得以持續(xù)和平發(fā)展，也會(huì)使得國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期友好發(fā)展、和諧發(fā)展，在此基礎(chǔ)上所形成的國(guó)際關(guān)系必將是和諧的，共贏的。

[1] 詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫. 爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論[M]. 閻學(xué)通，陳寒溪譯. 世界知識(shí)出版社，2003.

[2] 倪世雄. 當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M]. 復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[3] 鄭瑞祥. 營(yíng)造和平穩(wěn)定的周邊環(huán)境[J]. 國(guó)際問題研究，2010，2.

Debate on international relations or not, harmonious development is joint profit

WANG Ren-yu

Contending Theories of International Relations, regarded as classic book on international relations, has introduced varieties of the theories of international relations completely, tried to interpret each relations theories. Combining with today's world situation and development trend of international relations, it’s believed that harmonious development will become an important trend in international relations.

debate; peace; international relations; joint profit

D8

A

1008-7427（2010）09-0065-02

2010-06-23

作者系上海市普陀區(qū)業(yè)余大學(xué)研究室講師。